在佛陀的时代，古印度社会被划分为四等。自上而下是：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
首陀罗，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成。可类比为跟公司核心业务之外的工作人员，看门大叔，扫地阿姨。（并无贬义，只是做个大致的类比。）
而这四个阶级之间是不能流动的，就是员工一辈子都没有晋升渠道。这明显不是健康的公司架构。那么就出现了一个人说，你这公司不行，我不在你这干了。我自己创业，做个架构更合理的公司。
在佛教创始之初，印度是婆罗门的天下，宗教也是婆罗门教独大。乔达摩·悉达多创立佛教就是要反对婆罗门，可以视为一个后入局的创业者。那么为什么是悉达多创业，不是别人创业呢？一来，它是一国王子，他是第二阶级刹帝利，他有财力物力和知识储备来创业。二来，他虽然不算被压迫阶级，但是他还能感受到阶级，外加有些宏伟的情怀，想改变这操蛋的世界，就头脑一热走上了创业的道路。看看那些创业的富二代，大致都这样吧。
佛陀创业的大致背景说完了，我们就来看看佛陀在创业之初是如何建立团队的吧。这就是我们今天的佛陀创业故事：鹿野苑初传佛法。也叫鹿野苑初画大饼。
公元前531年，释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，佛教的佛、法、僧三宝至此初创完成。
佛陀悟道，可以理解为有了自己的创业构想和企业核心价值观。然后第一件事儿就是鹿野苑初转佛法，拉合伙人，建立初始团队。我们可以理解为马云1999年在湖畔对那17个人的讲话：跟着我，干大事儿去！保证以后大伙儿有饼吃。
佛陀对当初他爸派来伺候他修行的的乔陈如等五个人，说四圣谛，就是苦集灭道。
佛说“苦”。就是分析行业问题。当时的印度宗教圈儿（或者说社会圈儿，因为政教是合一的）的问题是啥呢？婆罗门教一家独大，社会阶级固化，底层人民没法活。生活很苦。但是佛陀不能只这么总结，只说底层人民受压迫，那就是要革命了。人家不想革命，而是要创立宗教。宗教一定要有个普世性的理论：那就是世间皆苦。不管你是首陀罗，还是婆罗门，你要经历生老病死，那都是苦。
佛教这个苦，说的是无常，就是不永恒。就拿爱情比喻，有的人认为爱就要永恒，永恒才是美好的爱。“说好了一辈子，差一天，差一个时辰，差一秒都不算一辈子。”佛陀也这个意思，要快乐就要一直快乐，只要有一点苦，就叫苦。这么说其实牵强，但是大致可以这么理解。
这种宗教意义上的苦，可能一时半会儿有点难理解。当时的上层阶级，既得利益群体肯定也不同意这个理论。但是没关系，只要先争取到部分受众就行了。创业者并不需要解决所有人的问题，只需要解决一部分人的，就会有市场。比如在当时的印度，主要感觉苦的肯定是吠舍，首陀罗等下层阶级的人。他们听到“世间皆苦”，可能就认为，对对对，你说的对，我太苦了。
佛陀说“集”，就是分析原因。你知道你为啥苦么？因为我们在轮回中，因为我们受因果业报。快乐总不长久，所以苦。
灭，就是画大饼。给你个前景。想知道哪儿不苦么？涅槃，脱出轮回，去了极乐世界，就不苦了。一直快乐。
佛陀鹿野苑说法，说的四圣谛，就说这些。然后那五个人就跟他混了。开始了创业道路，四处传播佛法。而佛教的壮大，也是靠四圣谛。不管对谁说佛教，必先说四圣谛，因为宗教就是要人跟随和信仰嘛。
佛教传播到了中国，其实也是创业。佛教刚到中国来也是弱势文化群体，但是发展到今天，已经是跟中国传统文化高度融合的宗教，成为中国传统文化重要的一部分。佛教的中国化之路，其实就是佛教的中国“上市”之路。
佛教在中国发展“创业”，虽然没有佛陀什么事儿，但是也是一代代佛教徒“续佛慧命”的结果，也算是佛陀创业精神的传承和延续。
