清代《雍亲王题书堂深居图屏》共12幅,即广为人知的雍正《十二美人图》。这是雍正当雍亲王的时候,就在圆明园的居所里挂着的。他的继位是一个漫长而曲折的过程,有人认为他曾经一度认为自己没有可能继位,所以他在图上落款“破尘居士”,觉得自己看破红尘了。同时钤印“破尘居士”的还有一组《耕织图》,他让画师把自己画成耕地的老农。
雍正继位后,十二美人图挂在圆明园长达十年,他一直看着这些美人。所以马未都说:“通过这样的例子,我们可以了解雍正的内心世界。他一直看着这些美人,画上有古董,有家居,非常漂亮。这也是他的心灵鸡汤。我们有时候心里不愉快,听听课,看看书,觉得是一碗心灵鸡汤。作为一国之君,雍正也需要这碗心灵鸡汤,只不过他的鸡汤比咱的贵点儿而已。”
根据故宫博物院资料显示,因为画幅中绘有雍正为皇子时所号“破尘居士”落款的条幅,所以,它曾一直被误定为《胤禛妃行乐图屏》。朱家溍先生据内务府雍正朝档案,“雍正十年八月二十二日……司库常保持出由圆明园深柳读书堂围屏上拆下美人绢画十二张”,考证“只是 美人绢画十二张 而已”,因此,将其定名为《雍亲王题书堂深居图屏》似更为恰当。因为,从这段记载上,可以表明这十二个美人不是雍正的妃子,档案里说的是“美人绢画”,而如果这些人都是嫔妃,每个人都会有固定称谓,不会随便只称呼为“美人”。
此套图屏是为圆明园定做的,原贴于圆明园“深柳读书堂”围屏上,雍正十年(1732年)八月间才传旨将其从屏风上拆下来,“着垫纸衬平,各配做卷杆”。因此,图中求实写真的园林景致表现的应是初期圆明园的实景。
此套图屏使用工笔重彩,表现出宫廷绘画雍容华贵的审美情趣和仕女画工整妍丽的艺术特色。画家在生动地刻画宫苑女子品茶、赏蝶、沉吟、阅读等闲适生活情景的同时,还以写实的手法逼真地再现了清宫女子冠服、发型、首饰等当时宫中女子最为流行的妆饰。下面我们跟随故宫博物院的图片展示和文字介绍,大致品鉴一下这十二美人图的部分细节。
女子持半展书页,沉吟瞬间。背景以设色山水小景、横幅墨笔摹写的宋代著名诗人、书法家米元章的诗为装饰。画家巧妙地借助所录的米元章诗句“樱桃口小柳腰肢,斜倚春风半懒时。一种心情费消遣,缃编欲展又凝思”,点明了此图的画意和读书倦懒的仕女仪态。女子所展书页上录的是唐代杜秋娘《金缕词》:“劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”
仕女手持如意,立于庭院内赏花。画家着重突出了紫、粉、白、红等各色牡丹。结合女子手中所持的竹雕灵芝如意,蕴含了“富贵如意”的美好愿望。
庭院中花草竹石满目,并摆放着香兰、月季等各色盆景。仕女倚门观望着满园春色。
户外湖石玲珑,彩蝶起舞,萱草含芳。室内仕女手持葫芦倚案静思。此画描绘的虽然是仕女夏日休闲的情景,表达的却是乞生贵子的吉祥意愿。萱草,又名忘忧、鹿葱。《草木记》谓“妇女怀孕,佩其花必生男”。葫芦,属于生命力旺盛的多籽植物,常被用以喻 “百子”之意。
清风徐徐,红烛摇曳,仕女勤于女红,在烛光下行针走线。女红包括纺织、刺绣、缝纫等,古代隶属于衡量女子“四德(妇德、妇言、妇功、妇容)”中的“妇功”。明窗外一只红色的蝙蝠飞舞在翠竹间,“鸿福将至”的吉祥寓意巧妙地蕴涵在图画之中。
仕女手持薄纱纨扇,坐于茂密的梧桐树下静心品茶。图中月亮门内有一黑漆描金书架,满函的书籍不仅为画面增添了儒雅的书香气息,而且与仕女手中的茶具相互映衬。
仕女坐于斑竹椅上垂目沉思。身侧环绕着陈设各种器物的多宝格。多宝格上摆放的各种瓷器,如“仿汝窑”瓷洗、“郎窑红釉”僧帽壶,以及青铜觚、玉插屏等,均为康熙至雍正时期最盛行的陈设器物。
室内仕女斜倚榻上,把玩着合璧连环,室外喜鹊鸣叫喳喳,女子目视喜鹊,不觉入神。背屏上书满了“寿”字,虽有祈寿延年之意,却也不敌“只羡鸳鸯不羡仙”的祈盼。
仕女手持精美的珐琅表坐于书案旁。桌上瓶中插有菊花,点明了时值八月时节。背景墙面上悬挂着明代董其昌的诗句。不远处几案上的西洋天文仪器与女子手中的珐琅表表明西洋物件已渐为宫中时尚。
仕女于圆窗前端坐,轻倚桌案,一手闲雅地捻着念珠,正观赏两只嬉戏顽皮的猫咪。此图的取景面很小,仅透过二分之一的圆窗来刻画繁复的景致,但由于画家参用了西洋画的焦点透视法,将远、中、近三景安排得有条不紊,从而扩展了画面空间的纵深感。
仕女身着裘装,腰系玉佩,一手搭于暖炉御寒,一手持铜镜,神情专注地对镜自赏。画中背景是一幅墨迹酣畅的行草体七言诗挂轴,落款为“破尘居士题”。
仕女临窗而坐,轻掀帐帷,观雪赏梅。户外翠竹披霜带雪,遇寒不凋。梅花不仅是著名的观赏花,又以花分五瓣,而拥有“五福花”的美称,被人们用以寓意幸福、长寿、吉祥。
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