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系在长竿上示众。 不仅如此， 我还要召唤射鸟的能手，来一番痛痛快快地射击。在愤怒中，诗人许下诺言：谁要是把这只凶鸟的尸首射下来，我就把王冠和权杖授给这个勇敢的人，并向他欢呼：“万岁，国王！” 最后，诗人指出：“伪善的老一代在消逝”，而“新的一代正在成长”。诗人还警告：“死去的诗人，要尊敬，可活着的，也要爱惜”，如果胆敢得罪诗人， 不但要被诗人诅咒，而且还要被关进“但丁的地狱”。 《老残游记》是刘鹗的代表作，流传甚广。小说以一位走方郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官误国，清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少。这一点对清廷官场的批判是切中时弊、独具只眼的。刘鄂在《老残游记》中把贪官分为两类，一种是直接向百姓搜刮、索贿，来得直接；另一类则标榜自己是青天大老爷，百姓却冤狱到底，永不得翻身。其中，第二类的危害更大，人们不仅被蒙蔽，而且有冤屈也无处可诉。现在的贪污腐化者大都是第二种。他们时常通过媒体作秀，用假话蒙人，背后里做的依然是见不得人的勾当。他们表面是天使、背后是凶残的魔鬼，他们一边肆无忌惮地贪污受贿、奢靡挥霍，同时又在厚颜无耻地为自己涂脂抹粉。在他们心中已经没有廉耻和羞愧之感，有的只是不断膨胀的贪欲。 中国古代文学－－－小说类： 晚清谴责小说的代表作《官场现形记》作者李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏常州人，生于同治六年（一八六七），死于光绪三十二年（一九０六）享年四十岁。 《官场现行记》是李伯元的成名之作，当时曾轰动一时，脍炙人口。这本书写于一九０一年至一九0五年，大大小小官僚贪赃枉法、荒淫无耻。当时，这类题材的选品很多，鲁迅称之为“谴责小说”。《官场现行记》是其中最成功的最著名的一部。作者曾说这是前半部，有些人便据此以为是一部未完成的作品，其实不然。在六十回结尾时，作者借甄采球胞兄之口说：“前半部是专门指摘他们做官的坏处，好叫他们读了知过必改，后半部是教导他们做官的法子，如今把这后半部烧了，只剩得前部。还是把这后半部印出来，虽不能引之为善，却可以戒其为非。况且从前古人以半部‘论语’治天下，就是半部亦何妨。“仔细揣摩作者用意，可以肯定这六十回是就是全部，并非半部。所以说他是半部，不过是托词而已。 中国古代文学－－－小说类： 由于作者生活在以残忍杀戮闻名的清王朝统治之下，而该书从头及尾痛斥贪官污吏的为非作歹，为了避免招来不意横祸，才故意如此说的。显然，这“做官的法子”是无法写的，也是作者并不准备写的。另外，有的文学史上提到，这本书还没写完，作者就因病去世，后面的一部分是他朋友代为补齐的。据李伯元的堂弟李锡奇说：“有人疑心《官场现行记》后半部，系其报馆助手欧阳巨源续成，亦非事实。盖在伯元生前，余已见到全书，系繁华报自印之四号铅字版本。”（《李伯元生平事迹大略》载《雨花》一九五七年四月） 《官场现行记》的结构与一般长篇小说不同，而与《儒林外史》类似，是由许多相对独立的短篇联缀而成的，全书没有贯串前后的主角，每一短篇着重写一个中心人物，抓住典型情节作一番描述后，随时即转写另一个人，有时二、三回便换一个，全书描写的人物极多，从军机大臣、总督、巡抚、提督、 中国古代文学－－－小说类： 道台、知县直到典史，他们虽然权势有大小，手段有不同，但嗜钱如命，既贪且狠是一样的，用他们的话来说，“遍 天底下买卖，只有做官利钱最好”。他们卖鬻，克扣军饷，吞没赈款，贩卖人口，无所不为。有的甚至用假做生日，虚办喜事来捞取财礼。尤为无耻的是他们做了婊子还要立贞节牌坊，把自己打扮成“爱民如子”“廉洁奉公”的父母官。强迫下属送什么“万民伞”。为他们遮丑。如江山县钱知县，上任前穷得儿子到了三十多岁还没有娶媳妇，上任仅一年，满载而归。光是红衣皮箱就有五十多个，连奶妈也一个个戴上了金耳坠子，离任时又强迫地方送了他好几把“万民伞”，说“老爷是清官。不要钱。”难怪妓女凤珠要说：“我们吃了这碗饭，老实说，那里有什么清的！……我想我们的清官人也同老爷一样。“老爷们被她奚落得无言可对。 中国古代文学－－－小说类： 中国现代文学－－－小说类： 《边城》写景处皆十分精采，使人如同目遇。小说里为什么要写景？景是人物所在的环境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。且不说沈从文如何善于写景，只举一例，说明他如何善于写声音、气味：“天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱的声音，心中有些薄薄的凄凉。”有哪一个诗人曾经写过甲虫的气味？ 《边城》的结构异常完美。二十一节，一气呵成；而各节又自成起迄，是一首一首圆满的散文诗。这不是长卷，是二十一开连续性的册页。 边 城 《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水份，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。 《边城》，沈从文的小说，究竟应该在文学史上占一个什么地位？金介甫在《沈从文传》的引言中说：“可以设想，非西方国家的评论家包括中国的在内，总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特看成成就相等的作家。”总有一天，这一天什么时候来？ 中国现代文学－－－小说类： 中篇小说《一地鸡毛》发表于1991年初 。刘震云在这部作品中以非常冷峻而又略带 微讽的笔触，叙写出了极其平庸琐碎的当代 日常生活景况。“小林家一斤豆腐变馊了。” 这是小说开头的第一句话，也是小说情节的 起始所在。这当然是一件看起来微不足道、 再平常不过的日常琐事，但正是诸如此类的 日常琐事组成了小林的全部生活内容：和老 婆吵架、老婆调动工作、孩子入托、排队抢 购大白菜、拉蜂窝煤以及每天的上班下班、 吃饭睡觉，对所有这些琐事的叙写就构成了 这篇小说的全部情节。“一地鸡毛”，这个标 题所具有的象征意义在小说结尾处通过小林的一个梦境直接表述出来：小林“梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺 中国现代文学－－－小说类： 铺着许多人掉下的皮屑，柔软舒服，度日如年。又梦见黑压压的人群一齐向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。” 这显然不是那种追求深刻性的象征，而是以十分表浅的意义述说揭示出作者所理解的生存本相：生活就是种种无聊小事的任意集合，它以无休无止的纠缠使每个现实中人都挣脱不得，并以巨大的销蚀性磨损掉他们个性中的一切棱角，使他们在昏昏若睡的状态中丧失了精神上的自觉。 整个《一地鸡毛》皆可看作是对这个过程的如实记录。刘震云显示出真正冷静客观的写实功力：他始终以不动声色的平静口吻叙述小林遭遇的林林总总，这叙述看来如同现实生活本身，把创作主体的感受与判断几乎完全排挤干净，只有按照日常经验逻辑，依次地呈现出各种琐碎事件。其中极少有观念意义的直接添加，并将主体情感的传达弱化到一笔带过的程度（如小说中常出现“辛酸”这个词，应是主体的感 一地鸡毛 中国现代文学－－－小说类： 一地鸡毛 受，但却又总是被继之以“不把它放在心上”，于是这种辛酸的情感体验就被有意放过了），叙述者的声音最大限度地被掩盖起来，或者以程式化的语气和句式叙述，或者稍有感想也都被混同于人物的意识，并不显示出独立判断的倾向。