中国古代诗歌的分类：１）、按音律分：（１）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗，不讲对仗，押韵较自由。（涵盖；发展轨迹）（２）近体诗：也称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。◎绝句：每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
◎律诗：每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
（３）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等，其特点是调有定格，句有定数，字有定声。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阙、上阕、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
◎双调：分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的。◎单调：只有一段。
（４）曲：又称为词余、乐府。◎元曲：包括散曲和杂剧，其特点是可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括小令、套数（套曲）两种。
１、阅读诗歌，我能把握诗歌大意。２、想象诗歌描述的情景，体会是人的情感。３、养成自主、合作的习惯。学习过程笔记栏
一、激情导入同学们，我国是一个文明古国，有着五千年悠久的历史和灿烂的文化。诗歌就是我国文化宝库中的一颗璀璨的明珠。最早的诗歌总集《诗经》已经有两千多年诗歌的历史了。从古至今涌现出屈原、李白、杜甫、郭沫若等许多有名的诗人。今天我们就一起去欣赏先人们给我们留下来的文化瑰宝。二、初读古诗，质疑１、出示古诗，指名读，齐读，指导学习“薇、矣、霏”三个生字。２、自由读古诗，在书上标出不懂的地方。３、质疑。三、根据搜集的资料自学１、同学们提出了这么多问题，说明大家读书认真，善于思考。怎么解决这些问题呢？２、自学。四、小组内合作学习同学们，你们通过刚才的自学，了解了哪些与这首诗有关的知识，在小组内和其他同学交流交流。如果还有疑问，也在小组内提出来，请大家帮帮你。
五、检查学习效果、组织讨论１、通过自学与讨论，你们有了哪些收获？谁愿意来和大家说一说？２、讲解诗句的意思，简单介绍《诗经》。３、请谈谈重点词“昔、矣、依依、思、霏霏”的意思。
加深感悟，引导读背１、结合插图，想象当时的情景。２、简单讲解：一位远征战士归来，在回乡途中，他抚今追昔，描写了春天和冬天有代表性的自然景物，回想了自己在军中的情况与心情。３、根据自己的理解自由练习朗读。七、总结学习方法自读质疑──结合资料自学──合作学习──组织讨论──感悟背诵。八、根据刚才总结的学习方法自主合作学习唐诗《春夜喜雨》，重点体会“喜”字有关知识介绍Ａ、《春夜喜雨》的作者是杜甫作品：你还知道杜甫写的其他诗篇吗？“诗圣”：历代的许多诗人都把他的诗奉为学习的典范，尊称他为“诗圣”。Ｂ、被称为“诗仙”的是谁？李白写了哪些诗？Ｃ、诗魔：诗人白居易写诗非常刻苦。所以人称“诗魔”。Ｄ、诗鬼：唐代多才而短命的诗人李贺”有“诗鬼”之称。Ｅ、拓展：唐代的诗人特别多。除李白、杜甫、白居易、李
贺王维等世界闻名的伟大诗人外，你知道哪些著名的大诗人？诗人多，他们的诗各有特点，值得我们去研究。
