2015中考现代文专项阅读名家专辑之余秋雨散文阅读题荟萃

　　2007 中考现代文专项阅读名家专辑之余秋雨散文阅读题荟萃 三十年的重量 余秋雨 ⑴时至岁末， 要我参加的多种社会文化活动突然拥塞在一起， 因此我也变得“重要” 起来， 一位朋友甚至夸张地说， 他几乎能从报纸的新闻上排出我最近的日程表。 难道真是这样了？ 我只感到浑身空荡荡、 虚飘飘的。 ⑵实在想不到， 在接不完的电话中， 生愕愕地插进来一个苍老的声音。 待对方报清了名字， 我不由自主地握着话筒站起身来： 那是我 30 年前读中学时的语文老师穆尼先生。 他在电线 年前的春节， 我曾与同班同学曹齐合作， 画了一张贺年卡片送给他。 那张贺年片已在“文革”...

　　2007 中考现代文专项阅读名家专辑之余秋雨散文阅读题荟萃 三十年的重量 余秋雨 ⑴时至岁末， 要我参加的多种社会文化活动突然拥塞在一起， 因此我也变得“重要” 起来， 一位朋友甚至夸张地说， 他几乎能从报纸的新闻上排出我最近的日程表。 难道真是这样了？ 我只感到浑身空荡荡、 虚飘飘的。 ⑵实在想不到， 在接不完的电话中， 生愕愕地插进来一个苍老的声音。 待对方报清了名字， 我不由自主地握着话筒站起身来： 那是我 30 年前读中学时的语文老师穆尼先生。 他在电线 年前的春节， 我曾与同班同学曹齐合作， 画了一张贺年卡片送给他。 那张贺年片已在“文革” 初抄家时遗失， 老人说： “你们能不能补画一张送我， 作为我晚年最珍贵的收藏？ ” 老人的声音， 诚恳得有点颤抖。 ⑶放下电话， 我立即断定， 这将是我繁忙的岁末活动中最有意义的一件事。 ⑷我呆坐在书桌前， 脑海中出现 60 年代初欢乐而清苦的中学生活。 那时候， 中学教师中很奇异地隐藏着许多出色的学者， 记得初中一年级我们自修课的督课老师竟是著名学者郑逸梅先生， 现在说起来简直有一种奢侈感。 到高中换了一所学校， 依然学者林立。 我的英语老师孙珏先生对英语和中国古典文学的双重造诣， 即便在今天的大学教师中也不多见。 穆尼先生也是一位见过世面的人， 至少当时我们就在旧书店里见到过他在青年时代出版的三四本著作， 不知什么原因躲在中学里当个语文教师。 记得就在他教我们语文时， 我的作文在全市比赛中得了大奖， 引得外校教师纷纷到我们班来听课。 穆尼老师来劲了， 课程内容越讲越深，而且专挑一些特别难的问题当场向我提问， 我几乎一次也答不出来， 情景十分尴尬。 我在心中抱怨： 穆尼老师， 你明知道有那么多人听课， 向我提这么难的问题为什么不事先打个招呼呢？ 后来终于想通： 这便是学者， 半点机巧也不会。 ⑸哪怕是再稚嫩的目光， 也能约略辨识学问和人格的亮度。 我们当时才十四五岁吧， 一直傻傻地想着感激这些老师的办法。 凭孩子们的直觉， 这些老师当时似乎都受着或多或少的政治牵累， 日子过得很不顺心。 到放寒假， 终于有了主意， 全班同学约定在大年初一到所有任课老师家拜年。 那时的中学生是买不起贺年片的， 只能凑几张白纸自己绘制， 然后成群结队地一家家徒步送去。 说好了， 什么也不能吃老师家的， 怯生生地敲开门， 慌忙捧上土土的贺年片， 嗫嚅地说上几句就走。 老师不少， 走得浑身冒汗。 节日的街道上， 一队匆匆的少年朝拜者。 ⑹我和曹齐代表全班同学绘制贺年片。 曹齐当时就画得比我好， 总该他画得多一点， 我负责写字。 不管画什么， 写什么， 也超不出 10 多岁的中学生的水平。 但是， 就是那点稚拙的涂画， 竟深深地 镌刻在一位长者的心扉间， 把 30 年的岁月都刻穿了。 ⑺今日的曹齐， 已是一位知名的书画家， 在一家美术出版社供职。 我曾看到书法选集乃至月历上印有他的作品， 画廊上也有他的画展。 当他一听到穆尼老师的要求， 和我一样， 把手上的工作立即停止， 选出一张上好的宣纸， 恭恭敬敬画上一幅贺岁清供（清雅的供品） ，然后迅速送到我的学院。 我早已磨好浓浓一砚墨， 在画幅上端满满写上事情的始末， 盖上印章， 再送去精细裱装。 现在， 这卷书画已送到穆尼老师手上。 ⑻老师， 请原谅， 我们已经忘记了 30 年前的笔墨， 失落了那番不能复制的纯净， 只得用两双中年人的手， 卷一卷 30 年的酸甜苦辣给你。 