与此同时，经验性的事件被不厌其烦地施以琐屑的细节描绘、反复的心理揭示，对现象本身给以质感充分、以至于令人感到处身其间的繁琐刻画。至于他所叙述的内容，则完全来自于现实经验，小林经历的正是80年代末90年代初中国社会生活中最为普遍、几乎每个普通家庭都曾遇到过的一些事件。这样，刘震云真正写出了一个社会生存中人人都会认同又都会感到无奈的人间。 中国现代文学－－－小说类： 《黄金时代》是王小波《时代三部曲》之一。?这是以文革时期为背景的系列作品构成的长篇。发生“”的二十世纪六七十年代，正是我们国家和民族的灾难年代。那时，知识分子群体无能为力而极“左”政治泛滥横行。作为倍受歧视的知识分子，往往丧失了自我意志和个人尊严。在这组系列作品里面，名叫“王二”的男主人公处于恐怖和荒廖的环境，遭到各种不公正待遇，但他却摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：即然不能证明自己无辜，便倾向于证明自己不无辜。于是他以性爱作为对抗外部世界的最后据点，将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪，不但不觉羞耻，还轰轰烈烈地进行到底，对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而饱含幽默的挑战。一次次被斗、挨整，他都处之坦然，乐观为本，获得了价值境界上的全线胜利。 中国现代文学－－－小说类： 作者用一种机智的光辉烛照当年那种无处不在的压抑，使人的精神世界从悲惨暗淡的历史阴影中超拔出来。 中国现代文学－－－小说类： 一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。 这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。 中国现代文学－－－小说类： 穆斯林的葬礼 《穆斯林的葬礼》在1987年冬至1988年春发表于《长篇小说》季刊总第17、18期，1987年第6期《中国作家》选载，1988年由北京十月文艺出版社出书，引起强烈的社会反响，许多作家、评论家、穆斯林学者和广大读者给以充分肯定和高度评价，认为这是新时期文学和我国当代少数民族文学中第一部成功地表现了回族人民的传统文化和现实生活的长篇小说，有着独特的文学地位和审美价值。1989年和1992年，中央人民广播电台在《小说连播》节目两度全文播出本书。自1991年以来，中国文学出版社和外文出版社陆续出版了本书的英、法、阿拉伯、乌尔都等文字的译本。1992年，台湾《世界论坛报》以长达一年的时间全文连载本书，1993年际村文库书店出版了上、下册繁体字版。 中国现代文学－－－小说类： 穆斯林的葬礼 《穆斯林的莽林》于1991年获中国作家协会第三届茅盾文学奖，中国作家协会、国家民委第三届全国少数民族文学创作优秀长篇小说奖，1990年获建国四十周年北京市优秀文学奖。1992年由作者改编为上、下集电影剧本，香港康大影业公司、北京电影制片厂联合摄制。 中国现代文学－－－小说类： 本书作者弗洛伊德博士（1856-1939），毕业于维也纳大学医学院，长期从事神经精神医学研究，是精神分析学说的创始人。 本书最初发表于1900年，被誉为精神分析学第一名著。它通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人类对梦的无知、迷信和神秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识。在这本震撼了整个世界的著作出版以前，史前时期原始人类有关梦的观念，深深影响了一般人对梦的理解与评价。他们深信梦与超自然的存在有密切的关系。一切梦均来自他们所信仰的鬼神所降的启示。 弗洛伊德博士经过多年神经医学的临床研究，首次揭穿了梦的秘密：梦是愿望的达成，是清醒 中外政治、经济、哲学理论 状态精神生活的延续。 《梦的解析》通过大量梦境实例对它的观点进行了科学的解释。全书共分七章，分别是： 一、一九零零年以前有关梦的科学研究 二、梦的解析方法 三、梦是愿望的达成 四、梦的改装 五、梦的材料与来源 六、梦的运作 七、梦程序的心理 梦的解析 中外政治、经济、哲学理论 ??? 英亚当·斯密著《国富论》（ｔｈｅ ｗｅａｌｔｈ ｏｆ Ｎａｔｉｏｎｓ），全名为《国民财富的性质和原因的研究》（Ａｎ Ｉｎｑｕｉｒｙ ｉｎｔｏ ｔｈｅ Ｎａｔｕｒｅａｎｄ Ｃａｕｓｅｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｗｅａｌｔｈ ｏｆ Ｎａｔｉｏｎｓ）此书初版于１７７６年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。 ??? 《国富论》出版于资本主义发展初期，在英国工业革命以前。本书总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的明白的描述，提出了自由放任的主张，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。 ??? 在经济学的发展方面，斯密获得了政治经济学古典学派“创立者”的称号。熊彼特评论说：“１８世纪结束以前， 国富论 中外政治、经济、哲学理论 《国富论》就已出了九个英文版本。从大约１７９０年起，斯密就成了导师专业人员特别是教授们的导师。包括李嘉图在内，这些人中大部分人的思想，都源于斯密，而且他们大都也从未超过斯密。 ??? 其次，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有高深学问和明敏识见的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。在 国富论 中外政治、经济、哲学理论 他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的。它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响。它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。” 中外政治、经济、哲学理论 从1948年第一版问世至今，萨缪尔森的《经济学》仍然是经济教科书的常青树。有这样长的生命力，其原因何在呢？ 首先，它是内容不断更新、深浅适度的一本入门教科书。萨缪尔森在该书第一版序言开头的一句话指出，该书主要是为那些经济学作为综合教育一部分的人们写的。萨缪尔森虽然是位著名的数理经济学家，但是为了使未接触过经济学的人们易于理解吸收这本书的内容，该书不使用数学模型，至于当时流行的几何图式，是在数字例证的基础上才形成的。因此，这本书十分适合于大学有关的系科本科学生及其他初学者学习之用。 第二，也是最重要的原因，是该书突破传统框架，对内容与结构进行开创性的革新。在1948年之前，经济学教科书大都墨守成规，局限于说明价值与分配理论。萨缪尔森是在其经济 经济学 中外政治、经济、哲学理论 学教科书中首先以凯恩斯的就业理论与财政政策为重点，配合以传统的价值与分配理论，从而取得成功的第一人。这种编写结构，即宏观经济学与微观经济学相结合的结构，曾被称为“新古典综合”，现在被称之为主流经济学，已成为各家编写经济学教科书的标准模式。 第三个原因是萨缪尔森将一些重要理论概念率先有机地结合到他的《经济学》教科书中。例如他用凯恩斯十字架图式形象地显示凯恩斯的理论结构与财政政策的作用；又如他引用生产可能性边界面表示在技术知识和可投入品数量既定的条件下，一个经济体所能得到的最大产量及其增长的途径。