语文课程标准在第三学段的课程目标中提出：“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。”本组综合性学习引导学生走进丰富多教材分析（地位、作用）彩的诗歌世界，通过搜集和整理诗歌、欣赏诗歌、朗诵诗歌、写作童诗等活动，进一步了解诗歌，感受诗歌的魅力。“阅读材料”供学生在开展活动时阅读，学生可以从中获得关于诗歌的感性认识，在诗歌欣赏和童诗写作等方面得到借鉴和启发。阅读古诗，可以让学生知道我国是一个诗歌的国度，已经有两千多年诗歌的历史。古诗语言凝炼，内涵丰富。要让学生反复诵读，引导学生借助注释读懂诗歌，了解诗意，感受诗歌中包含的情感。还可以让学生初步了解一点有关唐诗、宋词、元曲的知识。１．知识维度：７０％的学生通过预习，运用查字典和看注释的方法，已经自主掌握“薇”、“矣”“霏”等读音，以及“依依”、“发生”、“思”、“潜”等词义，应该说生疏的文言字词在课前已基本得到落实。但是绝大部分学生对于古代诗歌的特点、表现手法和分类还不十分了然。学生质疑、分析２．技能维度：六年级的学生已接触过一定数量的古诗，８０％的学生掌握了学习古诗的一些基本方法，如反复诵读加揣摩，联系上下文，参看书下注释，借助工具书等，能够在老师的点拨指导下自读自悟。３．素质维度：大约７０％的学生养成了良好的听说读写习惯和听讲发言记笔记习惯，具备本学年段要求的较高的语文素养，可以说，班内全体学生都非常愿意学习这两篇古诗，探求诗歌的内容情感，感受古代诗歌的魅力。教学目标１．有感情地朗读诗歌，把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。（分层、２．了解古诗的特点。行为动词）重、难点教学重点：有感情地朗读诗歌，把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感，感３．感受诗歌的魅力。
受诗歌的魅力。教学难点：了解古诗的特点。１．教学手段：（１）文字教材（２）多媒体教学策略
２．教学方法：（１）自学指导法（２）启发点拨法（３）材料补充法教师：课件
诗歌的海洋里，有无数的珍宝。最早的诗歌总集《诗经》已有两千多年的历史了。从古至今涌现出屈原、李白、杜甫等许多伟大诗人。今天我们就一起去拾起先人们留给我们的珍宝。
二、初读古诗１．出示古诗，齐读，教师指导字音与停顿。２．学生自由读古诗，标出不
三、引导自学１．引导学生借助工具书，结合注释，弄懂问题。２．自学。３．小组交流。
１．谈自读收获。２．讲解诗句。（１）《诗经·采薇》写一位远征战士归来，在回乡途中，他抚今追昔，回想自己在军中的情况与心情。周宣王（公元前８２７至公元前７８２年在位）执政的前夕，狁曾乘周王朝政治动乱和遭遇大旱灾的机会，侵扰北方边境。公元前８２７年宣王曾出兵征讨，这首诗反映的大约就是这次战争的情况。原诗共六章，阅读材料节选的是第六章的前四句，分别描写了春天和冬天有代表性的自然景物。“杨柳依依”写出柳条随风飘动，“雨雪霏霏”描绘雪花飘舞，都十分传神。这种四言诗，在我国以《诗经》为代表的古诗中是很常见的。（２）《春夜喜雨》是一首五言律诗，这是唐朝诗人杜甫在成都所作的名篇之一，历来为人们传诵。作者细致地刻画了春雨的夜景，表达了他对春雨来得及时的喜悦心情。一、二两句，“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润物之神，“潜”字和“细”字都用得准确、贴切，前者透露出风很微，后者说明了雨极小。五、六两句进一步从视觉上描绘夜雨景色。雨意正浓，而一片墨黑的世界里，唯有江边船上放射出一线光芒，显得格外明亮。最后两句是写雨后晓景。全诗描写细膩、动人。全诗不露喜字，却又始终充满喜意。这首诗后有简短的赏析，可以帮助学生欣赏这首名作。３．谈谈诗的大体意思。
五、情境感悟１．想象诗句描述的情景。２．教师点拨。３．练习朗读。４．齐读。５．背诵。
完成：“我最喜爱的诗歌”推荐表诗歌（长的诗可以只填诗的题目和作者）作业设计推荐理由
１、有感情地朗读诗歌，把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的感情。２、了解古诗的特点。３、整理诗歌，给诗歌分类。（重难）复习回顾１、自由朗读“诗海拾贝”中的六首诗歌。２、交流这六首诗歌的特点。３、分组展示搜集的诗歌。４、分组朗读这些诗歌，讨论：除按内容分类之外，还可以按那些方面分类？整理分类１、组内分类整理。是个分类表，整理人：
１、交流，各组推荐一名代表准备组内汇报、展示。２、班内交流展示。３、补充资料。将搜集好的诗歌张贴，供同学们阅读，为欣赏诗歌做准备。学了这篇课文，你有什么收获？活页作业
