经典名言警句

　　名言警句解读100句之一（转） 中学生在说话和写作时要解决语言贫乏、平淡的问题，向古代名言警句学习，领略其艺术性、哲理性和思想性，从中汲取传统文化的营养，实在是一种切实可行的方法。对那些在现实生 活中使用频率较高、生命力较强的名言警句进行深入细致的研究、领会，并注意厚积薄发， 学以致用，的确不失为一条加强自身文化修养的有效途径。一句精辟的名言名句的引用，往 往使人谈吐生色、文笔增辉。或如画龙点睛，一语中的；或则言简意赅，意在言外；或则妙 语解颐，趣意横生。 我国古诗文卷帙浩繁，如何引用其中名句，对博览群书、学有根基的读者来说，固可以信手 拈来，出口成诵。但对多数古诗文爱好者和写作爱好者来说，却是欲引难寻，索之忘源，难 于采撷。我们想，倘能将一些名句分类汇编成文，对于检索前人的见解和论述，必将大有裨 益；对于欣赏和借鉴前人精华，亦将受益不浅。从这一愿望出发，我们从先秦至晚清的大量 诗文中，选录了近千条名言警句，编辑成书，以飨读者。 （三）名言警句解读100 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。喻做学问还要像玉一样 它山之石，可以攻玉。（诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借 兢兢业业，如霆如雷。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。） 皮之不存，毛将焉附。（左传）皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。） 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。 10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策） 指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。 11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一 面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的 立场或角度有不同的看法。） 12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我 力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。） 13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦 虚不要自满。） 14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书） 筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有 惋惜的意思。 15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做 人要守信用。） 16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政） 知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。） 17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。 一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆 不安了。 18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行， 且所为都符合于规矩的境界了。（论语） 19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。 20 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不 发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。 21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。 22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。 23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来 废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的线. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事. 25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本 句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误 砍柴功”） 利：使„„锋利。 26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。 27. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他； 不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也 就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言 词的状态。 28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。 29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语述而》）三个人一起 走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作 为借鉴，改掉自己的缺点。 30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心 向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错 31.君子喻于义，小人喻于利。（《论语里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。 32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可 被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男 33.岁寒，然后知松柏之后雕也。(《论语子罕》) 到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。 34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语泰伯》) 鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的线.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语雍也》） 知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。 36.学而时习之，不亦说乎。（《论语学而》） 学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。 37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲,想要 给予39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 乐，喜欢40.是可忍，孰不可忍。 《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 哪个41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财 富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而 指各守本分，维持社会均势。 42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人 予以关怀。 43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》 不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先立，成就 44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢 45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》 学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不 46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。 47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》 广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。 审，详尽 48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。 49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。 接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。 50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记） 这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意 与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。 51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 （孟子） 上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受 贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直 面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。） 52.生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 （也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭 53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）尊敬自己的父母和老人，同时也尊 敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。 54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）55.得道多助，失道寡助。（孟子） 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。 这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。 57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。 58.锲而不舍，金石可镂。（荀子） 不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。） 59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子 青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。） 60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不 断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。） 61.水则载舟，水则覆舟 《荀子王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。 这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏 的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。 62.民不畏死，奈何以死惧之《老子道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓 老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出 《老子道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。 （好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。） 64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但 最终不会放过 一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。） 65.信言不美，美言不信 《老子八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实 可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时 社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要 的批判意义和价值。） 66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子道德经》 双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。 千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起 来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。） 67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。 我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无 68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合， 不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情 就象醇酒一样甘爽 69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。 只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣 和耻辱。 （揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。） 70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如 果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准 71.为者常成，行者常至《晏子春秋》为：实际去做。行：走。至：到达目的地。 努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。 72.疑行无成,疑事无功 《商君书更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。 73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》 天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路 的探索 74.尺有所短，寸有所长。（楚辞）短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此 都有可取之处。 75.流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋尽数） 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。 76.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）不管多聪明的人，在 很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。 77.桃李不言，下自成蹊 《史记李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实， 人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。 78.非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。（淮南子） 没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。（比喻权衡事物的法度现在多已 不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才） 79.临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》 站在水边想得到鱼，不如回家去结网。（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。） 80.差之毫厘，谬以千里。《礼记经解》 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错） 81.盛名之下，其实难副。《后汉书黄琼传》 盛：大；副：相称，符合。