余秋雨是人们所熟知的名人。他不仅多次来过甘肃，而且写了一些和甘肃有关的文章。不久前，武威市举办了规模盛大的第二届敦煌文博会分项活动——凉州文化论坛，作为一位文化学者，余秋雨莅临并发表演讲。
令人想不到的是，余秋雨在演讲中说道，其祖先是一位武威人。其实，早在2010年5月，余秋雨在散文《我等不到了》中写道：“凭一种难以表述的直觉，我猜我家应该是余阙、余渊之后……我的祖先是发端于古代羌族的唐兀人，即使仅仅从在甘肃武威一带的踪迹算起，从他们到我们，一路生死经历，也真称得上动天地、泣鬼神。”
这是真的吗？余秋雨祖先真是古羌族唐兀人？那么，他的祖先究竟是谁？又是如何到了江南落户的？经过学者们的考证，余秋雨的祖先是元代武威进士余阙。对许多人而言，余阙是一个有些陌生的元代进士。
这是一个非常曲折的故事。这些年我掌握的资料说明，余秋雨有着非常深厚的凉州情结。他曾多次提到凉州，但凡到甘肃参加文化活动，他总要找机会提到凉州。2013年10月9日，在兰州“丝绸之路高峰文化论坛”演讲伊始，他就说：“我的先祖的老家，经过我的考证，是在甘肃武威。”今年9月16日，在“凉州文化论坛”演讲时再次说，他们的“余脉”（余家血脉之意）的一个非常重要的一点是和武威有关，更是说了生命基因一定是和凉州有关。
按照余秋雨的自述，他的祖先是余阙。我们查到的资料显示，余阙是元代著名学者，确有其人。不过，并不是汉族，而是居住在武威的党项人。史书记载，余阙“唐兀氏”。唐兀是元代蒙古语党项一词的音译，兼指党项人及其所建西夏国。钱大昕、王国维和陈垣等史学专家均考证唐兀即西夏。我们综合多位权威史学专家的看法，余阙的先人是居住在武威的西夏人。
不过，余阙虽然是武威人，但他并不是在武威出生的。原来，余阙的父亲沙剌藏卜，从凉州随军迁至安徽肥东县湖滨镇。可以这样说，沙剌藏卜作为安徽余氏的望祖是符合历史事实的。 我们推测，余阙的父辈大概是在1227年以后迁徙到江南的。南宋宝庆三年（1227 年）蒙古灭掉西夏。此后，元朝曾设甘肃行省管理一部分西夏人留居本地，一部分随蒙古人入主中原后散居各地。沙剌藏卜大概也是在此时奉命赴合肥任地方官的。
尽管成吉思汗灭了西夏，但元政府对西夏人还是比较信任，唐兀人出任大将和官员者较多，甚至有唐兀人组成的唐兀卫亲军都指挥使司。很有可能在合肥一带，有一支唐兀人组成的部队，或者说是唐兀军。
这是余阙父亲的一点简单的情况。年代久远，资料匮乏，能在史书上留下名字，就已经算是很了不起了。
再说余阙，元大德七年（1303年）正月十一，余阙生于庐州青阳山下。余阙后来考中榜眼，人们就给他附会了各种神奇传说。据说余阙出生时就与众不同。他母亲梦见异人来了，他出生时母亲耗尽了体能，头发忽然就全白了。
尽管出生在江南水乡，但是他周围似乎都是西夏人。这点余阙在他的《送归彦温赴河西廉使序》中提到他的生活环境和周围的“夏人”。夏人面色很黑，善骑射，大个子不少，有些人身高八九尺者。他们慷慨仗义，质直而尚义，平常和邻居相处，就像亲戚一样，有了收获，往往就和朋友分享。对人非常信任。尊老之风浓厚，人们聚会，往往按照年龄大小排序，而不是依照官爵。献寿拜舞，上下之情怡然。还比较能歌善舞。
这段记述不仅保留了西夏灭亡后党项人的迁移状况，更保存了西夏人在江南地区的生活状态。
余阙自幼受这种遗风的影响，非常热爱这种生活。他把自己族人称为“吾夏人”，而自己也自称为“西夏余阙”。在西夏时期，凉州是西夏的辅郡。
不幸的是，他十四五岁的时候，父亲去世了。不过，余阙读书刻苦用功，勤研不辍，学问还是非常扎实。父亲逝世了，母亲身体差。为了维持生计，余阙不得不中断学业，在青阳山设立私塾，教乡里子弟维持生计。至今，在庐州一带，还流传着余阙“授徒养母”的故事。
这时，一位江南名士出现在了余阙面前，不仅给他传授了学问，还让他逐渐融入江南的学术圈中。这人名叫张恒，他可是大有来头的，张恒是元代学术家吴澄的首传弟子，又是宋代大儒朱熹的四传弟子。张恒慕名到青阳山拜访余阙，从此张恒既是余阙的良友又是余阙学术上的良师。
余阙31岁参加科考，名列右榜甲等第二名，赐进士出身，也就是人们所说的榜眼。余阙的进士考卷内容，在乾隆四十六年五月被纪晓岚收入余阙文集《青阳集》，取名《元统癸酉廷对策》。和余阙同时考中进士的人中，还有一个人，他就是后来的明代开国元勋刘伯温，两人关系密切，经常往来。
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