１、有感情地朗读诗歌，把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人激情导入的感情。２、了解古诗的特点。３、阅读“诗海拾贝”中的六首诗歌，了解中国诗歌从古到今的变化。（重难）共同阅读“诗海拾贝”中的六首诗歌１、分组朗读这６首诗歌。２、交流：这６首诗歌围绕着一个什么主题？３、汇报明确：吟咏大自然的美好风光。回顾中国诗歌从古至今的变化１、什么是古代诗歌？（１）按音律分为古体诗和近体诗两种。（２）古体诗与近体诗的区别。２、什么是现代诗？（１）按作品内容的表达方式分为叙事诗和抒情诗。（２）按作品语言的音韵格律和结构形式分为格律诗、自由诗和散文诗。确定搜集的方式１、小组讨论。２、交流汇报：阅读报刊、采访、上网等形式。３、形成书面材料。分组比赛读，读出作者的感情。学了这篇课文，你有什么收获？活页作业（课件出示）
１、有感情地朗读诗歌，把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的感情。（重难）２、了解古诗的特点。３、学习《诗经采薇》《春夜喜雨》初读古诗１、出示古诗，齐读，教师指导学习“薇、矣、霏”三个生字。２、学生自由读古诗，标出不懂的地方。引导自学１、引导学生借助工具书，结合注释，弄懂问题。２、自学。３、小组交流。１、谈自读收获。２、讲解诗句。３、谈谈诗的大体意思。背诵《春夜喜雨》１、想象诗句描述的情境。２、练习朗诵。学了这篇课文，你有什么收获？活页作业
小组交流前，教师应让学生明确：每一个小问题都要先组织好语言，准备发言。教师引导，全班交流
１、有感情地朗读诗歌，把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的感情。（重难）２、了解古诗的特点。３、学习《西江月夜行黄沙道中》《天净沙秋》初读古诗１、学生自由读古诗，查字典读准字音。２、比赛读。读出节奏，读出古诗的韵味来。３、汇报朗读、教师评价，教师引导读出节奏来。感悟诗情１、小组合作，结合注释、词典理解诗歌大意。２、交流诗歌大意，教师引导：（１）让学生了解诗词曲。（２）解释难词。３、讨论交流词曲大意。４、感情朗读诗歌。欣赏意境１、默读诗歌，体会这两首诗歌的异同。２、体会诗歌所蕴含的意境及作者的情感。３、小组交流。４、全班交流，教师指导。背诵这两首词曲。分组比赛读，读出作者的感情。学了这篇课文，你有什么收获？活页作业
１、有感情地朗读诗歌，把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的感情。（重难）２、了解古诗的特点。３、学习《太阳的话》《白桦》初读感知大意１、学生自由读诗，查字典读准字音。２、比赛读。读出节奏，读出古诗的韵味来。３、交流：这两首诗与前面的四首诗比较你发现了什么？品读感悟诗情１、自由读诗歌，边读边想：你想象仿佛出现了一幅什么样的画面？仿佛看到了什么？听到了什么？又体会到了作者什么样的情感？２、同桌交流。３、班上交流，教师点拨：（１）《太阳的话》中，诗人运用第一人称，表达自己对光明、对阳光普照的生活的向往和追求。（２）《白桦》以白桦为中心意象，从不同角度描写它的美，流露出了诗人对家乡和大自然的热爱。体会区别１、默读诗歌，体会这两首诗歌的异同。２、体会诗歌所蕴含的意境及作者的情感。３、小组交流。４、全班交流，教师指导：都与自然景物有关。背诵这两首诗歌。分组比赛读，读出作者的感情。学了这篇课文，你有什么收获？活页作业
“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后”，确是不刊之论。
四是要有情趣，有生趣，有意思，幽默、风趣，使人看了能发出会心的微笑，不能味同Ｉｌ爵蜡，枯燥、生涩，面目可憎。
，乾隆状元、诗人书画家石韫玉（１７５６－１８３７）联云：．精神到处文章老；．学问深时意气平。此联意为：精神充实，文章方显老到；学问高深，意气方能平和
