脑瘫诗人余秀华因一首穿越大半个中国去睡你，搞得全中国的读者都神经兮兮的，余秀华用欺骗的口吻，让阅读者的信仰承受不起。仓央嘉措，近几年很火的一个诗人，一个和尚把情诗写的那样美丽而哀婉，不是骗人是什么？英国最伟大的诗人之一，被别人称为“疯子雪莱”和“不信神的雪莱”，一生抨击不合理的社会制度，对人类任何形式的压迫进行斗争，同情弱小者，但是他又是浪漫诗歌的代表，与其秉性全然不符。
汪国真说，只要热爱生命，一切，都在意料之中。但是他却和诗歌告别，和读者告别，而且是不辞而别，已经是意料之外，他何尝不是欺骗了读者？他用给别人的教条主义换来自己的虚无主义，真是个大骗子。伤心欲绝，肝肠寸断……
诗人不会使用语言上的骗术，就不会拥有读者的拥戴。诗人不会使用精神上的骗术，就不会有信仰的追随。诗人不会使用道德上的骗术，就不会有心灵的救赎。诗人不会使用千种骗术，就不会有诗歌的万种风情。
很大程度上，迷惘年代困厄的精神特质，同样造就了汪诗的风行一时。不同风格、不同源流的诗作竞相跌出，争夺着庞大却挑剔的读诗人群。而后，当汪诗给年轻人们提供了简单却管用的应世方案，年轻人们也反过来成全了汪诗不容忽略的历史地位。
诗人与读诗者，总归是彼此成全的双方。汪国真的诗字句铿锵、立意向上，当时的年青一代读之信之、着迷不已，这便是最大的幸运。励志诗最美好的光景，一大半的分量，都投射在了汪诗身上。时过境迁事后回望，汪国真与他的诗，至少传递了上一代年轻人，曾经的内心状态吧。那就是，对生活表示关切，试图通过“自身努力”和“进取姿态”，来换取现世的确定性，以及未来的信心。
励志诗的黄金年代，早已一去难返。人们几乎再也不需要读诗，即便他们仍然需要励志。当“励志”的媒介，由那些字斟句酌的诗文，换成了不明所以的网文，这绝不仅是审美观的迭代，更映射了社会心绪的流变。
时代在加速，社会在转型，人们越来越不喜欢读诗，既恐诗歌不紧不慢的节奏，会拖慢自己紧跟时代的步伐，又怕诗句不够紧贴现实，读来不会有立竿见影之效。即便要读，也倾向于激烈、尖锐、对抗、狂躁的主题，而不是汪国真笔下的纯朴生活、快乐明天、理想远方，甚至有人给汪国真的诗句套上“心灵鸡汤”的名冠，大有嘲弄讽刺之意。
哲思也好，鸡汤也罢，回过头看，汪国真的诗句一直在那里，不管你读或者不读。社会高速运转了20多年后，疲惫不堪的人们猛然发现，汪国真的小清新能给人以新的宽慰，而80后90后也突然意识到，自己QQ签名上的文字，竟然是一个年届50的诗人，写于父母跟自己一样大的年代。
这个时代，我们依然需要汪式情怀；任何时代，我们都会怀念汪式诗歌。因为我们坚信：没有比人更高的山，没有比脚更长的路！
@余宗明：汪国真去世了，一大波装熟客再度袭来。这印证了一个真理—纪念名人尤其不宜在两个节点，一是人家多奖摘冠时，而是他（她）去世时。
@和菜头：汪国真的诗、庞中华的字、琼瑶的小说、小虎队的歌是好还是不好？它们都是当时的流行文化，受众数以千万。如此多的人接受，注定不会高妙到哪里去。但是，今天喝上了勃艮第的酒，也没有必要为当年喝流水线上的可乐而羞愧吧？
@侯虹斌：我不否认我曾经与同伴们共同喝过劣质奶这个事实，但我否认的，是“青春无悔”这种刻奇的自媚媚人。我把这段没有经过拣择、囫囵吞食的阅读历程当作我个人的“黑历史”。当年年少，尚可用无知来开脱；而今天，仍敢自我催眠，那便是无知者无畏了。我不敢。
热爱生命我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程/我不去想能否赢得爱情/既然钟情于玫瑰/就勇敢地吐露真诚/我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地平线/留给世界的只能是背影/我不去想未来是平坦还是泥泞/只要热爱生命/一切，都在意料之中。
心理学有一个“巴纳姆效应”认为，每个人都会很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。“心灵鸡汤”正是具备了这样一个特点：它不跟你论证，也不跟你讲逻辑，只要某一句话正好撩拨了你的情绪，为你的焦虑找到了一个合理性支撑，那就足矣！从某种程度上来说，应运而生的汪国真诗歌，就迎合了这样一种社会情绪，一首首鸡汤诗的后面，不仅映射出社会转型时期年轻人的焦虑，也与那个年代精神生活的匮乏与蒙昧不无关系……
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