从秦汉至今，中国的文化一直是孔夫子他老人家的，而孔老夫子是士大夫阶层的。一开始佛教因为其适应性和包容性，也在士大夫阶层流行，但是佛教一旦壮大起来，威胁到儒家士大夫的根本利益的时候就会被压制。这就是为什么会有著名的“三武一宗灭佛”。
南北朝时期，佛家空前发展，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的说法。当时的北魏几乎已经是一个以佛教为国教，高度政教合一的国家，僧尼人数曾发展到二百多万。但就在这么一个佛教高度发达的国家，太武帝拓跋焘开始了大举灭佛的行动。
北魏太武帝灭佛，其实很大程度上是中国的另一个传统宗教道教的斗争结果。不过，到了唐朝，士大夫在反对佛教中的角色就很明晰了，有个著名人物就是韩愈，韩愈反佛是在佛教势力达于鼎盛的情况下进行的。
元和十四年（819），唐宪宗敕迎佛骨（即所谓舍利）于凤翔法门寺。先在宫中供养三天，然后送京城各寺，供僧俗礼敬，从而再次掀起全国性的宗教狂热。对此，韩愈从儒家立场出发，予以坚决反对。他上《谏迎佛骨表》表示反对佛教的立场。甚至说“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。“要是佛真的有灵，能降下灾难，你让他降个灾难到我韩愈头上来。”哇，这无神论腔调太狂了，对佛教徒唐宪宗来说更是不堪入耳，欲处韩愈以极刑。后经裴度、崔群等人的说情，最后被贬为潮州刺史。
韩愈反佛的出发点和立论根据，是为了强化中央政权的政治经济利益，确立儒家文化的正统地位。宪宗在唐中期还算是个有作为的皇帝。此后朝政腐败，朋党斗争，国势日衰，而唐穆宗、唐敬宗、唐文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。唐武宗继位后，在整顿朝纲、收复失地、稳定边疆的同时，决定废除佛教。“命杀天下摩尼师，剃发令著袈裟作沙门形而杀之”（圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三）。
经过几次灭佛，佛教发现玩不过儒家。这个时候佛教就做了一件很重要的事，也是所有后入局的创业企业都会做的事儿：寻找空白市场。
比如我们现在的共享单车市场。一线城市被“摩拜”和“ofo”占领得差不多了，后进入共享单车行业的企业需要市场该怎么办呢？那就去占领二三线城市。
在古代中国，士大夫统治阶层以儒学为尊，那么空白市场就是底层人民。但是底层人民是被儒学抛弃的市场，因为他们不认字，文化低，学不了儒家文化。但是佛教在很长一段时间内是以“佛法僧”为三宝的“教”法。佛教寺院是作为教育机构存在的，信仰佛教也是要读佛经，学佛法的。那么怎么争取到这些目不识丁的底层人民呢？那就不要他们读佛经嘛，你磕头就行了。你在佛像面前磕头就能得利益，就能心想事成。于是很多底层人民，生活困难了，就来寺院求佛；要生儿子了，就去拜观音。这就是佛教由偏教育机构，走向偏宗教机构的表现。
还有个例子就是禅宗的出现。原来的三论，法华，净土等佛教流派都是要学习佛经的，有重点研究的核心经典。到了慧能这里，他自己不认字，但他知道广大用户要什么。他是个优秀的产品经理，他了解用户体验。他就提出“不立文字，见性成佛”的禅宗思想。你不用读经书，你吃饭睡觉，就能“顿悟”成佛。佛教的入门门槛越来越低，也就争取到了越来越多的底层人民信仰佛教。
类比我们现在市场，有什么产品是靠降低入门门槛来获得用户，占领空白市场的么？有个大家都在玩的游戏：王者荣耀。他降低上手门槛，把原来游戏的死敌，人们概念中竞技类游戏的反义词：女大学生，都变成了自己的核心用户。
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