“清风明月本无价，近水远山皆有情。”上联出自欧阳修《沧浪亭》诗“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”；下联出自苏舜钦《过苏州》诗“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”清嘉庆年间，江苏巡抚、楹联大师梁章钜在修复沧浪亭时，集成此联。
夏天将要过去，衣服已被夏日里的花香浸润，秋天将要到来，簟子的颜色也越来越光鲜。旁边有一支花斜斜的靠过来，枕着石头躺着吟诵《蕊珠篇》。路上都是泥泞，不是个游玩的日子，天气阴沉正好睡眠。能来一起睡觉吗，听着雨声慢慢入眠。
雨势断来风色定。秋水静，仙男彩女临鸾镜。妾有华容君不省，花无恩爱犹相并。
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。”
【注释】：水能性淡为吾友？竹解心虚即我师七律《池上竹下作》作于洛阳。这两句是说，水性淡薄，它是我的好朋友，翠竹虚心，它是我的好老师。是时，诗人杭州刺史任满，返归洛阳，求分司东都，过淡泊宁静的生活，这两句诗即反映了这种心情。表达出诗人欲跳出官场是非之地，远嫌避祸，求得自身的安全。蕴藉深沉，耐人寻味。
《念昔游三首（其一）》对着萧条的秋山，冒着潇潇的春雨，足迹遍及江南各个寺院，诗人触景生情，到处游走吟唱。“秋”、“春”点出不管时间是何时，“江南寺寺楼”说明不管空间是何地，诗人都曾登临而吟咏。
诗人看似非常潇洒自由，生活充满闲情逸致。然而从对江南寺寺楼的“倚遍”，我们看到了诗人依楼沉思时神情的凝重，感到作者有一种无法排遣的苦闷、孤独和惆怅。“倚”说明了一切，他不是在游山逛水，而是在寻找解脱。如果换作“登”、“游”、“踏”，意蕴则大不相同。
附诗作原文：十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。
③“去无”句：意思是我自己的升沉进退，全由命运安排，没有什么追求，也没有什么留恋，反映苏轼因攻击新法被贬后的消极情绪。
④“退之”两句：韩愈在《送僧澄观》诗中说，僧伽塔经澄观重建。有三百尺之高，到公元９８２年（宋太宗太平兴国七年）及９８４年（雍熙元年）均有增修。
⑤“俗士”：出家人目中的普通人。俗士，是作者自指。丹梯：指塔中的梯子。［１］？
公元１０７９年（元丰二年）旧历三月，作者奉命移知湖州，这首诗是过泗州时所作。此诗认为在同一时空里，人们的愿望不同，造物主不可能全都满足。全诗即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不尽。［１］？
看着外面阳光明媚的天气，春天已经来了，清风带着屋外的市集的声音打破了屋里的清净。
正在学习的妻子向我询问我一些生疏字，我的儿子正在给我的杯中倒酒，我就这么慢慢的品酒
“放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒；吞得劲海中云梦，方可对仙人吟诗”。这是行者岳州（岳阳）任职时的绝唱，至今这豪情还留存于岳阳城西门的岳阳楼上。
一杯清茶一缕烟，笑看世道沧桑人间冷暖。我自吟风咏月解颐破典，坚定不移地走自己的路。这些可以说是曾国藩这个湖南男人的绝妙画像。
岁暮风动地，夜寒雪连天。是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。忽思远游客，复想早朝士。踏冻侵夜行，凌寒未明起。不得身自由，皆为心所使。我心既知足，我身自安止。２韩愈 李花二首
悲日月之遂往，悼吾年之不留”（《游斜川》），常常引起他对生命终结的焦虑：“开岁倏五日，吾生行将休。”（《游斜川》）“流幻百年中，寒暑日相推。常恐大化至，气力不及衰。”（《还旧居》）“一生复能几？倏如流电惊。”（《饮酒》其三）
“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。”（《饮酒》其十五）“日月不肯迟，四时相催迫。”（《杂诗》其七）“明旦非今日，岁暮余何言！素颜敛光润，白发一已繁。”“民生鲜长在，矧伊愁苦缠。”“穷通靡攸虑，憔悴由化迁。抚已有深怀，屡运增慨然。”（《岁暮和张常侍》）自然按照规律运行变化，人生亦复如此［４］。因而，他认为人也应该委身自然，随自然的变化运转，将个体与天地融为一体，与自然同节律——这实际上就是返回内在自然，是“纵浪大化”的深层涵义。基于这样的认识，所以他在生命即将终结的时候，能够以非常平静的心情写下了《拟挽歌辞三首》和《自祭文》。