在你面前， 为你执笔， 我们头上一切名号、 头衔全都抖落了， 只剩下两个赤诚的学生。 只有在这种情况下， 我们才能超拔尘嚣， 感悟到某种跨越时空的人间至情。 ⑼凭借着这种至情， 我有资格以 30 年前的中学生的身份对今天的青少朋友说： 记住，你们或许已在创造着某种永恒。 你们每天所做的事情中， 有一些立即就会后悔， 有一些却有 穿越几十年的重量。 19． 第⑶段“我立即断定， 这将是我繁忙的岁末活动中最有意义的一件事” ， “这” 指代什么？ 我为什么“立即断定， 这将是我繁忙的岁末活动中最有意义的一件事” （5 分） 20． 本文主要写了我们三十年前的两件事， 请各用一句线． 第⑻段在叙述的人称上发生了哪些变化？ 人称变化有什么作用？ （6 分） 22． 怎样理解第⑻段“在你面前， 为你执笔， 我们头上一切名号、 头衔全都抖落了， 只剩下两个赤诚的学生” 这句线． 本文为什么用“三十年的重量” 来作文章题目？ （4 分） 24． 根据文章内容， 请你想象一下， 我和曹齐见到穆尼老师后， 最想说的一句线． “这” 指代 给三十年前的语文老师穆尼先生补画一张贺年片。 （2 分） 其他的多种活动， 我只感到浑身空荡荡虚飘飘， 能够满足自己老师的一点点要求， 能为老师做一点点事情， 表达对老师的感激之情， 我觉得最有意义。 （3 分） 20. ①全班同学绘制贺年片， 到老师家拜年。 （3 分） ②老师上公开课提问我们绝不取巧。 （3 分） 21． （6 分） 第一人称的“我” 变成“我们”； 由称穆尼老师变成第二人称“你”； 人称变化能够更直接地向老师倾诉思念之情。 22． （5 分） 这句表达了对老师真诚的崇敬和感激， 纵然自己社会地位再高， 但在老师面前，仍然是他的学生。 23. （4 分） 既表明了师生情谊已有 30 年之久， 又表现了师生之间的情谊深重。 24． （4 分） 要求语言要凝练， 所讲内容要符合文章所表现的人物情感。 如果仅仅是普通的客套话如： 老师您好、 好久不见了等得分不能超过 2 分。 永恒的坐标 终于来到奥林匹亚。 没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景， 在快要到达之时就已经是密树森森、 清溪浅浅， 道路、 房舍也变得越来越齐整， 空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。 一脚踏入圣地， 你一定会猛然停步， 因为被一种阵势吓着了 ： 无数苍老的巨石， 不管是当年的楼础、 殿基还是雕塑， 全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出， 整整齐齐地排列在大道两旁。 就像无数古代老将军烟尘满面地站立着， 接受现代人的检阅。 这条大街看不到尽头， 只知道它通向一个最简单的终点： 为人类的健康。 见到了 宙斯神殿和希拉神殿， 搞清了 古代每次运动会前点燃圣火的路线， 抬头仰望昂首云天的无数石柱， 不能不承认， 健康是他们的宗教。 走进一个连环拱廊， 便到了人类黎明期最重要的竞技场。 跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡， 能坐四万人。 中间有几个石座， 那是主裁判和贵宾的席位。 漫步在奥林匹亚， 我很少说话， 领受着不轻的文明冲撞。 我们也有灿烂的文化， 但把健康的概念如此强烈地纳入文明， 并被全人类接受， 实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。 古代希腊追求人的双重健康： 智力的健康和肢体的健康。 智力的健康毋须多言， 正如一些西方学者所说，在哲学、 伦理学、 逻辑学、 数学、 美学、 医学、 法学等等领域， 我们至今仍是用希腊的基础话语在思考； 肢体的健康更有一系列强大的证明， 例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛， 希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。 