这两种图式及其分析方法毫无例外为以后编写经济学教科书所仿效。 经济学 中外政治、经济、哲学理论 《经济学》第17版新特点 1、增加了有关信息时代的全新阐述 2、重新整合了国际经济学的内容 3、诡谲的大师级手法新演绎，有机地交叉组合经济学的知识体系 4、对时政及时事永远的关注，将最新的经济事件融入最经典的框架 5、更多的注释框，更精彩的例证 6、精益求精，页码比上一版减少但内容不缺 7、培养学术精神，倡导课外阅读，引导网上学习 中外政治、经济、哲学理论 1597年《培根论说文集》初版出书。培根的《论说文集》可说是少数的“世界书”的一部，这种书不是为一国而作，乃是为万国而作的；不是为一个时代，而是为一切时代的。在这本书里，极高的智力与变化无穷的兴趣和同情心合而为一了，所以世人之中，无论什么样的类型或脾气，都可以在这部书里找到一点与他有联系的东西。培根的文章中实含有当时的文章的各种特性——如词藻之富丽，思想之繁复，趣味之隽永，机锋之警锐皆是也。在早期的论说中，词句干脆而对比，所以涵义饱满而措词警策，往往一语破的。后来的文章里却又有典雅从容，着色鲜明之作。前者于“论学问”“论请托”中见之；后者则可于“论建筑”、“论园庭”中见之。 培根论说文集 中外政治、经济、哲学理论 我们综览全集，便可说培根的论说文是关于三个大题目的：（1）人与世界及人群的关系，（2）人与自己的关系，（3）人与上帝的关系。这三个题目并不是互不相容的，因此培根的文章有的也可以同时归入一类以上。但是这互有关联的三大题目一分开之后，我们便可以对培根的文章分门别类，作一种比较有系统的研究了。 第一类最大。属于这一类的文章其论题是人与他的物质环境及人与人的关系。这后一种就是构成社会的关系。代表这一类的文章有“论殖民”、“论父母与子女”、“论建筑”、“论园庭”、“论请托”、“论司法”、“论辞令”、“论党派”等皆是也。 第二类的文章是以个人的自身为主题的，内容多是一个人的智力与道德的种种关系。代表这一类的文章是“论养生”、 培根论说文集 中外政治、经济、哲学理论 “论荣华与名誉”、“论残疾” 等篇。 第三类的主题是人与上帝及非感官所及的世界的关系。这一类的文章可以下面几篇来代表：“论死亡”，“论宗教一统”，“论无神论”，“论迷信”，“论人性”，“论善”……由培根的文章，我们可以看出来作者至少在理论方面是一个对于道德有极深的崇敬的人。若不是这样的一个人，决说不出下面的这几句话来—— “一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒。” “行善事的能力是一个人之希冀的真实合法的目标，因为善意虽然是上帝接受的，而对于人则比好梦好不了多少，除非他是以行为表现出来。” “过度的求权力的欲望使天使们堕落；过度的求知的欲望 中外政治、经济、哲学理论 使人类堕落；但是为善的欲望是不会过度的。无论是人或天使，也不会因为他而冒危险的。” 同时我们可以看出来培根至少在理论方面是一个对正义公道有甚深的爱慕和崇敬的人。下面的这段话可以为证。 “谁也不可以愚蠢的认为公平的法律和真正的治术是不相侔的，因为这两样东西就好象一个人的精神和筋肉一样，是同时并行的。” 最后，培根永远是一个坚持真理神圣的人。无论在科学的研究或人生的交往上他都是这样主张。譬如他说： “一个人的心智若在仁爱中行动，在天意中休息，在真理的地轴上旋转，那可谓他已到了地上的天堂了。” 培根论说文集 中外政治、经济、哲学理论 ???? 本书是作者全面、系统地论述自己美学思想的专著。作者从“自然的人化”的观念出发，倡“人类学历史本体论”之说，立宏观理论体系，结构严密、气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的“数学方程式”、艺术产品与艺术作品、“后现代”等等问题，提出美学与人类命运关连的前景。 ???全书分四部分，依次回答四个问题；美学是什么？美是什么？艺术是什么？作者以简洁有力、极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。 ??? 美学四讲 中外政治、经济、哲学理论 孟子名轲，邹人,战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” 。 《孟子》一书主要表达了孟子的思想。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 《老子》也叫《道德经》 。它是 老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 学思想的直接材料。其《五千文》 被日、前苏联、德、英等国视为古 代哲学 中的奇葩而译出版。美周 《纽约时报》列其为世界十大古 代作家之首。 ???? 《道德经》一书是一个唯物 主义体系，并具有朴素辩证法思 想。它宣扬自然 无为的天道观和 无神论。其唯物主义体系的核心 是“道”，老子反对天道有 知，提 出了天道无为的思想以及“道常无 为，而无不为”的思想，即道是 构 成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的 规律 。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 《老子》精炼的九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子的著作历来注解极多，今通行本有清末王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。 庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 他的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 的韩厥同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将人国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，要献出自己亲生儿子以保全赵家命脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，三剑剁死，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子（实为赵氏孤儿）当作义子，教他武功。二十年后，赵氏孤儿长大成人，却一直不知自己身世。程婴见时机成熟，准备告诉他详情，便绘一手卷，将赵家仇详述给他听。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时悼公在位，因屠岸贾兵权太重欲除掉他，便命赵氏孤儿暗中捉拿屠岸贾，酷刑处死，全家满门抄斩。赵家大仇得报，赵氏孤儿被赐名赵武，救护赵家的众人受到封赏。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 1958年的3月29日的《人民日报》对《茶馆》首演的报道：“北京人民艺术剧院今起正式公演这出戏，老舍的新著《茶馆》（三幕话剧），这出戏通过一个北京茶馆的变迁，和许多人的生活遭遇，揭露了在帝国主义、封建主义和官僚资本主义统治下的人民的痛苦。《茶馆》的演出，可以使观众认识到腐朽、野蛮、残忍、多难的旧中国，从而更加热爱我们的新社会。” 《茶馆》(1957)以北京一座茶馆作为舞台，利用“一个大茶馆就是一个小社会”的特点，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘据时期和政府崩溃前夕三个不同时代的生活场景和历史动向，前后半个世纪。