（１）“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。泻，倾，倒。
（３）吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
南北朝时期，群雄割据，社会动荡。当时实行的是士族门阀制度，而鲍照出身寒微，他虽然渴望能以自己的才能实现个人的价值，但却受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍。于是常借诗歌来抒发他建功立业的愿望，表现寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌的独特风格。［２］
这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。这种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。
诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。不尽情宣泄，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。
这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”的灵活变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。
鲍照（４１２——４６６），字明远，生活在南北朝时期，东海（今属江苏）人，家世贫贱，自称“家世贫贱”是“负锸下农”，临海王刘子顼镇守荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，鲍照为乱兵所杀。
鲍照的作品艺术风格俊逸豪放，奇矫凌厉，直接继承了建安传统，对后世李白、岑参、高适、杜甫有较大影响；其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。
在艺术形式上，鲍照大力学习和写作乐府诗，有三言、五言、七言和杂言等多种形式。五言诗讲究骈俪，圆稳流利，内容丰富，感情饱满。七言诗变逐句用韵为隔句押韵，并可自由换韵，拓广了七言诗的创作道路。他的乐府诗突破了传统乐府格律而极富创造，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，语言容量大，节奏变化多，辞藻华美流畅，抒情淋漓尽致，并具有民歌特色。
在作品内容上，多表现为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。少部分诗描写了边塞战争和征戍生活，为唐代边塞诗的萌芽。
鲍照的人生的道路，充满着悲剧色彩，这悲剧色彩来源于他生存的时代、出身和他的志向的冲突。
两晋南北朝，实行的是士族门阀制度，但是鲍照出身寒微，这两者之间的冲突只是鲍照悲剧形成的前提，因为出身寒微的左思也曾用诗歌抒写对门阀制度的不满，但他终于“高步追许
由”，走向了归隐。形成鲍照悲剧的决定性因素是他个人的抱负和志向，鲍照是一个性格
和人生欲望都非常强烈的人，毫不掩饰自己对富贵荣华、及时享乐、建功立业等种种目的
并且认为以自己的才华理应得到这一切。老庄哲学中一切消极遁世，委顺求全的东西，都
他不顾一切地要以自己的才能实现个人的价值，而当他的努力受到社会现实的压制、世俗
偏见的阻碍时，心灵中就激起冲腾不息的波澜，表现出愤世疾俗的深沉忧愤。这种忧愤的
抛掷南阳为主忧，北讨东征尽良筹，时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周，惟馀岩下多情水，犹解年年傍驿流。１８登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史柳宗元
