我们不能仅靠人类内心热爱自由来维护自由。约翰.亚当斯《致山谬尔.亚当斯书》
让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。约瑟夫儒贝尔
友谊是对于自己的一种自由的幸福的许愿，把天然的同情行为永远不变的和洽，超出情欲、利害、竞争和偶然之上。阿仑
人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。肖伯纳
荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。罗素
一个人年轻的时候需要有个幻象，觉得自己参预着人间伟大的活动，在那里革新世界，他的感官会跟着宇宙所有的气息而震动，觉得那么自由，那么轻松。他还没有家室之累，一无所有，无所惧。因为一无所有，所以能慷慨地舍弃一切。罗曼罗兰
有的人不敢提到裸体，有的人死命地钻进心理分析，有的人一定要“对人类有热烈的态度”;有的人故意大段地描写自心要做中产阶级，有的人却要做贵族等等。那些书中有的是成见谨慎狡猾;可是既没有自由，也没有要写什么就写什么的勇气，因此也就谈不上创造天才。契诃夫
在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。马克吐温
由一小部分人来确定什么是公理，什么不是公理，这样的权力是真实抑或虚假的呢?在今天以前，它是真实的，但从今以后，它在我国将永远化为陈迹。因为比任何一个国王都要强大的一种力量，已经在世界上的这块惟一真正献身于自由的土地上崛起。凡是有眼睛的都能看见，凡是有耳朵的都能听见：旗帜在飘扬，大军在前进。尽管有人会吹毛求疵，有人会嘲笑唠叨，但是对不起他仍将登上王位，他仍将举起王笏;饥肠辘辘的人将得到的是面包，衣不蔽体的人将得到衣服，绝望的眼睛将闪出希望的光芒，骗子贵族将要灭亡，名正言顺的主宰将要登位。马克吐温
人只有在独身的时候，才能安静自由地过活。家庭生活好像故意使同一屋顶底下的人互相厌弃，结果大家只好分手。如果不住在一起，马上就变得无聊了。赫尔岭
真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配，而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里，就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上，却并未因之如痴如醉。即使身处地狱，足踏着燃烧的火灰，他也毫不灰心丧气;即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”，他依然毫不为难、得意翱翔。甚至，即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态，他心甘情愿地与李尔王一同发疯，或者与泰门一同厌恶人类(这也算是一种疯病吧)，然而，不管他发疯也好，厌恶人类也好，都不是毫无控制、任意泛滥的尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳，实际上他并未甩掉他自有保护神在他耳边悄悄密语，有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告，还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候，倒是反映出了人生的真谛。兰姆
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。 居里夫人
我们可以死，但是永远不会变节!我们可以死，但是要自由和尊严地去死!我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。卡斯特罗
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。马克思,恩格斯
只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习(这)是教育过程的逻辑。苏霍姆林斯基
人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。陶行知
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。卢梭
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神勇往直前的毅力诚实不自欺的思想而利，则定能臻于至美至善的境地。居里夫人
意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。弗洛姆
对一切人们的疾苦，希望是唯一价廉而普遍的治疗方法;它是俘虏的自由，病人的健康，恋人的胜利，乞丐的财富。克鲁利
一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。屠格涅夫
掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。林基路
无畏是灵魂的一种杰出力量，它使灵魂超越那些苦恼，混乱和面对巨大危险可能引起的情感。正是靠这种力量，英雄们在那些最突然和最可怕的事件中，也能以一种平静的态度支持自己，并继续自由地运用他们的理性。拉罗什富科
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