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 上场人物60多个，全剧没有中心的故事线索，各幕之间缺少前后呼应的情节联系，却能结构严密，一气呵成，再现了尖锐的矛盾冲突和丰富的社会生活，并且通过旧中国的日趋衰微，穷途末路，揭示出必须寻找别的出路的真理。作品都充分发挥了老舍作为北京风俗世态画家的特长，显示出幽默的风格，嬉笑怒骂，都能耐人咀嚼。《茶馆》有着浓厚的悲剧意味，却都跳跃着时代的脉搏,显示出人民的力量和历史前进的趋势,具有一种内在的历史乐观主义精神。这标志了作家的思想和现实主义创作方法又有了重要发展。《茶馆》是当代中国话剧舞台上最优秀的剧目之一，在西欧一些国家演时，被誉为“东方舞台上的奇迹”。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 徐霞客，名弘祖，字振之。生於明朝萬曆十四年十一月二十七日，卒於明朝崇禎十四年正月二十七日。《徐霞客游记》为之友人根据其考察日记整理成书，自述其遊歷、見聞、遭遇以及抒發情緒、感懷的日記。。本书以日记体详尽记录徐弘祖于万历四十一年(1613年)至崇祯十二年(1639年)间的游历及观察所得，包括山川河流、地形地貌、生物形态、矿藏物产、民情风俗等。书中所述中国西南地区石灰岩地貌，为世界上最早记载溶岩地貌的文献，其记述与现代地质学对西南一带的考察分类相符合。此书于乾隆四十一年(1776年)刊行。徐霞客的足跡東至落迦山，西至騰衝西境，南達廣東，北到盤山。遍及大部分的中國國土。途中多有困厄、危難、摯友逝世、奴僕叛逃、命在旦夕、店家訛騙、盤纏用盡等等情況發生，但依然未曾動搖徐霞客的意志，他不僅完成了自己的旅程，也替後世子孫保留了明末中國的部分面貌。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 作者以文人特有的敏銳觀察力、細膩優美的詞藻忠實地紀錄所見所聞，不僅是對風光景緻的形容，更有對人文的關懷感嘆。或許作者無力讓時間的洪流停止不動，保留明代一切原貌，但是作者卻以自己的方式使部分的歷史面貌得以流傳。作者對其所到之處的地理、地形、植物分布、歷史背景、風光景緻、民俗風情、人民生活等多有著墨。本書不僅有地理、歷史方面的價值，更可以透過徐霞客的敘述一覽優美的名勝風光、地形地物。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。 这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。 外国文学－－－诗歌散文戏曲类： 《失乐园》以《旧约 ·创世纪》的第２～３章的 故事为基础，加以极大的 丰富和扩充，以洋洋万余 言讲述了魔鬼英雄撒旦为 了光复他失落的天庭，只 身来到乐园诱惑夏娃和亚 当触犯天条而使二人失去 乐园，人类由此开始了原罪的生活，等待神子基督救赎的故事。全诗主要由两部分组成，一部分是讲述撒旦因不满上帝提拔神子，纠集了１/３的天使军与上帝对抗，经过三天的激烈战斗，终于被驾长车握雷霆的神子所击败，坠入地狱深渊。醒来后，他召集旧部商讨如何光复天庭，但他的部下意见不一，最后撒旦依据世界将产生新族类的预言，决定只身前往， 失乐园 去争取新族类与上帝对抗，再图复仇；第二部分讲述撒旦如何费尽心机，化身为蛇，终于诱惑好奇心强的人类偷食禁果，使人类被逐出乐园。天使把亚当带上高山，展示了人类的远景，尽管未来充满了罪恶、流血和死亡，但“希望”永在，人类终将获救。 弥尔顿（1608～1674）英国诗人、政论家。1660年，王朝复辟，弥尔顿被捕入狱，不久又被释放。从此他专心写诗，为实现伟大的文学抱负而艰苦努力，在亲友的协助下，共写出3首长诗：《失乐园》(1667)，《复乐园》(1671)和《力士参孙》(1671)。 外国文学－－－诗歌散文戏曲类： 《草叶集》是十九世纪美国作家惠特曼的浪漫主义诗集，共收有诗歌三百余首，诗集得名于集中这样的一句诗：“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。” 草叶是最普通、最有生命力的东西，象征着当时正在蓬勃发展的美国。诗集通过“自我”感受和“自我”形象，热情歌颂了资本主义上升时期的美国。 《草叶集》是惠特曼一生创作的总汇，也是美国诗歌史上一座灿烂的里程碑。作品包含了丰富而深刻的思想内容，充分反映了十九世纪中期美国的时代精神。诗人站在激进的资产阶级民主主义立场上讴歌美国这块“民主的大地”。 《草叶集》中对大自然、对自我有着泛神主义的歌颂，泛神主义是崇拜大自然，以自然万物为神的；诗中极力赞美大自然的壮丽、神奇和伟大： 攀登高山，我自己小心地爬上，握持着抵桠的细瘦的小枝， 外国文学－－－诗歌散文戏曲类： 外国文学－－－诗歌散文戏曲类： 行走过长满青草，树叶轻拂着的小径， 那里鹌鹑在麦田与树林之间鸣叫， 那里蝙蝠在七月的黄昏中飞翔，那里巨大的金甲虫在黑夜中降落， 那里溪水从老树根涌出流到草地上去。 《草叶集》是长满美国大地的芳草，永远生气蓬勃并散发着诱人的芳香。它是世界闻名的佳作，开创了美国民族诗歌的新时代。作者在诗歌形式上有大胆的创新，创造了“自由体”的诗歌形式，打破了传统的诗歌格律，以断句作为韵律的基础，节奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一泻千里的气势和无所不包的容量。 ? 外国文学－－－诗歌散文戏曲类： 《飞鸟集》包括了三百余首清丽的小诗。这些诗的基本题材不外乎小草，流萤，落叶，飞鸟，山水，河流。 记得初读这些小诗时就象在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊清亮的晨。平时孺弱的小溪无端的雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着易显燎亮的歌；阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩；平坦的草地象是吸足了油彩，当心那跳跃着的小松鼠是否也会染上这亮绿的油彩；天边有几朵白云在倘翔，似乎在回味昨夜的狂欢；一切都是那样地清新，亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。 外国文学－－－诗歌散文戏曲类： 自从《飞鸟集》出版之后，中国诗坛上一种表现随感的短诗就流行了起来。如冰心作的《繁星》，《春水》等。其中许多带有哲理，晶莹清丽的小诗赢得了不人的喜爱，模仿的很多。几乎影响了一代诗风。夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。 “秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。” 在孟加拉文里，据印度人说：他的诗较英文写的尤为美丽。“他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。” 《宣言》是马克思和恩格斯于1847年12月到次年1月合作为者同盟——世界第一个无产阶级政党——制定的第一个“周详的理论和实践的党纲”。1848年2月第一次以单行本的形式在伦敦用多种文字出版。从理论形态讲，《宣言》第一次对马克思主义进行了完整而 系统地阐述，标志着无产阶级独立意识形态——马克思主义的科学体系的基本形成；它作为指导无产阶级革命斗争实践的基本纲领，是国际运动中把马克思主义的基本原理同革命工人无能无力相结合的成功典范。 