是我国古代的大文豪。有一次，苏东坡的朋友张鹗向他请教养生之道。苏东坡挥笔写了四味药：
佛家把人生看成是”如梦、如幻、如影、如露、如电”的”六如”，苏轼却一直追求着”六
“休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人”。然后说自己心事很多，“草长江南莺乱飞，年来事事与心违”。想什么呢？“花开后院还空落，燕入华堂怪未归”。
③休休：指算了吧。唐司空图晚号“耐辱居士”，隐居虞乡王官谷，建“休休亭”。
这首词是辛弃疾谪居鹅湖时受尽权奸排斥，病初愈后抒情寄意之作。上阕写鹅湖自然风光，如老人历尽沧桑后的恬静平淡。下阕开头感情陡转，对朝廷一再强加的无端迫害，感到惊异与悲愤。但随后词人又在大自然中找到解脱。最后两句，倾吐出老弱多病的切肤之憾。
此词是作者罢官闲居上饶期间（４５岁至５３岁）的作品，由题目可知：作者游罢鹅湖归来后，曾患过一场疾病，病愈后他登楼观赏江村的夜景，忽然惊叹时光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想过去，更是百感交集，因而写了这首词抒发心中的悲愤。
词的上阕写景，下阕抒情。但景中有情，只不过是非常含蓄而已，须细察始能体会。“枕簟”句写气候变化：枕簟初凉，溪堂乍冷，虽然还未入秋，但是已能感到秋意。这种清冷的感觉，既是自然环境的反映，也是词人心绪的外射。“断云”句写江上风光：飘浮在水面上的片断烟云在落日的余晖中渐渐消散，眼前出现了水远天长，苍茫无际的画面。这景象给词人带来一种广阔的美感，也引起了他的惆怅。“红莲”、“白鸟”二句转写近前景物：池塘里盛开的红莲互相偎倚，宛若喝醉了酒的美人。堤岸上的白鹭静静地兀立着，它一定正在发愁罢！“醉”字由莲脸之红引出，“愁”字由鸟头之白生发，这两词用的真是恰到好处。红莲白鸟互相映衬，境界虽美，但“醉”、“愁”二字表露出词人内心的苦闷。以上的景物描写，不但隐含着词人忧伤抑郁的意绪，而且为下阕抒情制造了一种清冷、空虚又而沉闷的氛围。
下阕头三句虽承上述氛围和意绪，但在情感的表现上却有显著变化：变含蓄为明朗，于抑郁为旷达。这三句连用了三个典故。“书咄咄”句用殷浩事。《晋书·殷浩传》载殷浩热中富贵，罢官后终日手书空作“咄咄怪事”四字（意为“哎哎，这真是怪事！”）。“且休休”用司空图事。《旧唐书·司空图传》载司空图轻淡名利，隐居中条山，他作的《休休亭记》云：休，休也，美也，既休而具美存焉。（按司空图的解释，“休”字有二义，一为闲退，一为安适。“休休”即闲适之意。）“一丘一壑也风流”用班嗣语。《汉书·叙传》载班嗣书简云：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”这三句连起来的意思是：何必终日书空作“咄咄怪事”呢？倒不如姑且安享闲居的清福罢，隐居山林那也很高雅。前一句作反问语，表示不以殷浩为然；后二句作语，表示隐居也自有其乐。看起来词人好象真的乐意当隐士了，但实际上这是悲愤却故作旷达之辞，比直抒悲愤更感强烈。三个典故用在一起，不但气势连贯，而且意思曲折。末尾二句在情感表现上又有显著变化；变坦率为委婉，旷达为悲凉。“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”！化用刘禹锡《秋日书怀寄白宾客》诗“筋力上楼知”句意。看似写病后衰弱的寻常感觉，实则含有“英雄江左老”（辛词《满江红》）的悲愤。
作者一生志在恢复中原，虽遭谗毁摈斥但坚持如故，因此表现在这里的便不是一般惊衰叹老的感伤，而是深恐功业难成的忧虑。刘辰翁说他“英雄感怆，有在常情之外”（《辛稼轩词序》），乃是深知作者人格与词意之言。
依上所述，此词蕴含的情感是异常深沉的，但词人使用的语言却又极为平淡。上阕描述气候的清冷、云水的舒卷和花鸟的静默，都无奇险之处，而寂寞沉闷的气氛已足以使人愁苦，下阕出语十分旷达，但政治上失意的情绪愈令人感觉凄凉结尾二语尤其淡朴浅近，犹如野叟闲谈，略不经意，“烈士暮年，壮心不已”的感慨就表现得极其厚重。这种以淡语写深情的艺术，正如刘熙载说的“极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁”（艺概·词曲概），是一种更为精湛的艺术。［３］
