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江面上弥漫着一层薄雾，微风吹过，让人的心随着那青青的一泓碧水而摇荡。“那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开双臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。——这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松地皱缬着，象少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，象跳动的初恋的少女的心；她滑滑的明亮着，象涂了‘明油’一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色——但你却看不透她！”
清澈的江水，给人一种特别的宁静之感。流到宽阔深沉的地方，仿佛如镜如泊；流到快畅飘逸的地方，则又如虹如带。虽然大地已经逐渐冷肃了，但四周的景物清朗而温柔。
两岸被刷洗得几乎仅剩砾石的河滩上，偶尔会见到几株还开着绒黄色碎花的相思树，它们的根在沙石上暴露，有如强悍的爪子抓入土层的深处，抗衡着沿江下来的寒流。
我喜欢到砾石堆中去捡石头。夏日嬉游的人群已经完全隐去，江水的安静使四周的景物历历。河滩上的卵石，有一种难以言喻的美。经过江水的刷洗，比较软弱的石头已经化成泥水流去，坚硬者则洗净了杂质、磨去了棱角，深层的纹理像珍珠一样显露出来。它们记载了资江的某种感觉。
连我自己都不能确知，为什么那样地爱捡石头，那不纯粹是为了美感，因为有一些石头，经不起任何美丽的分析，只是当我在湘江里看到它时，它好象漂浮在江面，与别的石头都不同。那感觉好象走在人群中突然看见一双仿佛熟识的眼睛，互相闪动了一下。
我不象一般的捡石者，对石头里浮出的影像有兴趣，例如石头上正好有一朵菊花，一只老鼠，或一条蛇。我的石头是没有影像的，它们只是记载了湘江的某种感觉，以及我和湘江会面的刹那。我觉得自己正在湘江的某一处激流里，接受生命的冲刷。偶尔石头上会有一些象云、象花、象水的纹理，但那只是一种巧合。
太阳出来了，不知是湖水洗涤着阳光，还是阳光喜欢晃荡，朝霞和湖水嬉戏着，惊起一只白鹭。它幽雅地穿过湖面，飞入风浪的和声里，如梦似幻。导游小姐俏立船头，衣裙在风中飘扬起来，如同洛神赋中的女神…本回答由网友推荐答案纠错评论其他回答宁静的夏夜月朗风清，总是能给我一种清逸娴静的感觉。明净清澈如柔水般的月色倾洒，清光流泻，意蕴宁融。月色柔和而透明，轻盈而飘逸。
我喜欢借月色沉淀心情，如水月色，可饮。推开窗户，任月色静静流泻在肌肤上，轻盈飘逸的韵致，清新蕴涵的情调自然流淌在心际。月华如练，心情在月色中变的清朗而柔软，恍然间生命中的种种感动和美丽灵动浮若。
曾经，在如水月色中我与你一起泛舟太湖，在桨声灯影里，在月色和湖水交相辉映中欣赏人间美景。清漾的湖水，飘渺的琴声，让我在江南的温婉情怀里沉醉不知归处。
拂墙花影动,疑是玉人来.张生相约莺莺,待月西厢下,古琴传幽思,月下待佳人。一份古典的美丽。淡月染西窗，淡淡的思绪亦弥漫。热心网友发布于2013-09-20评论红对钩上有的，选我~钰！热心网友发布于2013-09-20评论一直不清楚，在物质想对丰富的时代却越发觉得生活更加无意义。我们可以拥有式样新奇制工精美的风筝，却找不到那种在田野里奔跑着将纸糊得简单的风鸢送上蓝天时的兴奋激动；我们嚼着美味佳肴，却更加怀念那些槐花榆钱；我么可以随时随地和人们联络，却越来越孤独。
一路走来，我们到底将幸福遗失了在哪里？莫非我们已将它与物质享受交易了？如果真是这样，那绝对是不平等的交易。物质的价格可以用金钱来计算，而幸福的价格又以什么来衡量呢？又有多少人愿意用亲情友情与功名利禄交换呢？又有多少人会为了金钱地位而放弃信念梦想呢？况且快乐的心情又岂是金钱能够带来的？
幸福无价。在有些人眼里，它的无价是源于它的难得，同生命等重的意义。为此陶渊明能在贫困窘境中依然“采菊东篱下”，自在生活；颜回“箪食壶浆”，依旧晏然自若；嵇康蒙遭冤狱仍可从容弹奏绝曲《广陵散》；诸葛亮身心俱疲仍旧对一切困难甘之如饴。幸福对他们来说又有着不同的含义：自由，尊严，信念，理想。但幸福有着同等的地位，凌驾于一切应景的荣誉，虚诞的名声以及金钱美貌之上。
幸福无价，同样有人会将其视为一文不值的敝屐。叛国投敌的秦桧，三易其主的吕布，苟且偷生的秦二世，醉生梦死的夫差。幸福对他们而言也有不同的含义：地位，金钱，生存。也许他们得到了梦寐以求的东西，但他们却离真实的幸福越来越远。
钱钟书先生在《走在人生边上》说：“幸福是为何物？名人心中自有数，但我的幸福就是比无价和氏璧更无价的东西，比生命重，比生活美。”
西方犹太教派以为人初来世间幸福散成碎片，人的一生就是不断寻找收集幸福的过程。在这过程中，人要放弃许多不能长久的物质以携带更多的幸福。也许幸福的大门并不金碧辉煌，而是一扇简单甚至有些寒伧的柴门，你会因此而停下吗？我的回答是无论如何，我都不会停下扣门的手，因为生活教会我：
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