佛教是包容一切智慧与美德的大学问。佛教不排斥他教的好，也不隐藏自己的垢。佛教最面对现实，追求终极真理，追求唯美品德，追求博大之爱，追求不回报之给予，同时要求不断完善自身。这的确是学问中的学问，博大中的博大，峰巅中的峰巅。
佛教包容一切。你的对的，承认是对的。我的对的，我首先承认是对的，你承认对的，感谢；你承认不对，也不要紧，至少我承认。我们可以共存世界，各行各的道。世间许多智慧门派，最大的毛病在于不包容，总想世界一统，宇宙一统，只有我的才是对的，才是唯一的。于是，就有矛盾，就有杀戮。包容是大智慧，不包容只能是低级智慧。
生命一生在兽性、人性与神性中挣扎。佛教的伟大在于，可以让我们轻易地从最先表达出来的强烈兽性，轻松地过渡到人性，进而迈向神性。
佛教不但要求我们言、行不能有恶，而且要求我们心都不要有恶意。这是将人修成一个真正君子的唯一道路。因为世界上绝大多数人，即使可以达到前二者，但是不能根除后一者。所以我们人类的修行，是多么艰难。
学习佛教的妙处在于，有千万人看着，他是那样修行；无任何人看着，他还是那样修行。帮助弱者，是他们内心的本能。这与世俗人们的大多喜欢表演，可是性质不同的两回事。
佛教徒不能坐在庙宇的蒲团上等下一辈子。诸行无常，要心中有佛，马上去走八正道，改变自己。自己强大了，才对佛的事业更加有利。
佛学是解决人内心万千苦恼而达清静的事业。未来的人，因为时代的不同，内心的烦恼也会不同。诸行无常，有漏皆苦，所以佛学必须随佛祖的指导而发展。比如六道轮回图中的第一道是“三毒”，后来发展成“五毒”，后来又成六恶。现在，人性的汹涌发展，又出现了恶的新趋势，比如欺骗、失信、务虚、伪装、表演等。当新恶出现，必须要有粉碎它们的方法，这就是佛学必须创新与发展的理由。
诚。做到一个诚字，很不容易。如果在戒定慧上加一个诚，也许可以解决欺骗、失信、务虚、伪装、表演这些恶。只有诚，才可让人睡觉夜夜实在。世人怕失败，即使因为一个诚字，有些失败，也不怕，才是高境界。老子说，最谋无谋，讲的就是一个诚字。诚字在老子眼中境界最高。有句话是“道入中土为儒圣，道入西域为尼佛”，《老子化胡经》亦为佛道两家认可，就是说，佛学可能受到道学影响。所以老子对我们诚的教育，是佛信众必须要领悟的。
弘扬佛学之人，不止在于你有多少信众，而在于你对佛学智慧增加了什么，奉献了多少，走了多远的道路。
校长教育学生，或许应该最先教育他成为一个佛教徒。这样的话，学生首先就会以任何人为朋友，爱他人，让他人快乐，助人不求回报，不伤害其他小动物，学习上勇猛精进，忍辱负重，追求宇宙间最终极的智慧。这就是四无量心与六波罗蜜的主要内容。学生能够如此，或达此一半的话，他未来不优秀都不可能。现在的学生在做什么？背书考试，考试屠宰场上的肉鸡肉鸭而已。
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