《宣言》的结构，正文由一个简短引言和四章组成。从1872年开始，马克思、恩格斯先后为《宣言》的再版分别撰写了七篇重要序言 中外政治、经济、哲学理论 宣言 ，进一步阐发了《宣言》的基本思想和随着形势的发展对其所作的若干必要修正、补充。因此，后人一般都把这些序言看成是学习《宣言》不可缺少的重要文献。《宣言》科学地分析了无产阶级革命斗争的性质和任务，提示了资本主义制度发生、发展和必然灭亡，必然胜利的规律。为了实现无产阶级的伟大历史使命，在《宣言》中还阐明了无产阶级革命正常的理论、性质、目的、道路和人斗争的基本策略。 《宣言》是体现马克思主义的“周详”理论的代表作品，其基本理论原理有以下几点： 第一，关于阶级斗争与阶级分析方法的问题。 第二，运用社会基本矛盾的原理，考察了资本主义 中外政治、经济、哲学理论 的发生、发展的历史进程和资本主义社会的基本矛盾运行规律，揭示了资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利的历史总趋势。 第三，阐明了无产阶级革命政党的性质、任务和奋斗目标，第一次提出了建立无产阶级正常的理论和纲领。 第四，确定了无产阶级革命道路和斗争的策略原则。 《宣言》的发表至今虽有一个半世纪了，但是它所表达的基本理论和纲领原则，仍然是引导当今受压迫和剥削的无产阶级和劳动人民谋求彻底解放的科学指南；是鼓舞人坚定信念，争取胜利的旗帜教育世界无产阶级和劳动人民科学认识资本主义制度必然灭亡，社会语言必然胜利，树立理想和奋斗目标的强大思想武器。 宣言 中外政治、经济、哲学理论 《资本论》的写作和出版是马克思毕生的事业。从1843年底1844年初马克思开始系统研究政治经济学，到1867年秋《资本论》第一卷出版，经历了将近24年的时间。 《资本论》第一卷主要是研究资本的生产过程，其中心问题就是剩余价值的生产过程。第一篇研究商品与货币，包括商品的内部矛盾、商品转化为货币的过程等；第二篇探讨了货币转化为资本的过程，包括商品流通与资本流通的本质区别、货币转化为资本的先决条件等；第三篇探讨了绝对剩余价值的生产，包括揭露资本主义生产的剥削实质和剩余价值生产的起点，论证资本主义生产过程价值增值过程的统一、剩余价值的实质、剩余价值生产是资本主义生产的绝对规律等；第四篇探讨了相对剩余价值的生产，探讨 中外政治、经济、哲学理论 了绝对剩余价值生产转化为相对剩余价值生产的逻辑发展过程。指出，相对剩余价值的生产只有通过劳动生产率才能实现，而在资本主义制度下，劳动生产率的提高，意味着剥削程度的提高；第五篇从总体上探讨了绝对乘坐价值生产和相对剩余价值生产之间的辩证关系；第六篇则考察了资本家对工人的剥削怎样掩盖在工资形式下，以及资本主义工资的本质和形式，彻底批判了古典学派把工资看作“劳动价格”的谬误；第七篇研究了资本的积累过程，即剩余价值转化为资本的过程、实质及其后果，包括概括了资本主义积累的一般规律，考察了资本主义生产的历史前提的形成过程，论述了资本主义积累的历史趋势，得出了“剥夺者被剥夺”的著名结论等。 《资本论》第一卷的问世，实现了政治经济学的 资本论（第一卷） 中外政治、经济、哲学理论 伟大革命，标志着工人阶级政治经济学的诞生。在这部著作中，马克思主义唯物辩证法得到了具体生动的运用和发展，历史唯物论由假设变成了“科学地证明了的原理”。它提示了资本主义生产方式的内在的对抗性矛盾和它必然被社会主义制度代替的客观规律，使社会主义学说“第一次得到科学的论述”。它是马克思主义理论体系的最深刻、最全面的论证，是马克思主义发展史上的一座丰碑。 资本论（第一卷） 中外政治、经济、哲学理论 《帝国主义论》一书全称为《帝国主义是资本主义发展的最高阶段》，是列宁1916年初开始写作而于1916年4月出版的。在《帝国主义论》中列宁总结了《资本论》出版后资本主义近半个世纪的发展情况，全面地、透彻地分析了帝国主义的矛盾、特征与本质，提示了帝国主义产生、发展和必然灭亡的规律，把马克思主义的经济理论发展到了一个新的阶段。 首先，列宁全面地提示了帝国主义的基本经济特征。第一，列宁从剖析帝国主义的现实表现出发，深刻揭示了帝国主义的经济实质是垄断资本主义。第二，列宁在考察帝国主义阶段资本运动特点的基础上，揭示了金融资本的形成历史及主要内容。第三，列宁通过分析资本输出、国际垄断同盟以及殖 中外政治、经济、哲学理论 民制度等现象，深刻揭示了帝国主义就是战争的根源。第四，列宁在上述分析的基础上，精辟地概括了帝国主义的基本经济特征。 其次，列宁深刻地阐明了帝国主义的历史地位。第一，列宁从资本主义发展的历史中揭示出帝国主义是垄断的资本主义。第二，列宁从资本主义发展的现实中总结出帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义。第三，列宁从资本主义发展的趋势中明确指出帝国主义是垂死的资本主义。 最后，列宁彻底地批判了考茨基的“超帝国主义论”。指出，考茨基把帝国主义的政治同它的经济基础割裂开来，把政治上的垄断制同经济上的垄断割裂开来，这不仅是形而上学的，而且是唯心主义的。在帝国主义的根源问题上，列宁驳斥了考茨基关于 帝国主义论 中外政治、经济、哲学理论 帝国主义是工业资本的产物，是工业与农业之间矛盾发展的结果等谬论。指出，帝国主义是资本主义的垄断阶段，垄断是帝国主义最深刻的根源。 《帝国主义论》一书具有划时代意义，它使人们对资本主义的认识达到了一个新的高度，标志了马克思主义帝国主义理论的全面创立，是《资本论》在新时代的真正续篇。 帝国主义论 中外政治、经济、哲学理论 《理想国》一书原来的书名为politeia，意思是：公民的条件和权利；公民权；公民生活；政府形式；行政机关；国家制度等等，即包括国家的全部事务，亦即政治。总的说来，柏拉图的这本书主要是讨论了城邦国家的起源、政体及各种制度的问题，可以说是“国家篇”或“论国家”。然而，柏拉图在该书中讨论的国家并非当时存在的或历史上曾实际存在过的国家，而是他依据自己的原则设计的一个国家，也就是说是他认为合乎其理想的国家及制度。因此，将书名译为《理想国》虽是意译，却恰到好处。 和柏拉图的其他大多数著作一样，《理想国》采取了对话体的形式。柏拉图的对话体著作文字流畅，文体优美，对话生动活泼。由于《理想国》一书主要论述了城邦国家及其各种制度，所以一般来 中外政治、经济、哲学理论 说，大家认为它是一部政治学的著作。然而由于该书论及的内容特广，有关于他的哲学理念论和认识论的问题，也有关于伦理学、教育学和文艺学的问题，因而也有人认为它是一部哲学著作、教育学著作或者伦理学著作，而且人们各自从不同的学科出发对该书进行研究，因而可以说这是一部综合了许多学科的百科全书式的著作。 柏拉图的《理想国》共分10卷，但是一般打破按卷划分内容的模式，将全书分为六大部分。它们分别是（一）有关正义的某些流行观点；（二）国家和个人的正义；（三）哲学王，以及关于两个世界划分的理论，关于存在与认识的四个阶段的学说，有关善的理念、教育的课程、辩证法等思想；（四）社会和灵魂的退步，论各种政治制度；（五）哲学与诗之争；（六）论不朽，重新回到正义的问题。 理想国 中外政治、经济、哲学理论 由此可见，上述的第二、三、四这三个部分是全书最重要的部分。 由于《理想国》是一部综合性的著作，加上它又是以对话体的形式写的，这就要求我们在阅读该书时注意抓住主题，努力遵循著作中对话发展的线索去弄清作者要说明的主要问题。另外，我们还应注意到这样一个问题，即柏拉图的思想是有发展变化的，特别是他晚期的思想和他早期思想有很大的不同。因此，在条件可能的情况下，希望读者能也去看看柏拉图的晚期著作。 理想国 中外政治、经济、哲学理论 J?J?