把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起， 才是他们有关人的完整理想。 我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像， 大多须发茂密， 肌肉发达， 身上只披一幅布， 以别针和腰带固定， 上身有一半袒露， 赤着脚， 偶尔有鞋， 除了忧郁深思的眼神， 其他与运动员没有太大的差别。 别的文明多多少少也有这两方面的提倡， 但做起来常常顾此失彼， 或流于愚勇， 或流于酸腐，或追慕骑士， 或仿效寒士， 很少构想两相熔铸、 两相提升的健全状态。 因此， 奥林匹亚是永恒的世界坐标。 我历来认为各种伟大的文明都自成结构， 很难拆开了 作局部比较， 但在奥林匹亚， 我明确无误地感受到了古代中华文明的差距， 而这个差距的产生， 不是由于局部， 而是关及人的整体。 中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我， 在人际关系上做了太多的文章。 结果， 真正的健全缺少标志， 缺少赛场， 只有一些孤独的个人， 在林泉间悄悄强健， 又悄悄衰老。 （摘自《千年一叹》） 4． 从全文看， 为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标” ？ （4 分） 5． 文中画线部分使用了什么修辞手法？ 表达的意思是什么？ （4 分） 6． 作者说不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像， 目的是什么？ （4 分） 7． 文中“我明确无误地感受到了 古代中华文明的差距”， 这个差距的实质是什么？ （4 分） 8． 读完此文， 你对我国积极申办奥运会， 融入奥林匹克大家庭有什么新的认识？ （6 分） 答案 4． 希腊文明把智力的健康和肢体的健康发挥到极致然后再结合在一起， 这是别的文明所不具有的。（或“把健康的概念如此强烈的纳入文明， 并被全人类接受， 实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方”。 或“他们有有关人的完整理想”。） 5． 采用了拟人和比喻的手法。（两点， 一点1 分， 共 2 分） 这样写突出了 圣地虽然年代久远， 却仍给人一种威严和庄重； 引起人们对古希腊文明的深沉思考（2 分）（大意正确即可）。 6． 强调他们把智力健康和肢体健康集合在一起， 是他们有关人的完整理想（大意正确即可）。 7． 古希腊文明把健康如此强烈的纳入文明， 关注人的整体， 追求人的双重健康； 而中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我。（回答要两方面比较）（一个方面 2 分， 共 4 分） 8． 观点正确但泛泛而谈， 最多可得 3 分； 围绕本文主题， 从人类文明或中华文明的角度回答， 可得满分。 闲读梧桐 余秋雨 梧桐就在我们住的那幢楼的前面， 在花圃和草地的中央， 在曲径通幽的那个拐弯口， 整日整夜地与我们对视。 它要比别处的其它树大出许多， 足有合抱之粗， 如一位“伟丈夫”， 向空中伸展； 又橡一位矜持的少女， 繁茂的叶子如长发， 披肩掩面， 甚至遮住了整个身躯。 我猜想， 当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长， 后来， 或许因为环境规划需要， 被砍伐了； 或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。 它从从容容地走过岁月的风雨， 高大起来了。 闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了 。 某日， 母亲从北方来信： 寒潮来了， 注意保暖御寒。 入夜， 便加了一床被子。 