德鲁安是一家以寺庙设计和文旅小镇规划为核心优势的建筑设计规划院，在过去的10年时间里已经完成了一百多个寺院规划项目，足迹遍布海南、黑龙江、江苏、湖南、青海、云南、四川、重庆、台湾和湖北、山东、河北、广东、浙江、新疆、福建、海南及泰国、印度、尼泊尔、美国和加拿大等地。
德鲁安凭借对中国传统文化的深刻认识和独到见解，结合其世界前沿的总体规划、建筑设计、景观造园理念体系，获得佛教界内广泛好评。
这些设计用地规模大到300平方公里，小到38平米，从炎热的海岛到冷酷的冰川再到青藏高原，不同的法脉传承、不同的历史时期、不同的民俗风情、不同的地理地貌，都在设计中融合出各自鲜明的特色。接下来，小编带您盘点一下其中部分设计的奇幻之旅。本文全是干货，建议收藏，以备参考，您会看到以下寺院设计:
当2500年前的楚国大屋顶遇上绿色节能建筑，麻雀虽小五脏俱全的湖北宜昌古佛寺设计，且看寺院所有功能如何浓缩在40X70米的小型地块上。
坐落于湖北宜昌的古佛寺，拥有2000多年的历史积淀，几度兴衰，目前是宜昌市区唯一的佛教丛林，发挥着佛教度化人心的社会作用。德鲁安结合地形遵照佛教仪轨，传承宜昌楚文化特色，延续古佛寺传统的寺院格局，利用珍珠岭东高西低的地形，创造具有佛教“禅”意景观庭院的院墙空间。
当大唐气象与秀水嘉禾相遇，以学修与参访功能性建筑空间，殿塔院结合的多功能综合体，传统形式与现代功能的融合。
位于浙江省嘉兴市的普光寺，距市区8公里，用地面积1公顷。德鲁安根据地形和环境特点，结合佛教文化的内涵和特点，在设计中采用多中心效应的大集中、小分散，重点突出原则，形成各有特色的功能分区。将普光寺规划为“一条殿堂主轴、二个不同生活区、三大功能区及环形交通流线”的总体空间布局。根据寺院特有需求和对内对外的不同人流安排做出僧人和居士的独立却有交叉的生活空间。即有利于这个寺院的管理运用也有利于人们的游览不因布局而被打乱。院落中有传统格局设计提供了私密和开发空间的收放。弘扬发展“文、教、净、慈、禅”五大弘法理念，发扬佛教优良传统，体现时代精神。
1760亩的土地，与2500年的佛学智慧，一场天地之中的嵩山九朵莲花山南侧的文化盛宴，当竹林梵宫回归天地之中，一切从本源开始，且看印度风格寺院如何中华禅文化相融合。
位于河南嵩山的竹林寺，始建于北魏，是嵩山最有名的寺院之一。后来嵩山竹林寺湮灭无，因而当地民间留下“竹林寺升天”的传说。从此“天上竹林，地下少林”、“天不灭竹林，地不灭少林”的典故广为流传。传承文化，重建圣竹林寺对嵩山地区佛教的传播和影响都是一个承上启下的过程，为当地改造和旅游开发创造条件突出特色，突出圣竹林寺反映“佛教之源“性质的文化符号，所以把圣竹林寺设计成带有古印度风的现代低碳绿色寺院。
摩耶夫人寺:摩耶夫人作为佛陀的母亲，在他的故乡加德满都，时空遇到了另一位中尼友好使者阿尼哥，所以盛唐寺院殿堂和尼泊尔加德满都河谷建筑风格在这里相聚，且看中华文化与异域风情如何融汇于17.3亩的三角形坡地上。
位于尼泊尔加德满都市克提布区的摩耶夫人寺，德鲁安寺采用“一个寺院，两重定位，三大卖点，四条理念，五种功能，六度空间”的总体策划思路，根据摩耶夫人寺三角形地块设计连廊将整个寺院相融合，巧妙的运用寺庙现状地块将机动车道路设计到能直接到达大雄宝殿和方丈院及寺庙内其他各处。使用朴实的手法使寺庙内各院落和宝塔的室内外景观相互呼应，尤其是风景功能性和灵活性并存。将摩耶夫人寺打造成一个采用唐代和尼泊尔建筑风格的独一无二的的景点，既传播佛法也发扬尼瓦尔族文化的寺庙。