６３岁时，陆游偶过沈园，触景生情，题二绝句诗云： “采得黄花作枕囊，曲屏深幌泌幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。” “少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。人间万事消磨尽，只有清香似时。”这是一组诗，上面八句诗分别为两首，题目都是《沈园》。 陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句两首，即《沈６
的诗：“得福常廉祸自轻，坦然无愧亦无惊。平生秘诀今相付，只向君心可处行。”
人生在世如云耳，云去云来云本无。生怕易来不易去，恶风拦阻在中途。自号称随园。
是杰出的大哲学家，所以他的感慨，不仅涉及到历史兴亡、个人身世，而且还有哲理的探求。：
译文：人在宁静中心绪才会像秋水一般清澈，这时才能发现人性的真正本源，人在安详中气概才会像晴空白云一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；人在淡泊中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想现察人生的真正道理，再也没有比这种方式更好的了。
７、望夫台山头孤石远亭亭，江转船回石似屏。可怜千古长如昨，船去船来自不停。浩浩长江赴沧海，纷纷过客似浮萍。谁能坐待山月出，照见寒影高伶俜。
薛道衡（５４０～６０９），隋代诗人。字玄卿。河东汾阴（今山西万荣）人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。后为炀帝所杀。他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。有集３０卷，已佚。今存《薛司隶集》１卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗２０余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文８篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。
昔昔盐：隋、唐乐府题名。明代杨慎认为就是梁代乐府《夜夜曲》。昔昔：夜夜。盐：即艳，曲的别名。
秦氏女：指罗敷。汉乐府诗《陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”这里是用来表示思妇的美好。
窦家妻：指窦滔妻苏蕙。窦滔为前秦苻坚时秦州刺史，被谪戍流沙，其妻苏蕙织锦为回文诗寄赠。这里是用来表示思妇的相思。
荡子：在外乡漫游的人，即游子。这两句说：游子已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。
随镜隐：是说镜子因为不用而藏在匣中；这句意思是：思妇无心打扮，用不着镜子。
逐帷低：是说帷帐不上钩而长垂。这句意思是：思妇懒得整理房间，帷帐老是垂挂着。
同夜鹊：用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”意，用来形容神魂不定。
飞魂：唐朝赵氏用《昔昔盐》的每一句为题作诗，第十三首以本句为题，“飞魂”作“惊魂”。
倦寝：睡觉倦怠，即睡不着。以上两句说。夜里睡不着，就象夜鹊见月惊起而神魂不定，也象晨鸡那样早起不睡。
惜马蹄：爱惜马蹄，指不回来。用东汉苏伯玉妻《盘中诗》“何借马蹄归不数（多次）”意。这两句是埋怨丈夫久戍于外而不归。