果然， 夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。 我从酣梦里惊醒， 听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。 于是无眠， 想起家信， 想起母亲说起的家谱， 想起外祖父风雨如晦的际遇。 外祖父是地方上知名的教育家， 一生两袖清风献给桑梓教育事业， 放弃了几次外聘高就的机会。 然而， 在那史无前例的岁月里， 他不愿屈从于非人的折磨， 在一个冷雨的冬夜， 饮恨自尽。 我无缘见到他老人家， 只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。 我不敢说画师的技艺有多高， 只是坚信那双眼睛是传了神的。 每次站在它跟前， 总有一种情思嬗传于我， 冥冥之中， 与我的心灵默默碰撞。 浮想联翩， 伴以风雨大作， 了 无睡意， 就独自披衣临窗。 夜如墨染， 顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。 惊奇地发现天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！ 先前原是错觉， 根本就没有下雨，只有风， 粗暴狂虐的北风。 这时， 最让我“心有戚戚” 的便是不远处的那株梧桐了。 只能依稀看 到它黛青色的轮廓， 承受着一份天边的苍凉。 阵风过处， 是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号， 时而像俄罗斯民谣， 时而像若有若无的诗歌。 不知怎的， 外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘， 似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。 不求巨臂擎天的闻达， 但也有荫庇一方的坦荡。 次日醒来， 红日满窗， 竟是大晴。 惦念的是那一树黄叶， 推开窗棂， 读到的树， 竟是一个显山露水的甲骨文字； 没有昨天那遮天蔽日的叶子， 剩下的是虬树挺干。 我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰， 无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了 。 这一夜的风呵， 就凋零了满树的生命！ 而风又奈你其何， 坠落的终要坠落， 无须挽留， 你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！ 于是， 我读懂了梧桐的落寞， 不是慨叹韶华流逝的漠然， 不是哀怨人潮人海中的孤寂， 而是一种禅意， 一种宁静和虚空的玄奥。 服从自然又抗衡自然， 洞悉自然又糊涂自然， 任风雕雨蚀，四季轮回， 日月如晦， 花开花落， 好一种从容淡泊的大度！ 不禁又感慨起外祖父的英年早逝， 悲哀他屈从天命的无奈， 悲哀起那个年代里的人们。 又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响， 亲切地叩击着耳鼓。 俯目 望去， 一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径， 那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。 此刻， 我的窗台上， 扑进一阙蓬松的阳光， 洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。 15． “闲读梧桐”， 作者读到的梧桐的外形特征是： ________________________（不超过 10个字）； 梧桐内在的精神特征是： _________________________________________________。（4分） 16． 作者看到风中的梧桐想起了 外祖父， 并感到两者之间“有种无法言喻的契合”。 