温州龙庆寺:800里的瓯江奔流入海，800年的龙庆寺回归本源，龙庆寺采用古印度风格与中华庭院相结合，体现了温州人民立足本地，拥抱世界的胸怀和智慧。
位于浙江省温州市龙湾区中心黄石山景区的龙庆寺，规划地为不规则形状，建筑主体依山而建，德鲁安设计塔群高低错落有致，大角度引向人视角到达天际线，蜿蜒曲折的景观道结合周边现有植被、造景植被和山势、水景设计，使得游线整体生动而富有情趣。建筑的直线和景观的曲线互相呼应有机结合。建筑基底四平八稳，楼宇重叠错落有致。用周边山体和绿色景观来做背景。区域内道路以直线型道路为主，以曲线型山道为辅。两种不同道路配合现有山势塑造不同景观特点。
保定法华岩寺:作为中华人文始祖尧帝的出生地，伊祁山有着浓墨重彩的历史，大唐画圣吴道子的岩画，作为比丘尼道场的法华岩寺建筑采用了盛唐风格，建筑结合陡峭的地形，雄秀险峻，庭院景观则小中见大，凸显禅意，成为万亩桃花林中的独特风景。
位于顺平县伊祁山上的法华岩寺，距保定市47公里，处河北省西部，地势西北高东南低,所在伊祁山是尧帝的出生地，有天然尧母洞和山顶太子庵古建筑群等人类闻名的文化遗产。在综合法华岩寺的历史渊源、规划位置的特殊性及甲方的相关要求下，德鲁安的规划设计理是禅宗枯山水意境宏伟中透显秀雅;唐代寺庙建筑禅意庭院园林风格;美国LEED绿色建筑先锋设计标准;结合物联网传感技术的智慧寺院。
常德善导寺:当楚文化与佛文化相遇，且看2000亩的湖南常德善导寺如何规划。
善导寺坐落于中国湖南省常德市西洞庭湖管理区祝丰镇，据地方志记载始建于汉代，最初名为龙天寺。在长达两千多年的历史风雨中数次修复数次毁坏。2012年5月当地居士集体发心对这座千年古刹修缮后，命名为善导寺。德鲁安通过对善导寺整体规划，在规划、建筑、园林及基础工程上改善善导寺及周边环境，提高生态和经济效益，创立特色的植物景观;创造可游可赏可居的绿色生态寺院空间，植物的选择主要用于烘托善导寺寺院文化。
景德镇方广禅林:佛瓷圣窑与弥勒佛宫，徽派民居、南传佛教建筑、春秋战国大屋顶的混搭，当佛系瓷器与建筑相遇，455亩的方广禅林如何布局呢
位于江西景德镇浮梁县，始建于元明时期，千年来，特有的佛瓷文化为古老的瓷都增添了不少色彩，见证了佛瓷文化成为景德镇佛教文化兴衰的一座重要寺院。德鲁安根据现有地形和环境特点，结合佛教文化内涵和特点，充分考虑寺院功能完备和后期发展的需要，规划总体空间布局。殿堂轴线以南边的方广禅林瓷庙山门殿为起点，南向北的布局依次为方广禅林瓷庙山门殿、佛瓷圣窑博物馆、瓷宫天王殿、大雄宝殿、法堂、海慧陶瓷碑林、大肚佛瓷宫、上客堂、瓷宫安养院、禅院、瓷宫古佛殿、内务寮以及闭关房，所有主体建筑都用连廊连接，营造出一种更加和谐的建筑氛围。
绍兴极乐净寺:占地不到9亩的净土宗道场，枕水江南田园的极乐净寺，小中见大，功能齐备的盛唐风。
位于浙江省绍兴市上虞区崧厦镇蔡林村，属于净土宗流派，寺院住持是光修法师。净土宗，是以“往生西方极乐净土”为目的的宗派。中国净土宗从庐山慧远大师倡导净土思想，历经北魏昙鸾、唐朝道绰、慈愍等大师的大力推弘，随着时代的迁移，愈为后代人所奉行，是影响中国佛教民间信仰最为深远的宗门。德鲁安根据宗派及交通等进行归回，使极乐净寺对外交通线路清晰，便于抵达和疏散。内部交通主要由建筑内廊、滨水步道及竹林曲线景观步道构成。三种不同道路的配合塑造出不同的景观空间特点，为壮丽严整的寺院增添了活泼的情趣氛围。