这是一首闺怨诗。前四句写春末夏初景物，引出思妇。接着四句用旧事喻思妇守空闺。再用八句写思妇的悲苦情状，妙在用景物的衬托，把思妇的思念之切活画了出来。最后以问句作结，内心的埋怨之情表露无遗。这首诗同其他围怨诗一样，并无多少新意，但“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”是当时传诵的名句。牖暗，梁空，蛛网悬挂，燕泥落下，在工整的对偶和确切、形象的语言运用中，把门庭冷落的情况以及思妇极端凄凉悲苦的心情完全表现出来。传说在大业五年（６０９），薛道衡将要被处死时，隋炀帝问他：“你还能写‘空梁落燕泥’这样的诗句吗？”由于隋炀帝忌薛的诗才而特别提出这句诗，因而使之传为名句。这两句诗可用来形容人去楼空、好景不常这类景况。
八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明末，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此情此景那两得。愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
所谓“无事以当贵”，就指人不要把公民利禄，荣辱，过失考虑得太多，如能在情志上潇洒大度。随遇而安，无事以求。这比富贵更能使人终其天年。
“早寝以当富”，指吃好穿好，财货从足，并非就能使你长寿。对老年人来说，养成良好的起居习惯，尤其是早睡早起，比获得任何财富更加宝贵。
“安步以当车”，指人不要过于讲求安逸，肢体不牢，而应多以步行来代替骑马乘车。多运动才可以强健体魄，通畅气血。
“晚食以当肉”，意思是人应该用已饥方食，未饱先止代替对美食佳肴的贪加无厌。他进一步解释，饿不以后才进食。虽然是粗茶淡饭，但其香甜可口会胜过山珍；如果饱了还要勉强吃，即使美味佳肴摆在眼前也难以下咽。
苏东坡的四味“长寿药”，实际上勉强不情志，睡眠，运动，饮食四个方面对长寿的重要性。这种养生观点即使在今天仍然值得借鉴。
上联出自唐·皇甫冉《秋日东郊作》诗：“闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。”
”又如《全辽金诗》和《逸老堂诗话》所收录他的另一首《读杜诗》中，他概括杜诗的美感特征为：
首先，古人养生特别强调养心为主，节食为辅，概括为“清心寡欲”。老子有“无为而无不为”、“平和无欲”及“惜精爱气”的主张，孟子有“养心莫善于寡欲”的感慨，朱熹则从另一角度诠释了“清心寡欲”的妙处：“饱食当肉，不淫当斋，缓步当车，无灾是福，大饥不大食，大渴不大饮。多精神为富，少嗜欲为贵，服药十朝，不如独宿一宵，节食以去病，寡欲以延年。”
其次，古人还强调要乐观豁达，寻访山水。彭祖有“每把戏言多取笑，常回乐意莫生嗔”的轻松；刘向有“佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁”的顿悟；相比之下，刘禹锡就略胜一筹，他“空闲为自在，将寿补蹉跎”，“无事且从闲处乐，有书时间静中观”，“无情岁月增中减，有味诗书苦后甜”，其豁达开朗、淡泊名利之情溢于言表。
再者，古人养生尤其强调要淡于名利，保持平常心。罗隐在这方面的体会就更多一些，“能自得时还自乐，到无心处便无忧”———知足常乐；“与其十事九如意，未若三平两满休”——顺其自然；“身后碑铭空自在，眼前傀儡为谁忙；黄金不是千年叶，红日能销两鬓霜”——莫为功名利禄所累。
重阳时节，秋风送爽．站在新世纪的顶峰，回望五千年历史，风云人物历历在目；纵观九万里河山，鹤翔龟静栩栩如生．从秦始皇派徐富去海外觅仙方，到汉武帝令道士密宫练灵丹；从则天伍后千方保容颜，到慈熹佛爷百计养真气，帝王将相无不寻思长生不老，金城千载．而在民间，君不见寿比南山的对联贴在农家的堂屋，松鹤延年的壁画挂卧室；君不见南极仙翁拄杖行来，西村小儿爬峨眉去采灵芝．．．．．
４、组内诵读这些诗歌，讨论：诗歌除了可以按内容分类，还可以按哪些方面来分类？
（可以按内容分：叙事诗、抒情诗、送别诗、山水田园诗、关于秋天的诗、关于春天的诗„„可以按题材分：山水诗、边塞诗、思乡诗、咏物诗„„
设计意图：组织学生在交流诗歌之后在补充搜集，这有利于学生之间的资料的相互补充，既扩大了搜集面，又能够体现学生之间、小组之间的合作。
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