请结合全文谈谈梧桐与外祖父的相同与不同。（分条请加序号）（4 分） 相同： 不同： 17． 根据要求回答下面的问题。（3 分） ⑴文章尾段中， 写轻盈欢快的红衣女孩的用意是____________________________。 ⑵写落叶似乎是为女孩“伴奏”， 要表达的意思是__________________________。 ⑶写“阳光” 洒在旧书上， 意在表明_____________________________________。 18． 本文采用了托物言志的手法， 借对梧桐由外到内的读解， 表达了 作者独到的人生感悟。请你另选一种事物， 也用此方法仿写一段， 表达自己的人生感悟。（3 分） 答案 15． 高大挺拔， 枝繁叶茂（或： 身躯高大， 树冠繁茂）； 服从自然又抗衡自然， 洞悉自然又糊涂自然， 任风雕雨蚀、 花开花落的从容淡泊的大度。 16． 相同： 不求巨臂擎天的闻达， 但也有荫庇一方的坦荡； 都经历了“暴风” 的吹打。 不同：梧桐有顺从、 糊涂的一面； 外祖父却缺少从容淡泊的大度。 17． ⑴“风暴” 过后， 新生命还会充满活力； ⑵表现前辈对后代的托举和祝福； ⑶应以正义必胜的信心去看待历史的生活。 18． 符合要求即可。 美文阅读题-- 余秋雨《 坦然看生活 》 . 活着真叫累， 有人这么感喟。 活着真叫烦， 更有人这么嘘叹。 活着真的美丽， 而我却喜欢这么对生活绾结。 寻找了千百种理由之后， 才得以发现： 生活在我的视野下呈现出与人的不同， 不是生活赐予我有什么不同， 却仅仅是因为， 在我的胸襟之中， 盈盈地盛满这么两个字：坦然。 我坦然。 于是我心美丽。 我心美丽。 于是我的人生跟着关丽。 曾经看到那些假日垂钓者， 一大早出门， 夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌， 不禁讶然： 付出了一天的等待却一无所获， 怎么还可以这般快乐满怀?给我回答却是： 鱼不咬我的钩那是它的事， 我却钓上来一大篓的快乐!对钓鱼的人来说， 原来最好的那条鱼便是快乐。 坦然是一种失意后的乐观。 曾经看到那些下零点班的纺织女工， 写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥， 我便想： 怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀!给我的回答却是：公主永远只有一个。 但如果没人为她织出那么多彩锦， 一个公主也没有哇!对织布的人来说， 原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上! 坦然是沮丧时的一种调适。 曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯， 把一条长长的大街扫得一尘不染， 让上早班的人灿然走过。 我便想： 这么几十年这样平平淡淡地过， 这老伯可说是小城里生活得最不顺心的一个了?我的回答却是： 这条街只有我扫得最干净。 对扫街的人来说， 原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。 坦然是平淡中的自信。 忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗： “天空不留下鸟的痕迹， 但我已飞过。 ” 这不便是对“坦然” 作了最好的诠释? 是的， 许多的事得失成败我们不可预料， 也承担不起。 我们只需尽力去做， 求得一份付出之后的坦然和快乐； 许多的人我们捉摸不透防不胜防， 往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。 我们不必计较， 我们惟一能做的是， 在我们必须面对他们的时候， 奉上我们的真心， 然后感铭自己的博大； 许多的选择如果能让我们抓住， 有可能抵达我们的成功， 但我们一次一次失却机会。 没有关系， 那只是命运剥夺了你活得高贵的权利， 却没有剥夺你活得伟大的权利! 