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人间真善美,真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，真善美是什么？从哲学上讲，真像征知识与理性，而善代表道德，因此真与善是两个不同的范畴，真未必善，而善也未必真。我个人认为，善更重要些，康德说过：一个人可以没有知识，但不能没有道德，人之所以为人，就是因为人有道德。而美呢，我想那是一种纯粹主观的概念，美的标准因人而异。但我想，美应该是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才肯能被称作美。什么最美？无私奉献最美！助人为乐最美！只要每一个人用真、用善、用美去表达对世界的爱，对生命的爱。我相信世界将会更加美丽，生活将会更加灿烂。
知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
——莎士比亚《亨利八世》 ：真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是清一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。
——《罗曼·罗兰回忆录》 如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》
如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》
不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》
恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）
大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》
啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）
人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》
庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》
人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》
漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》
一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的之中。——《泰戈尔评传》
真实的善是每个人的心灵所追求的,是每一个人作为他一切行为的目的的。 ——柏拉图
在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）
真，即艺术的真实性，指作品是否正确地反映了生活的本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。
美，即艺术的完美性，指作品的形式与内容是否和谐统一，是否有艺术个性，是否有创新和发展。
真、善、美的涵义并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的。
（1）人认为“真是指认识符合客观实际；善是指善行，是指人的行为对群体的价值；美是客体作用于主体，使主体产生一种精神上愉悦的体验”。这类观点把真、善、美的内涵分属于（真理）事实、（行为）价值、精神体验三个完全不同的主观和客观的哲学范畴。
（2）有人认为“真者智力之理想，善者意志之理想，美者感情之理想”；“人的认识活动追求真，人的意志活动追求善，人的情感活动追求美”。这类观点是把真、善、美分属于认识、意志和情感三个不同性质的范畴。
（3）认为“真、善、美，分别是指知识价值、道德价值与审美价值，属于精神价值”。这类观点并没有把所有的价值囊括在真、善、美的内涵之中。
（4）人认为“真善美都是主客体的统一：真是主体认识与客体相符合；善是人们的行为与主体利益相符合；美是客体特性与主体本质力量的和谐统一”。事实上，价值本身就是主体与客体的统一，它来自于主体与客观的相互作用，因此真善美必然产生于主客体的统一。持这种观点的人也许并不知道，“与客体相符合”、“与主体利益相符合”、“与主体本质力量的和谐统一”实际上是同一个涵义的不同表述方式