西方极乐世界:占地16亩的西方极乐世界，包含临终关怀、生命纪念馆、佛像供奉、地宫福位等功能的坛城格局，灯光和景观的巧妙结合，梵音缭绕，极光映射，营造出佛家的极乐解脱的生死观。
地处广东省江门市蓬江区杜阮镇叱石风景区内，始建于明末，至今已近400年历史，庙宇亭台依山而建，雄伟壮观，错落有致、虚实自然，是一个难寻的禅净双休的的丛林道场，十方善信共同的精神。德鲁安对该项目进行了规划，整个建筑正对寺院门前的莲花池塘，一条青石板路的羊肠小道直接到建筑门前。停车场分为山上和山下两个部分，山上停车场又可分为出殡停专用车场和平时专用停车场。普通游客、虔诚供养、后勤管理等功能流线区分明确，互不干扰。采用坛城建筑格局融入汉传佛教元素，建筑共三层，层高4.8米，基座为地下停车场，建筑每层立面为四十八尊浮雕，象征阿弥陀佛的四十八大愿，整个建筑隐于山林，从高空往下俯视看到的是一座洁白神圣的塔。
闽清清安寺:117亩的荒山蜕变为文化圣山，弥陀安养院与殿堂礼佛既相互联系，又相对独立，远山的塔刹预示着深山古刹的宁静悠远，又一处修心静养的好去处。
位于中国福建、福州、闽清县城东部的梅溪镇建兴村，挨着闽侯县，规划面积约117亩。项目规划地交通便捷，G316国道横贯南北、南临G70国道(三福高速和福银高速)，西距闽清县政府5KM，东距福州50公里。德鲁安保留上山机动车道路，新建临寺院东南-西北向的4米机动车道路，对外交通线路清晰，便于抵达和疏散。内部交通主要由建筑内廊、消防通道和连廊构成。三种不同道路的配合塑造出不同的景观空间特点，为壮丽严整的寺院增添了活泼的情趣氛围。
香河宝庆寺:三宝法船，弥陀之舟，看15亩三角形垃圾坑，如何完美蜕变为唐风净土宗寺院，宝庆寺设计融合中国民族建筑研究会2017年度最佳建筑设计一等奖。
位于河北省廊坊市香河县安平镇王指挥庄村西偏北运河堤埝南侧，寺院规划占地面积15亩，寺院北侧停车场规划面积6亩。德鲁安巧妙运用宝庆寺现状地块的三角形限制，规划设计为“弥陀舟”外形。寺院坐北朝南，中轴线依次是宝庆塔、山门殿、大雄宝殿和舍利宫。进入宝庆寺第一重大殿是山门殿，山门殿两侧为钟鼓楼，穿过山门殿后是放生池，枯山水庭院风格，放生池右侧为檀越楼，左侧是流通处，正前方是大雄宝殿。大雄宝殿供释迦牟尼佛，大雄宝殿基座为文化中心和念佛堂，二层为藏经楼。大雄宝殿左右两侧分别为僧僚、斋堂、贵宾苑、居士楼和办公楼。穿过大雄宝殿后是舍利塔，左右分为方丈院和居士寮四合院，舍利塔下方为宝庆寺舍利宫入口。
武穴伽蓝寺:史上最小寺院，38平方米的道路拐角处的三宝道场，小而美、精而优的设计，殿堂、小院、厨房、餐厅、茶室、厨房，一个也不能少的设计。
伽蓝寺坐落于中国湖北武穴市沿江大道，规划用地面积为38㎡。武穴市原名广济县，是著名的佛国，禅宗五祖道信大师的故里。规划设计伽蓝寺建筑风格采用老广济县当地民居建筑风格特色(融合吴头楚尾的微派民居风格)，就地取材，以普通砖石为主，采用青砖楼台，坊殿合一的建筑样式。青砖墙为主，坚固稳定;色调统一，简洁明快;层次丰富、泾渭分明;装饰韵律、和谐统一。首层包括大雄宝殿和寮房。大雄宝殿供奉释迦摩尼像，为僧俗开放空间。寮房主要有会客室、厨房、主卧室和卫生间，为相对独立的僧人生活空间。二层包括三圣殿和室外阳台，寺院北侧为一层到达二层的室外楼梯。