记住： 没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸； 没有大海的壮阔可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿！ 生活中没有旁观者的席位， 我们总能找到自己的位置， 自己的光源， 自己的声音! 我们有关的胸襟， 我们才活得坦然； 我们活得坦然， 生活才给我们快乐的体验。 [相关链接]余秋雨， 浙江余姚人， 当代学者、 散文家， 获过“国家级突出贡献专家” 称号， 曾以散文集《文化苦旅》 震动文坛， 从此打出“学者散文” (或日“文化散文” ) 的旗帜， 其作品沉静而具有文化底蕴， 因而受到读者喜爱。 在艺术理论创作方面， 他完成于 1983 年的专著《戏剧理论史稿》 ， 是中国大陆首部完整阐述世界各国自古代到现代的文化发展和戏剧思想的理论著作； 1985 年创作的《戏剧审美心理学》 中国首部戏剧美学著作。 这两部专著均曾获国家级奖励。 20． 请给“感喟” 、 “绾结” 分别找一个同义词或反义词。 (2 分) 21． 仿写文段画“ ” 的句子。 (3 分) 22． 本文语句优美， 寓意深刻， 很多句子一定撩起了你的思绪， 你将把哪句录入你的摘抄本呢?并简要说明理由。 (3 分) 23． “钓鱼者” 忙了一天却鱼篓空空， 不但不沮丧， 相反还说“钓到了一大篓快乐” ， 使得我们不难想起欧阳修的《醉翁亭记》 ， 清你仿《醉翁亭记》 中的一句名句概括这一段的内容。 (2 分) 24． 文中“钓鱼者” 、 “纺织女” 、 “清洁工” 都有一个共性， 这个共性是什么?(2分) 20． “感喟” 感叹、 感慨等； “绾结” 总结、 概括 21． 略。 (说明： 使用排比修辞格； 各分句所列事物具有相对炷。 ) 22． 略。 (说明： 先写出佳句， 后进行赏析或写感想。 ) 23． 钓鱼之意不在鱼在于钓鱼之乐也。 (说明： 句式与原句相同， 句意与本段相符即可。 ) 24． 面对常人看来属“失意” 的事， 他们都能坦然视之。 都江堰 ① 如果说， 长城占据了辽阔的空间， 那么， 它却实实在在地占据了邈远的时间。 提示： 长城的美在于规模宏大， 气势的宏伟， 给人一种巨大的惊悸， 但时过境迁，它的社会功用早已废弛， 而都江堰， 却直到今天依然在造福人类， 给无数民众输送汩汩清流， 滋润濡养了天府之国， 永久性的灌溉了中华民族。 所以说它的美具有长久性。 ②长城的文明是一种僵硬的雕塑， 它的文明是一种灵动的生活。 长城摆出一副老资格等待人们的修缮， 它却卑处一隅， 像一位绝不炫耀、 毫无所求的乡 间母亲，只知贡献。 提示： “灵动的生活” 是指都江堰直到今天依然发挥着巨大的作用， 依然具有强大的生命力， 并将一直延续下去。 将都江堰比喻为乡 间母亲， 显示了它不炫耀、无所求、 默默地奉献的精神。 这一比喻生动形象的地刻画出都江堰的本质特征：它像母亲一样滋润和濡养着中华民族。 ③这里明显地出现了两种判然不同的政治走向， 在李冰看来， 政治的含义是浚理， 是消灾， 是滋润， 是濡养， 它要实施的事儿， 既具体又质朴。 提示： 参考课文第三段和第九段， 政治走向， 在这里指与政治理想相关联的实施政治的方案。 一种是一些官场丑类的政治走向， 他们或无所事事， 无所专政，根本无视百姓的疾苦， 或互相倾轧， 玩弄权谋， 不惜置百姓于水深火热之中； 另一种是李冰的政治走向， 即拥有利民富民的胸怀与责任感， 认定在旱涝成为百姓最大祸患时， 治水就是最大的政治， 政治家就应该成为水利家。 显然持第一种政治走向， 随之而来的是死气浊味乃至腥风血雨； 而正是基于第二种政治走向， 都江堰才得以矗立在四川大地上。 ④没有证据可以说明李冰的政治才能， 但因有过他， 中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。 提示： 从表面看， 李冰显示的只是水利方面的才能， 但是当治水成为政治家的首要任务时， 政治家对水利工程的倾力投注就成了一种晴明的政治， 政治家在水利工程上的实绩就成了他的第一政绩。 