卢梭（1712~1778），法国著名的政治思想家、文学家、哲学家，大革命时期的思想先驱者，18世纪欧洲启蒙运动最卓越代表人物之一。《社会契约论》是他的政治思想代表作，被后人公认为世界思想史上的重要古典文献。该书系统阐明的资产阶级革命理论，被称为法国资产阶级民主革命和美国资产阶级民主革命的旗帜，为处在革命时代的资产阶级欢呼为“时代的福音”。 人生来就拥有自己的自由与平等的权利；国家的主权在于人民，而最好的政体应该是民主共和国。这构成了《社会契约论》的中心思想。全书由一个简短前言和4卷48章组成。 第一卷，主要探讨人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，对社会契约的一般性原理进行论证。第 中外政治、经济、哲学理论 二卷，主要讨论人民主权与立法问题。第三卷，主要论述政体形式，进一步探讨政府与主权者的关系。第四卷，结合论述古代罗马的政制，探讨公意与公民宗教的问题。这一卷的一些重要思想，在许多方面实际上是该书一、二、三卷若干重要思想的延伸。 从上述各卷所论述的主要内容看，卢梭在《社会契约论》中着重地表达了以下的几个基本观点： 第一，系统论述了以自由、平等为基础的社会契约理论。 第二，卢梭在继承前人人民主权思想的基础上，第一次系统论述和完整提出了“人民主权学说”。 第三，卢梭从保证实现人民主权的角度，论述了民主与法制的思想。 社会契约论 中外政治、经济、哲学理论 伊曼努尔?康德（1724~1804），德国哲学家，德国古典哲学创始人。代表作为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。其中又以前者最为重要，是康德哲学的奠基性著作，是对认识论的极为细致的批判性考察。 《纯粹理性批判》全书除两版序言和一个总导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论”两部分，前一部分占全书大多数篇幅，分为“先验感性论”和“先验逻辑”，“先验逻辑”又分为“先验分析论”和“先验辩证论”。 康德《纯粹理性批判》把人类一切知识建立在主体先验的能动作用，特别是知性的来源的综合统一基础之上，极大地高扬了人的主体独立性，在当 中外政治、经济、哲学理论 时是一件石破天惊的大事。在人的主体性面前，有关上帝和灵魂不朽的一切宗教说教都推动了作为一种特殊的甚至最高的、形而上学知识的地位，一切都要经过理性法庭的批判的审查才有资格进入科学的殿堂。 《纯粹理性批判》在人类思想史上具有极为重要的地位，它所提出的问题、所开创的思路，甚至所犯的错误，直到今天都还在作为哲学思维几乎是取之不尽的源泉而广泛地发生作用。 纯粹理性批判 中外政治、经济、哲学理论 乔治?威廉?弗里德利希?黑格尔（1770~1831）是德国古典唯心主义和辩证法的集大成者。黑格尔《小逻辑》是《哲学全书》的第一部分“逻辑学”。由于这一部分是先出版的两大卷《逻辑科学》的简写本，为了便于区别。人们就称前者为《小逻辑》，后者为《大逻辑》。该书作为《哲学全书》的一部分，原为印发给学生的教材，它以简练紧凑的笔法勾画出了黑格尔逻辑体系的轮廓和重点，而将范畴的内容和相互推演的详尽系统的发挥留待口头讲述。可见，《小逻辑》既是《大逻辑》的精练提要，又是其补充和发挥，最足以代表黑格尔晚年成熟的逻辑学体系。 《小逻辑》中译本包括以下内容： 中外政治、经济、哲学理论 一、《哲学全书》一、二、三版的“序言”和“柏林大学开讲辞”。这些内容只有真正懂得黑格尔哲学及其和时代的关系后才能完全理解，初读时不妨择要阅读，注意黑格尔就贯穿本书的“新方法”，即“与内容相一致的”辩证法对于哲学认识真理的极端重要意义的论述。 二、“导言”。导言的内容概论哲学（不专指逻辑学）的对象、内容和方法。 三、“逻辑学概念的初步规定”和“逻辑学概念的进一步规定和部门划分”构成逻辑学的“导言”，主要讨论了三个问题：1、逻辑学的对象和性质。2、思想对客观性三种态度。3、概念的辩证本性。 四、逻辑学体系的主要内容。划分为存在论、本质论和概念论三部分。 小逻辑 中外政治、经济、哲学理论 黑格尔逻辑学有一个完整的辩证法大纲，它是马克思的唯物辩证法的主要来源。研究黑格尔辩证法，深入理解马克思辩证法，“先读《哲学全书》的《小逻辑》是很好的办法”（恩格斯语）。《小逻辑》是黑格尔著作中较易读的，但要读懂也不易。只有像列宁说的那样“唯物地”去读，即把黑格尔所说的概念理解为事物本质的反映，才能较顺利地排除障碍，逐步深入到这座逻辑大厦里面去，发现无数至今仍熠熠发光的珍宝。 小逻辑 中外政治、经济、哲学理论 《论法的精神》是孟德斯鸠最重要的著作，是他20多年辛勤劳动的结果，是他长期从事研究得出的理论总结，是自亚里士多德的《政治学》之后的第一部综合性的政治学著作，被著名启蒙思想家伏尔泰称为“理性和自由的法典”。 《论法的精神》全书分3卷。第一卷共8章，主要是关于法的概述以及法与政体之间的关系。第二章共5章，讨论的是法与政治权力的关系，包括法律与防御力量的关系、法律与攻击力量的关系，以及法律与政治自由的关系；第三卷共6章，论述了法律与地理环境的关系，首先是和气候的关系，其次是法律与土壤性质的关系，以及法律和构成一个民族的一般精神、风俗和习惯的那些原则的关系。 中外政治、经济、哲学理论 《论法的精神》之所以在西方世界造成很大影响，主要是由该书中这样三个方面的思想所造成的，它们是孟德斯鸠关于三权分立的思想，他关于自由的思想，以及他关于地理环境对法律的影响的思想。 孟德斯鸠《论法的精神》所研究的，正是人们制定法律时的指导思想和原则，以及决定和影响人们制订的各种因素。在他看来，这些因素主要包括自然环境（气候与土壤状况）、政治制度、民族性格等等。把握住了上述思想，也就抓住了该书的主题与要旨。 论法的精神 中外政治、经济、哲学理论 大卫?休谟是英国18世纪上半叶颇有影响的历史学家、伦理学家。《人性论》全书分3卷，第一卷《论知性》，第二卷《论情感》，第三卷《论道德》。知性论说的是人性论的哲学基础；情感论论谓人性的道德基础；道德论则陈述基于人性中的社会情感、同情感的人的美德。 休谟的人性论已构成了一个由知性、情感与德性三者贯一的思想体系。休谟从一切科学都同人类有关，主张在哲学研究中应注重人性的考察，认为哲学的坚实基础乃是道德哲学，他告诫要用“坦然自认无知”以对待“自命为高高达到精确和深刻”的理性主义哲学体系，他提出哲学研究成功的希望在于真实把握主体的心灵本质与经验。他 中外政治、经济、哲学理论 主张重视道德的情感基础，对必然与自由关系的思考亦须涵界情感因素。他的道德论还主张把情感推及到功利、社会公益、人类幸福、政府及政治正义的现实研究，强调道德哲学归属于实践注入新的思考和值得我们借鉴的合理内容。 休谟的人性论的伦理思想存在着根本性的错误，这就是把人性看作是离开人的社会性、人的社会实践及人的历史发展的人的情感本能的抽象。休谟的伦理虽有欲使道德回归实践的愿望，然而他的道德论根于情感本能说，却又使他坠入了主观唯心的实用伦理的泥潭。 人性论 中外政治、经济、哲学理论 查理?达尔文（1809~1882），英国著名生物学家，生物进化论的最主要奠基人。其创立的生物进化论被恩格斯誉为19世纪自然科学的三大发现之一，它不但彻底推翻了神创论，恢复了生物发展的真实历史，而且对哲学社会科学发生了巨大影响。 《物种起源》全书共15章，另有“本书第一版刊行前，有关物种起源的见解的发展史略”和绪论两部分。第一章到第十五章的目录依次为“家养状况下的变异”；“自然状况下的变异”；“生存斗争”；“自然选择：即最适者生存”；“变异的法则”；“学说的难点”；“对于自然选择学说的种种异议”；“本能”；“杂种性质”；“论地质记录的不完全”；“论生 中外政治、经济、哲学理论 物在地质上的演替”；“地理分布”；“地理分布（续前）”；“生物的相互亲缘关系：形态学、胚胎学、残迹器官”以及“复述和结论”。