闽清观音寺:殿塔院结合的寺院建筑综合体，且看5.5亩山地上的神奇设计演绎，山门、停车场、钟鼓楼、大雄宝殿、禅院、寮房、多功能厅，功能巨足，气象非凡。
位于福建省福州市闽清县，山丘广布，平原狭小，总规划占地面积约5.5亩。观音寺结合当地地形地势，依山而建，坐西北朝东南，寺院山下设计人行入口、设立流通处、停车位，中轴线依次是钟鼓楼、大雄宝殿、禅院，基座下是地下停车场，右侧为僧寮。寺院规划功能主要分为殿堂礼佛区、休息生活区、生态涵养区、入口区、停车区。保留原东侧进寺院道路为主机动车道，结合山形地势在寺院西北边设计人行道路为寺院主要进山道路。
鸡足山迦叶殿:迦叶尊者500年守衣入定处，一个不通车的悬崖边上的寺院，老建筑维修、山体滑坡防护、新禅修功能空间的设计，新老融合，内外兼修，一树一石皆是禅意。
位于佛教五大名山之一的鸡足山，是享誉东南亚圣地佛教圣地。佛陀灭度后，迦叶尊者就是在此住持集结三藏圣典，使得纯正佛法得以保存，功德无量。迦叶殿背枕鸡足山，前瞰大山谷，悬崖峭壁，居高临下，至今不通车，所有物料全靠人扛马驮，总体规划充分利用山形地势，保留并提升现状建筑，增设新钟鼓楼，并于钟鼓楼下设置文殊和普贤殿;一树一石的旁边是禅修中心，与悬崖边设置早观日出夜观天相的闭关中心和熏习中心，一树一石，一花一木，一日一月，一山一水，皆体现着禅的简洁意境。规划殿堂轴线以南边的牌坊为起点，终点为北边的万佛阁，殿堂由南向北的布局依次为天王殿、观音殿、迦叶殿，禅修中心、居士楼、方丈院、斋堂、客堂、钟楼鼓楼分布在轴线两侧。
太原明秀寺:明代皇家寺院的延续与发展，扩充用地包括安养院、印经院、国际会议中心、上客堂和五方文殊宝殿，包括对现有建筑功能空间的升级，和新增功能建筑的布局，特别是禅意庭院景观的运用，使得明秀寺成为特色鲜明、功能齐备、绿色节能的综合寺院。
位于山西太原晋源区，寺院建筑多以绿琉璃瓦盖顶，俗称“琉璃寺”。明秀寺是第六批全国重点文物保护单位，现存建筑宋明时代。复修后的明秀寺，坐西朝东，三进院落，中轴线上有天王殿、弥勒殿和大殿。山西太原明秀寺总体规划，规划总用地面积150亩，总建筑面积44256平方米，矩形形状地块，南北宽度为230米，东西长度为440米，规划设计殿堂中轴线依次为银杏大道、升旗台、泮池、山门殿、天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、鱼沼飞梁、五方佛殿和文殊塔。依据明秀寺原有的环境基础、土地利用与发展现状、自然历史等因素对其空间进行系统划分，对寺院内的各种要素进行统筹安排与布置，形成功能合理、主题突出和形象鲜明的寺院空间结构。
现光山相国寺:一座历史厚重名山的破旧寺院的华丽转身，2500年的银杏树诉说着楚庄王赐名的传说，大唐殿堂与禅意庭院的结合，使得相国寺独一无二。
