“我们对这个世界，知道的还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。”年轻时在书中读到这样的话，可能会很随意地翻过去，但有了一点阅历，便能品出其中的沉重来。
上世纪90年代，余秋雨的散文影响巨大，仅以《文化苦旅》为例，加上盗版，据说销量超2亿册，堪称“有华人处，必有余秋雨的书”。
“我不相信。”上世纪80年代的人是从形而上的角度来理解这句诗，只局限在一个狭窄的圈子中，而上世纪90年代的人则是被现实倒逼着去思考这个问题，因为谁回答错了，谁就有可能被时代甩下。
任何力量失去约束，必然会走向狂妄，可现代人又确实找不到一种力量来制衡理性。通过与宗教博弈，理性已发展为一个巨大的、极具解释力的思想体系，在它的耕耘下，我们的感官已被完全扭曲，从而失去对抗它的可能。
正是通过“文化”，余秋雨建构了一个高于尘世的视角，从而完成对现实的批判与媾和，开解了变动时代人们心中淤积的困惑。“文化”的妙处在于，它与当时人们内心的设定契合，又与理性化、功利化的现实疏离。
需要说明的是，余秋雨对“文化”的定义比较模糊，只要是历史的、斯文的、艺术的，总之，只要能唤醒虔诚、敬意、尊重这些渐行渐远的价值观的东西，统统被余秋雨算成“文化”。
然而，大而化之的困境在于模糊，经现代科学思想的格式化后，人人开始追求精确，这就给批评余秋雨散文提供了可能。更麻烦的是，太多人已落入极端理性化的思维模式中。如果“怀疑一切”走入“怀疑”本身不容怀疑，那么只能说，我们事实上已经失去自我，已经被掌控。
余秋雨给出的解药未必正确，毕竟“文化”也包括好文化和坏文化，一旦区分好坏，就会有人工的因素加进来，就可能犯这样或那样的错误，则建构在这个基础上的尊重、笃信之类就可能是狭隘的，甚至是危险的。
虽然如此，始终对余秋雨的文章带有敬意，因为其中体现了特定时代一个知识人的思考与苦闷，可能不完善，可能不全面，但只要我们还沉浸在消费主义的氛围中，这些文章就总有唤醒的价值。
享受余秋雨式的苦闷与纠结，享受余秋雨式的沉醉，可能比简单的说是或说不，要有趣得多。
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