因此， 当李冰出于利民富民的考虑而要求自己成为水利家的时候， 它确实是向世界宣告了一种冰清玉洁的政治纲领。 ⑤他是郡守， 手握一把长锸， 站在滔滔的江边， 完成了一个\ 守\ 字的原始造型。那把长锸， 千年来始终与金杖玉玺、 铁戟钢锤反复辩论。 他失败了， 终究又胜利了。 提示： 这种政治辩论， 就是两种判然不同的政治走向的辩论， 就是两种政治纲领的辩论； 李冰手中的长锸说： 政治要做事儿， 既具体又质朴， 就是要像长锸这样为百姓消灾， 给百姓濡养； 金杖玉玺和铁戟钢锤自责在为权势、 征战和辩解。他失败了， 因为千年政治是站在另一边， 他终又胜利了， 因为在今天的中国长锸象征朴素的唯物主义的思想， 利民富民的政治路线和政治的政治品质， 不但为世 人首肯， 而且与当代社会学政治发展的基本思想相通， 与当代社会所要求的人格品质相融， 从而受到人们的高度评价。 ⑥他的这点学问， 永远水气淋漓， 而后于他不知多少年的厚厚典籍， 却早已风干，松脆得无法翻阅。 提示： 其一， 因为他的这点学问是水利界的重要成果， 说“水汽淋漓” 显得形象生动。 其二， 是为了与厚厚的典籍“风干松脆” 对举。 这里的典籍， 是另一种政治纲领的代名词， 它们貌似堂皇威严， 却早已腐朽不堪， 失却了活力； 而李冰的学问， 渗透着利民富民的不休思想， 造就了都江堰的辉煌， 当然“水气淋漓”。 ⑦他大愚， 又大智。 他大拙， 又大巧。 提示： 大愚大拙似说李冰极不擅长无所专政或蝇营狗苟的为官之道， 而只是具有田间老农的思维； 大智大巧是说政治家正是由于具有了田间老农的思维， 才具备了可贵的实事求是的精神， 才有了民本思想， 从而能够清晰而透彻地关照人类生存的重大问题。 ⑧他以田间老农的思维， 进入了最澄彻的人类学的思考。 提示： 田间老农的思维， 是李冰治理故讲演的出发点： 人活着， 必须要有清泉和米粮， 要想达到治理的目的， 就必须使人民富足。 他的治理就不是仅仅停留在表面上， 而是落实到实实在在具体的工作上， 是最基本的， 也是最智慧的。 ⑨这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施， 只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。 提示： 都江堰矗立着李冰的精魂， 营造着一种为民造福的浩荡氛围。 在这种强大精神的投射下， 李冰雕像置于水中不但合情合理， 而且甚至不应或不该有其他选择， 因为只有这样才符合李冰的心愿， 才不悖李冰的精神。 在官僚权贵们死后也要荣华富贵这种层层相因的腐朽观念的衬托下， 李冰死后的归宿的确令人耳目一新。 我们应当感谢那位汉代水官， 是他将李冰的生命延续了， 是他将李冰的利民富民的精神表现到了极至。 这样都江堰不但流泻着驯顺的江水去丰富物质世界，所展现的精神世界， 也是朴实清新独特高格的。 ⑩在这里， 我突然产生了对中国历史的某种乐观。 1 注音 颓壁残垣 （. ） 惊悸 （. ） 庇护（. ） 修缮（. ） 卑处一隅（. ） 2 作者通过描写都江堰强悍而又驯顺的水， 表达了作者的感情怎样？ 3． 李冰精神的实质是什么？ 4 是如何来表现这些内容的 5 品味下列句子的含义 ① 如果说， 长城占据了辽阔的空间， 那么， 它却实实在在占据了邈远的时间。 ② 那把长锸， 千年来始终与金杖玉玺、 铁戟钢锤反复辩论。 他失败了， 终究又胜利了。 ③ 他大愚， 又大智。 他大拙， 又大巧。 他以田间老农的思维， 进入了最澄彻的人类学的思考。 ④ 有了一个李冰， 神话走向实际， 幽深的精神天国一下子贴近了大地， 贴近了苍生。 答案 １ 略 2 这一部分主要写都江堰的水， 突出了水流的宏伟气势， 强悍和规整。 写水强悍撒野， 以见其凶瞒， 说明工程艰险； 水的规整驯顺， 则见治水人的气度手段不凡， 将水化害为利。 字里行间激荡着作者对都江堰的热爱和对李冰的敬慕的感情， 蕴含着对都江堰巨大社会功用的赞叹。 3 为民造福， 务实求真， 淡泊名利， 贴近苍生。 4① 联系语境 ② 抓关键词 ③ 紧扣主旨