对于真善美的定义，应该根据它们的价值目的来进行。在“价值事物的三种基本类型”一文中指出，人类的有序化分为思维有序化、行为有序化和生理有序化三种基本类型，用于改变人类有序化过程的价值事物也相应地分为三种基本类型：思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物。
根据“选择倾向性法则”，事物的价值率与主体的平均价值率之差（称为价值率高差）决定着该事物对于主体的客观意义：当事物的价值率高差大于零时，它对于主体的生存与发展具有积极的意义，主体就会不断增加对该事物的价值投入规模；相反，就只有消极的意义，主体就会不断减少对该事物的价值投入规模。由此给出“真善美”的定义：
作为真善美的反面，“假、恶、丑”分别是指价值率高差小于零的思维性价值事物、行为性价值事物和生理性价值事物。
真，古法与“正”同。在西方的学问里，“真理”这个词应用广泛。真理或者就是正理，而中国现在不常这么说，因为“正理”听起来要比“真理”差那么一点儿。还与西方所谓“真理”对应的，比如“伦理”。为何是“伦”理？其中有父慈子孝的“次序”在，好象天上地下的次序一样，这是《论语》中反复叮咛的。但总之是一为求“真”，一为求“正”，目的不同，便是根本不同。
因为中、西理想中的所求是根本不同，所以中、西方文艺、知识走的道路也有异。但路径的差别并不是绝对，虽然方向分东、西，但原点是一致的。西方求“真”，他们的求知象我们宜兴人春、冬季剥笋壳一般，层层揭去“真实的掩盖”。从分子到原子，复从原子进深至纳米，以至更深更微小的存在；而中国的求知，乃为求一身“正”气。象骡埠的竹林，无论在宣纸上还是照片中，都是一片整体的绿。胸有成竹的，便是“正”气。无论毛笋、竹叶或是竹节，无须执迷于形色，总之是竹的精神。所以即使用墨来画，虽黑色，却更是翠竹的气象。
善。在古时的中国，“善”与“美”并无二致。如【说文】：美与善同意。看字都与“羊”有关，或者吃羊，或者大羊，说是一物即不中。【说文】善：吉也。吉呢？【说文】吉：善也。又回过来了。“善”与“膳”同音，可作参酌。总之一切的善、美、吉，都是自然自在之象。对一片竹叶，可以讲它是真（正），是善，是美，它的一概品德，无非是善，无非是美，无非是自然。善字的用法，在古时庶几于现在的“美”，“好”，“妙”等等，可以说“善哉”，“善知识”，“善学问”。后世逐渐单用“善”字表示道德，曰“善良”。其实善即是良，良也就是善。善的前提根本，就是正（此处不是“真”），惟有正的伦理、道德，才能称作“善”。如果用《说文》“吉”的解法，“善”还包含了“吉”祥的征兆，与“善有善报”一般。
美。它的根本，在古代，是与“善”同根、同源、同一的。而正因后来“善”与“美”的分离，好象佛教传入我国，就分离出禅宗、净土等支脉来；烹饪从火炙开始，就又分离出鲁、川、苏、粤等诸多菜系来。它们同一根本，根本是一。如今善表示道德，美也表示道德（如“美德”），但如果直接讲人，前者“善人”，乃品行良善、心地忠厚之人。后者“美人”，诸位以其美在何处呢？
说这许多，无非是讲根本，讲真（正）、善、美的根本。并列位真（正）人，善人，美人的根本。
影片《一路上有你》中的小男孩虽外表丑陋但内心却非常的善非常的真。有这么一句话“一个人不是因为美丽而善良，而是因为善良而美丽”.塞门是那么的勇敢,让我们每一个人都很感动.在现实生活中,我们每个人都向往真善美,也会为表现真善美的事情而感动,但往往自己却做不到.海伦.凯勒通过给我三天光明这篇文章表现出了自己对真善美的向往与渴求,也认真剖析了自己的心灵,而现实生活中的我们呢?不知道从何时起,不知道为什么,都对自己的行为表示了宽恕.
古人云:君子一日三省吾身来强调自己对道德的修养,而最高境界就是至真、至善、至美。我们应该在所谓的忙碌中抽一点时间来想想自己的所做所为......
总而言之，真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。有道是，结缘结上缘，向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美！
清月的理想境界——真诚待友、为人善良、心灵美好，在网络中超越自我，结天下财会精英为友，追求完美的会计人生！展开fuze520发布于2009-12-25评论私密记事
一切事物的价值都是暂时的，都将随着事物本身的流逝而流逝，只有真理才能永存。
有人曾经问一个非常成功的人：是什么帮助你中跨越了人生中那些巨大的障碍？这个成功的人回答道：是其他的一些障碍。
时间仿佛一只巨手，永无休止地推动着进步的摇篮，在人类需要保护、需要使自己免受无知的伤害时，它又去呵护历经苦难的人性．