全书系统地阐述了他的生物进化学说。 达尔文学说恢复了生物进化历史的本来面貌，揭示了生物进化的动力——自然选择，从而从根本上否定了统治了上千年的神创论。 阅读《物种起源》应有一定生物学基础，一般说来，中学学过生物学的可读该书。建议在读原著之前读一些国内学者写作的相关科普著作，最好读一读有关达尔文的传记。 物种起源 中外政治、经济、哲学理论 奥古斯丁（AureliusAugustinus）古基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯·阿奎那（ThomasAquinas）同为基督教神学的两大师。奥氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人，据奥氏本人提出《修订》的著作，至 427年，已有93种，而书札和布道言论尚不在内。他著作中最被传诵的，便是这一本《忏悔录》。 《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义，即叙述一生所蒙天主的恩 泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此我国过去都称此书为“忏悔录”，在 欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。 本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是 中外政治、经济、哲学理论 是记述他出生至三十三岁母亲 病逝的一段历史。卷十至卷十三，即写出作者著述此书时的情况。 第一部分：卷一，歌颂天主后，记述初生至十五岁的事迹。卷二、三，记述他的青年和在迦太基求学时的生活。卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯。卷六、七，记述他思想转变的过程。卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果。卷九是他皈依基督教后至母亲病逝一段事迹。 第二部分：卷十是分析他著书时的思想情况。卷十至十三，则诠释《旧约创世纪》第一 章，瞻仰天主六日创世的工程，在歌颂天主中结束全书。 奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文 笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。 忏悔录 中外政治、经济、哲学理论 法国政治思想家夏尔·阿列克西·德·托克维尔 （Charles Alexis de Tocqueville）。1835年，托克维尔成名之作《论美国的民主》上卷问世。1839年，他被选为人文和政治科学院院士，并当选为众议院议员（下一届落选）。1840年，《论美国的民主》下卷出版。 托克维尔认为，建立一个新世界，必须有新的政治理论，而这个政治理论就是关于 民主的基本原理。他没有根据过去和现在的政治体制的历史对比分析去创制这个民主理 论，也没有象当时的一些学者引用古希腊城邦和共和时期罗马的历史去说明当时资产阶 级民主的过程，而认为当代的民主原则主要应当从当代的具体历史条件去总结和解释， 不能用某种一般规律去总结和解释。因此，他极想研究 中外政治、经济、哲学理论 对于民主的发展具有最有利的条件，从而能够最全面地表现出发展规律的国家的民主。在托克维尔那个时代，这样的国家只能是美国。用他自己的话来说，就是“从经历过这场革命的国家中找出一个使这场革命发展得最完满和最和平的国家，从而辩明革命自然应当产生的结果；如有可能，再探讨能使革命有益于人类的方法”。这是托克维尔去美国考察的真正目的，也是写作《论美国的民主》的由来。 托克维尔希望客观地描述美国的民主，将其所见所闻忠实地报道出来，“决没有硬要事实迁就观点，而是让观点以事实为依据”。他在美国收集了大量资料，向权威人士请教，访问过广大地区。结果，利用他在社会学中首创的“访问法”，依据其明察秋毫的观察力，只在美国逗留九个月， 论美国的民主 中外政治、经济、哲学理论 就写出了至今仍被世人赞誉的名著《论美国的民主》。 这部著作的上卷和下卷，不是写于同一时期，其间相隔5年，因而在笔调、结构、叙 述上有所不同。上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。下卷分四个部分，以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。全书的基本思想概括在上卷的《绪论》里。 托克维尔在写作《论美国的民主》的过程中始终没有忘记他的祖国。“我深信，这样在默默之中经常与法国对比，也是本书成功的主要原因”。 论美国的民主 中外政治、经济、哲学理论 托马斯莫尔以“乌有之乡”的语义题名本书。此书是非曲直６－１７世纪英国这类光辉著述的代表，在１６世纪时即被译成欧洲各国文字。 本书第１卷，莫尔鞭笞了英国的现实，指出乞丐、流浪汉和强盗剧增的根本原因，在于封建家臣的解体和常备军制度的存在。另一方面是“羊吃人”。由于圈地运动，农村凋敝，食品价格昂贵。再者，作为诸恶根源的是人心的傲慢。第2卷描述了征服者乌特普斯领导下的理想社会“乌托邦”的风貌：一个人人平等参加义务劳动所组成的族长制农业社会。 对莫尔的这种乌托邦思想，有若干不同的见解。但正如书中把那为了商业行为的安全和 中外政治、经济、哲学理论 获取、维护殖民地所进行的战争正义化一样，莫尔与当时正在兴起的伦敦商人保持着深厚的关系。然而这种商业资本既寄生于封建秩序之中又有使这一秩序解体的二重性。与此相应，莫尔的思想既有类似的近代性，又有维护中世纪秩序的保守性，也具有二重性。 因此可以说他的乌托邦是一种“来自外部”、“来自赐予”的基督教人道主义构想的展开。 乌托邦 中外政治、经济、哲学理论 《窦娥冤》的成就主要表现在以下几个方面：①大胆而深刻地揭露了元代社会的黑暗统治，不只是把矛头指向腐败昏庸的官府和夺人妻女的高利贷剥削，而且对封建秩序的象征－－“天地”提出怀疑并进行了血泪控诉，对人民的苦难寄予了深切的同情，对被压迫人民善良、正直的品格给予了热情赞颂。 ②人物性格刻画和人物关系处理颇具匠心。人物形象善恶分明，但有极强的真实感，即使是着墨不多的反派人物也并不简单化，同为正面人物，蔡婆婆与窦娥面貌各异。人物关系极富戏剧性，但无捏合之痕，人物之间的冲突强烈，却又合情合理。 ③情节曲折，波澜迭起，又不枝不蔓，集中紧凑，舞台演出效果很好。 窦娥冤 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： ④语言本色当行，实现了个性化与口语化的完美统一，既有很强的文学性，又琅琅上口，通俗易懂。 总之，《窦娥冤》的创作对于奠定关汉卿在我国剧坛上的地位显然具有十分重要的意义。 窦娥冤 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 《牡丹亭》明·汤显祖作。写的是杜丽娘慕色还魂事，共五十五出。 剧情是：南宋时期的南安太守杜宝只生一女，取名丽娘，年十六岁，尚未许配。杜宝为了使女儿成为识书达理的女中楷模，为她请了位年已六十的老秀才陈最良。因陈上《诗经·关雎》惹动了丽娘的情思。伴读的使女春香，偶而发现了杜府后的花园，并引领丽娘偷偷游了花园。久困闺房的丽娘，在大好春光的感召下，动了访春之情。丽娘回屋后，忽作一梦。梦见一书生手拿柳枝要她题诗，后被那书生抱到牡丹亭畔，共成云雨之欢。