名望很大的人， 实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。 82.失之东隅，收之桑榆《后汉书冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处， 也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。 83.穷当益坚，老当益壮。《后汉书马援传》空：穷困。 处境越穷困，意志应当越坚定。年龄越是年长，身体应当越强壮. 84.精诚所加,金石为亏/精诚所加，金石为开。（后汉书） 真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。 85.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府）老大：年老。徒：徒然少壮年华时不努力学习，待 到年老时就只能悲伤了。（劝勉世人要珍惜光阴，有所作为） 86.功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名，不应该虚假名声 87.城门失火，殃及池鱼。（风俗通） 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。 88.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好 事也要做 89.士别三日，当刮目相待。《三国志吴志吕蒙传》 指别人已有进步，不能再用老眼光 去看他。 90.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。（三国志） 只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。 91.鞠躬尽瘁，死而后已。（三国志诸葛亮《后出师表》） 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭 尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。 92.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国 曹操《龟虽寿》） 骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。 比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。 英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。 93.周公吐哺，天下归心。（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情 94.近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴-东晋 傅玄）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻 接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。（比喻人会因 为环境的影响而改变其习性） 95.管中窥豹，时见一斑。（晋书 王献之传） 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面 或略有所得。） 96.庆父不死，鲁难未已。（晋书 李密传） 不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。） 97.茕茕孑立，形影相吊。（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身 体；吊：慰问。 孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。（形容无依无靠，非常孤单。） 98.奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋 陶渊明 移居） 遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析（比喻读书认线.采菊东篱下，悠然见南山。（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰 东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙 100.问君何能尔，心远地自偏。（东晋 陶渊明 饮酒） 问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。 经典名言警句之二（转）传统诗词经典 2009-11-06 19:45 阅读 49 评论 字号：大大 小小传统文化经典 前言 中学生在说话和写作时要解决语言贫乏、平淡的问题，向古代名言警句学习，领略其艺术性、 哲理性和思想性，从中汲取传统文化的营养，实在是一种切实可行的方法。对那些在现实生 活中使用频率较高、生命力较强的名言警句进行深入细致的研究、领会，并注意厚积薄发， 学以致用，的确不失为一条加强自身文化修养的有效途径。一句精辟的名言名句的引用，往 往使人谈吐生色、文笔增辉。或如画龙点睛，一语中的；或则言简意赅，意在言外；或则妙 语解颐，趣意横生。 我国古诗文卷帙浩繁，如何引用其中名句，对博览群书、学有根基的读者来说，固可以信手 拈来，出口成诵。但对多数古诗文爱好者和写作爱好者来说，却是欲引难寻，索之忘源，难 于采撷。我们想，倘能将一些名句分类汇编成文，对于检索前人的见解和论述，必将大有裨 益；对于欣赏和借鉴前人精华，亦将受益不浅。从这一愿望出发，我们从先秦至晚清的大量 诗文中，选录了近千条名言警句，编辑成书，以飨读者。 （二）古代名言警句500 ——《管子牧民》2．临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子外篇广譬》 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13．朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮《题画竹石》 39．天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 52．修辞立其诚。——《周易乾文言》 53．不精不诚，不能动人。——《庄子鱼父》 54．失信不立。——《左传襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。——《老子》第63 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语学而》57．与朋友交，言而有信。——《论语学而》 58．人而无信，不知其可也。 ——《论语为政》 59．民无信不立。——《论语颜渊》 60．言必信，行必果。——《论语子路》 61．一诺千金。——《史记季布栾布列传》 62．记己有耻。——《论语子路》 63．无羞恶之心，非人也。——《孟子公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子离娄上》 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子尽心上》 66．知耻近乎勇。——《礼记中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》 71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易益象》 72．改过不吝。——《尚书仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》 74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。——《论语卫灵公》 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐 书魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。 ——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》 85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语里仁》 86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语八佾（y）》 87．仁者寿。——《论语雍也》 88．仁者无敌。——《孟子梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》 90．宽则得众。 ——《论语阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。——《孟子公孙丑上》 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙乾称》 99．二人同心，其利断金。——《周易系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传隐公六年》 101．礼之用，和为贵。——《论语学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语子路》 103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 ——《庄子山木》 112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经小雅蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《论语学而》 114．父慈而教。——《左传昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书宋弘列传》 123．多行不义必自毙。——《左传隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。——《国语晋语》 125．见利思义。——《论语宪问》 126．见得思义。——《论语季氏》 127．义，志以天下为芬。——《墨子经说上》 128．非其有而取之，非义也。——《孟子尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子荣辱》 131．临难毋苟免。——《礼记曲礼上》 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 135．视死如归。——《管子小匡》136．率义之为勇。——《左传哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。——《论语为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子荣辱》 41．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字自然》 142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注卷二》 144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74 145．学而时习之，不亦说乎？——《论语学而》146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》 147．学而不厌，诲人不倦。——《论语述而》 148．敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》 149．笃信好学，守死善道。——《论语泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。 ——《论语子张》 152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子尽心下》 154．学至乎没而后止。——《荀子劝学》 155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》 162．圣人无常师。——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 169．知人者智，自知者明。——《老子》的33 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子形势解》174．三思而后行。——《论语公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语子路》 176．人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记经解》 181．凡事预则立，不预则废。——《礼记中庸》 182．惟有道者能备患于未形也。——《管子牧民》 183．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。——《战国策赵策》 185．前车覆，后车诫。——《汉书贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记曲礼上》 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志蜀书先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史伶官传序》 192．终日乾乾，与时偕行。——《周易乾文 193．日新之谓盛德。——《周易系辞上》 194．穷则变，变则通，通则久。——《周易系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记大学》 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史王安石列传》 197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 ——程颢．程 颐《二程集河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鸛鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 204．君子以俭德辟难。——《周易否》 205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。——《左传宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》 216．以公灭私，民其允怀。——《尚书周官》217．大义灭亲。——《左传隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子有度》 222．公生明，偏生暗。——《荀子不苟》 223．大道之行也，天下为公。——《礼记礼运》 224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 226．治国有常，而利民为本。——《淮南子泛论训》227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子修务训》 228．奉公如法则上下平。——《史记廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回 238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》 239．君子耻其言而过其行。——《论语宪问》 240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子修身》 241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子修身》 242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》 243．谨于言而慎于行。——《礼记缁衣》 244．君子强学而力行。——杨雄《法言修身》 245．实事求是。——《汉书河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。——《汉书赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡薄葬》 249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬 夜读书示子聿》 252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子修身》 253．.吾生也有涯，而知也无涯。——《养生主》 254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子非相》 255、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？—— 《论语.学而》 256、。君子务本，本立而道生。——《论语.学而》 257、巧言令色，鲜矣仁。——《论语.学而》 258、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语.学而》 259、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语.学而》 260、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语.学 262、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——《论语.学而》263、慎终追远，民德归厚矣。——《论语.学而》 264、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语.学而》 265、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——《论语.学 267、未若贫而乐，富而好礼。——《论语.学而》268、不患人之不己知，患不知人也。——《论语.学而》 269、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——《论语.为政》 270、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语.为政》