我知道我来到了这里．我知道我的到来并不由我左右．同样，对于我的离去，我也几乎没有能力去左右．所以，我不会担心，因为担心也没有用．
当迸发的激情驱使人朝既定的目标前进时，他的思想最高远，他的行动也最出色．
一个男人如果在回到家里的时候得不到妻子、儿女的亲切迎接，那他自身一定存在某种问题。
如果你能够将自己以住所有的经历都认真罗列出来，你将惊讶地发现，所有的事情都来得恰到好处．
在人生的海洋中，有一半船只已经支离破碎．当初若是有一颗星星来导航，它们就可以安然无恙、乘风破浪了，而不是像现在这样，在潮起潮落中无奈漂荡．
欺骗犹如笼罩在一个人身上的迷雾，让他自己都看不清自己的本性。欺骗削弱了一个人的天赋，同时加重了他内心的不安。
一个人如果清楚地知道自己在生活中想要的究竟是什么，那么他距离自己想要的东西也就不远了．
虽然别人会多次让你偏离自己的志向，但不要忘记，斗志的丧失往往源自于你的内心．
大多数成功人士都愿意为了提供更有价值的社会服务而加倍努力工作，不是单纯为了金钱．这种品质非常特别，但它的确存在．
如果你取得了成功，不要忘记在某个地方、某个时候，有某些人曾经帮了你一把，或者曾经给你出了个主意，把你引到了正确的方向上来．更不要忘记，这是你对生活欠下的恩情，你必须为那些和你相比不够幸运的人提供帮助，就像当初别人帮助你一样．
人们总是说时间改变一切，但实际上，你必须依靠自己才能改变一切。――安迪·沃霍尔
世上有两种人,一种是实干型的,一种是沽名钓誉型的。如果可以的话，你不妨试着去做第一种人，那里的竞争要小得多。-----德怀特·莫罗
现在就行动起来吧---不要等到明天，不要等到下个星期，就在今在――抓住时机，让这一天不再虚度．记住，昨天一去不复返，而明天永远不会到来．――埃伦·克里德曼
如果你具备某种才能，就在尽一切可能去发挥它．不要把它攒起来，不要像一个吝啬鬼一样不舍得把它施展开来．你要像一个想把自己全部财产挥霍一空的大富翁一样肆意地挥洒你的才能． －布伦丹·弗朗西斯
命运不在于机缘巧合，而在于选择．它不是等来的，而是争取来的．－威廉·布赖恩
一个人若是没能获得他本该获得的一份更好的工作，我就把他叫做懒人．－苏格拉底
卓越的才智对别人已经走过的道路不屑一顾．它向往着从未被人探索过的天地．－亚伯拉罕．林肯
真正的航海探索并不是去发现新的大陆，而是要找到新的眼光．－马塞尔．普劳斯特
生活中最让人兴奋、最有意义的事情，莫过于一次灵光乍现使你完全变了一个人－不仅仅变了，而且变得更好了。－阿瑟·戈登
一个人的思想一旦被新的观点拓展了，就再也不会缩回到原来的尺度上了．－奥利弗．霍姆斯
去梦想吧，天马行空般地梦想吧！别人可以剥夺你的物质财富，可以通过成千上万种方式对你进行欺骗，但是没有人能剥夺你驾驭并运用想像的能力．别人可以不公正的对待你，这种情况时有发生．他们可以剥夺你的自由，但是他们无法剥夺你自由想像的特权．在你的想像当中，你永远是胜者！ －杰西·杰克逊
凡是幸运的或者说成功的人，都掌握了一个简单的秘密，那就是去唤醒、捕捉并激励成功的感觉．当你感觉到成功与自信的时候，你也就能够在行动中取得成功了．－马克斯韦尔．马尔茨
业绩最出色的人，往往抱着自己可以任意扭转乾坤的心态，来面对并处理各种情况．不是偶尔一次，而是时刻如此．他们信赖自己．――查尔斯·加菲尔德
把活力、魄力和精力融入你的一举一动，让自己散发出一种要成就一番大事、做一个大人物的气势来……要敢于从人群中走出来，开拓属于自己的道路。－奥里森·马登
我们的行为似乎表明，在我们看来，舒适和奢华是人生最大的需求，而实际上，能带给我们快乐的只有那些唤醒我们激情的东西． —查尔斯·金斯利
在世界史的记录中，每一次伟大而辉煌的壮举都是激情取得的战果。－拉尔夫·沃尔多．埃默森
坏脾气一点点降下去，乔石就会毫厘不差地一点点增长起来。－弗里德里克·尼采
运气决非偶然，它是辛苦得来的－一个人只有付出昂贵的代价才能赚得幸运的青睐－埃米莉．迪金森
眼泪和汗水都是苦涩的，但是他们产生的效果却截然不同。眼泪带给你怜悯，汗水带给你机遇． －杰西·杰克逊
我们内心的疑虑让我们背叛了自己，使我们因为害怕尝试而失去了自己本该赢得的利益．－威廉·莎士比亚
伟人所达到并保持的高度不是一蹴而就的．在其他人仍在睡梦中时，他们便踏着月色辛苦攀登了。 －享利·朗费罗
4、理解并能够运用集体乔石原则，通过协调合作，在和谐的精神指导下获取权力．
15、 有持之以恒的毅力，能将全部精力集中在一个特定的任务上，直至完成任务
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