丽娘醒来后，恹恹思睡，第二天又去花园，寻找梦境。失望之下相思成病，形容日渐消瘦下去。一日照镜子，见自己一下瘦成那个样子，忙叫春香拿来丹青、素绢，自画春容，并题诗一首于 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 上。她又把梦镜说与春香，并让春香把那画叫裱画匠裱好。杜宝夫妇听说女儿病重，忙叫陈最良用药，让石道姑来念经，但都不见效。中秋之夜，丽娘天逝。死前，嘱咐春香把春容装在紫檀木匣里，藏于花园太湖山石下，又嘱母亲把她葬在花园牡丹亭边的梅树之下。这时，投降了金国的贼王李全，领兵围淮、扬，朝廷升杜宝为淮、杨安抚使，立即动身。杜宝只得匆匆埋葬了女儿，并造了一座梅花庵供奉丽娘神位，又嘱托石道姑和陈最良照料。杜宝即带夫人和春香前往淮安，因军事危急，半路上杜宝让夫人和春香乘船回了临安，广州府秀才柳梦梅，原柳春卿，因一天梦见一花园中，有一女子立在梅树下，说她与他有姻缘，才改名柳梦梅。柳梦梅去临安考试，路得进宝臣苗舜宾援助。走到南安时，柳病宿梅花庵。柳病渐好时， 牡丹亭 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 偶游花园，恰在太湖石边，拾到丽娘的春容匣子，回到书房，把那春容挂在床头前，夜夜烧香拜祝。丽娘在阴间里一呆三年，阎王发付鬼魂时，查得丽娘阳寿未尽，令其自己回家。丽娘鬼魂游到梅花庵里，恰遇柳生正在对着自己的真容拜求。丽娘大受感动，与柳生欢会，自称是西邻之女。他们两人的夜夜说笑声，惊动了石道姑。一天夜里两人正说笑，被突然来的石道姑冲散。第二天夜里，丽娘只好得向柳生说出真情，并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生只好把实情告诉了石道姑，并求她帮助。第二天，他们挖坟开棺，使丽娘还魂。道姑怕柳生与杜丽娘事情被发觉，当夜雇船，三人一道去了临安。陈最良发现丽娘坟被盗，忙去扬州告诉杜安抚。陈最良还没到淮安就被叛军俘获，李全听说陈最良是杜家的家塾 牡丹亭 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 老师，又得知杜宝还有夫人和春香，就听从妻子的计策，谎说已杀了杜夫人和春香，然后放了陈最良。陈到淮安见了杜宝，即把小姐坟被盗，老夫人、春香被杀的事禀知杜宝，杜宝听后大恸。后杜宝忍痛修书两封，让陈最良送给李全和李的妻子，封官许钱、招降了李全，淮安围解。丽娘他们到临安，在钱塘江边住下，等柳生知道考试时，考试时间已过，多亏主考官是苗舜宾，才得以补考。这时，因淮、扬兵事，朝廷延期放榜。丽娘让柳生先去扬州看望她父母。柳生走后不久，来临安的老夫人和春香因天晚找宿处恰与丽娘、石道姑相遇。柳生到了扬州，听说杜在淮安，又去淮安见杜宝。杜宝以为女儿已死，何以有女婿，并以柳生假冒罪名，令人拿下押往临安侯审。杜宝回到临安，因军功升为宰相，陈最良升为黄门奏事官。 牡丹亭 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 这时，榜下，柳中了状元，可到处找柳不着。原来柳正被杜宝吊打，因为在柳身上搜出了丽娘的春容，在杜宝认为柳是盗墓贼。这时，苗舜宾听说后，赶到杜府，救下了柳生。苗告诉杜宝，柳生已考中状元。杜正气恼时，陈最良来到，说小姐确实又活了，柳生就是女婿。杜认为是鬼妖之事，请奏皇上，灭除此事。陈把此事告诉皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前来对证。金銮殿里，众人齐到，皇上用镜子照，看有无影子、断定丽娘确实是活人。杜宝硬说丽娘、老夫人都是鬼魂所变的，后经皇上裁决让他们父女、夫妻相认。丽娘又劝柳生拜认了岳父杜宝，全家人大团圆。 牡丹亭 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 清代洪升撰，叙述唐玄宗和杨贵妃之间真实感人的爱情故事，凄婉动人，充满人道主义色彩。? 《长生殿》的成就主要表现在以下几个方面：①把动人的爱情故事和国家盛衰兴亡的史实有机地结合起来，大大弛剧作的思想内涵，增加了剧作的社会生活容量。 ②借鉴自《琵琶记》以来结构剧情的经验，采用双线交叉对比的结构形式，既有错综参伍层出不穷之妙，又高度概括，富针线紧密、传神写照之美。 ③文词优美。吴舒凫称其“句精字研，罔不谐叶。爱文者喜其词，知音者赏其律。以是传闻益远，畜家乐者攒笔竞写，转相教习。” 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 不过，由于历史局限，作者过分美化了李、扬爱情，对荒淫雨误国者寄予了过多的同情。 300多年来，《长生殿》一直活跃在戏曲舞台上，至今仍不时上演。 长生殿 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 《桃花扇》是中国古代是最伟大的戏曲之一，作者孔尚任经过十余年苦心经营，三次易稿于公元1699年完成。它通过明未复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明兴亡的历史，以侯李两人的离合之情，写南明一代兴亡之感。该剧把侯方域赠给李香君的诗扇作为整个戏曲的主要线索，故取名《桃花扇》。 《桃花扇》的主要成就有以下几点： ①“借离合之情，写兴亡之感”。剧作展示了复社文人与魏阉余党之间的矛盾斗争和上层统治集团为争夺南明政权所进行的斗争，而且还揭露了弘光小朝廷的各种腐败现象，堪称“弘光小史”，对南明王朝覆亡的原因有所揭示。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： ②作品塑造了一位璀璨夺目“风标不学时世装”的秦淮歌妓－－李香君的光辉形象。她虽贱为歌妓，但有政治远见，不畏强权，不为利诱，敢于斗争。作者借助这一形象对重气节的民族精神给予了热情的礼赞。 ③作为一部成熟的历史剧，在历史真实与艺术真实相结合方面取得了巨大成功，并为古典历史剧的创作提供了典范。 ④在情节结构和曲词宾白运用等方面也取得了巨大成就。 桃花扇 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 《女神》是五四运动的时代产物。它以彻底勇猛的的反帝反封建的精神，和破除一切陈规旧套的崭新诗形和独特风格，为中国新诗开拓了一个新的天地，奠定了中国新诗的基础，成为新诗的第一块丰碑。 《女神》成功地创造了不拘一格的自由诗体。在诗歌形式方面，郭沫若“主张绝端的自由，绝端的自主”。为了打破一切旧的诗形，反映崭新的思想内容，诗人进行了多方面的大胆创造。这是《女神》对中国新诗的重要贡献。 《女神》共分三辑。除《序诗》外，第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 第二辑自《凤凰涅槃》至《立在地球边上放号》共十篇为《凤凰涅槃之什》，自《三个泛神论者》至《我是个偶像崇拜者》共十篇为《泛神论者之什》，自《太阳礼赞》至《死》共十篇为《太阳礼赞之什》。自《Venus》至《晚步》共十篇为《爱神之什》，自《春蚕》至《日暮的婚筵》共十篇为《春蚕之什》，自《新生》至《西湖纪游》共十篇为《归国吟》。 女神 中国古代文学－－－诗歌散文戏曲类： 艾青（1910～1996） 现、当代诗人。原名蒋海澄，笔名莪加、克阿、林壁等。浙江金华人。自幼由一位贫苦农妇养育到5岁回家。1928年入杭州国立西湖艺术学院绘画系。翌年赴法国勤工俭学。1932年初回国，在上海
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