位于湖北省随州市府河镇现光山，相国寺又名现光寺，始建于北周天和年间(公元568年)，其规模宏伟，殿宇层层依山叠起，两侧围殿整齐排列，游人如云，香火旺盛，抗战期间，殿堂被毁大部，一九六六年破四旧时，殿宇全部被拆，材料用于建云团粮站等，佛像同时全部砸毁。90年代初期，在社会各界人士的大力支持下，庙宇在原址上逐步恢复重建。整体规划充分利用佛教资源，进行科学保护、合理布局、适度开发建设，为人们提供佛学交流、休憩、文化娱乐场所，以提升曾都区府河镇旅游文化形象和提升特色旅游品位为宗旨，逐步提高经济效益、生态效益和社会效益。弘扬发展“文、教、净、慈、禅”五大弘法理念，发扬佛教优良传统，体现时代精神。
甘孜格孟寺:海拔4100米的高原上，后山、前河湿地与自然能源相结合的设计，结合传统寒地建筑技术和藏传佛教宁玛派寺院建筑特色，成就了格孟寺大坛城套经堂的院落布局。
位于四川省甘孜州石渠县格蒙乡，海拔约4100米，属高原气候，气温低，冬季长，无霜期短，降水较少，旱雨季分明，光照强度大，日照丰富。德鲁安本次规划设计理念:设计结合自然:高原气候，后山、前河湿地和自然能源;设计结合传统:藏传佛教和宁玛派特色，传统寒地建筑技术和藏族传统习俗;设计融合创新:绿色建筑技术，建筑声光环境和智慧寺院。大经堂小经堂为主要功能区块，还有宿舍区、露营区、停车场区、设施农业区、酒店医院区、学校区、湿地公园区和生态涵养区。
腾冲华严寺:现存11.1亩的华严寺曾经是腾冲城区最古老、规模最大的寺院，一场除夕的大火将原大殿、配殿和厢房烧毁，本着修旧如旧的原则，设计采用延续原有建筑风格，更新内部结构和功能的角度，让这座腾冲人心中的历史建筑群的美好记忆继续经典传承下去。
位于云南省保山市腾冲县腾越镇东南新生邑村旁，寺院规划占地面积11.1亩。华严寺现状占地面积四千二百余平方米，由山门、金刚殿、观音殿、大雄宝殿、玉皇殿及附属建筑组成。云南腾冲华严寺总体规划，规划总用地面积11.1亩，总建筑面积3437平方米。规划依照遗存照片，本着修旧如旧的原则，进行了小心翼翼的有机更新，保留已有建筑，梳理功能，提升景观，规划消防疏散通道，让这座腾冲人心中的历史建筑群的美好记忆继续经典传承下去。
杭州先照寺:湖光山色一览无余，规划用地约51亩，包括对老观音殿的改造设计，以及大雄宝殿、居士寮、闭关房、钟鼓楼等新建筑等设计，以及周边环境整理和美化，为萧山第一塔添彩。
位于浙江省杭州市萧山区蜀山街道湘湖景区的石岩山上，现状寺院海拔约210米。距湘湖景区1200米左右，两处景点彼此相邻、互为照应。一览亭取“湖光山色一览无余”之意，远可眺望三江(钱塘江、富春江、浦阳江)尽览一湖(湘湖)。杭州先照寺总体规划，规划用地面积约51亩，规划地块近似三角形形状，海拔约210米。规划设计建筑形式为江南明清建筑风格，对现状较好的圆通宝殿和广照大殿保留，进行外立面改造，重新规划设计大雄宝殿、居士寮、闭关房等，新增极乐塔、钟鼓楼，对建筑周边环境进行整理与美化，道路进行合理化规划与建设，消防进行提升。
尼泊尔加德满都白玉大乘华严寺:占地5亩，悬挂在喜马拉雅半山腰上的藏传宁玛派寺院，以大小经堂展开的寺院布局，大小经堂、图书馆、餐厅、教室、慈幼院、书画院、宿舍、藏经楼和健身房，一应俱全，与山形地势、周围环境，完美结合。
位于尼泊尔首都加德满都谷地，巴格马提河和比兴马提河的汇口处。加德满都自古以来就是尼泊尔的古代建筑艺术中心和文化中心。建筑古老而辉煌，装饰精巧，门窗精细，到处都耸立着让人惊叹不已的精彩。
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