茶道发源于中国，兴于唐，盛于宋、明。唐代茶圣陆羽曾说，茶之为饮，发乎神龙，闻于鲁周公。上古神农时代我们便与茶结缘，从古至今，伴随着世事变迁，茶在中国，渗透进了人间百味。茶道成为指引中国人生活的一门艺术，茶道精神和静怡真，深刻体现了中国人的大智慧。
《论语》中有君子和而不同，正如儒家所讲饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英，和是待人接物的宽容、谦和之礼。一份宽容的心态，一份温暖的礼让，是人与人之间相处的润滑剂，是发现美好的切入点。
和是中国茶道的精髓，是儒释道三家精神的高度融合。茶道之和是中庸之道，是天人合一，是五行共生。我们常说中国古代文人喜好以儒治事，以佛治心，以道治身，苏轼便是这其中的典范。他既有儒家积极进取的精神，又能在困境中获得道家的逍遥，参透佛家的解脱之道，活出且将新火试新茶，诗酒趁年华的洒脱。
欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把静作为茶道修习的必经大道。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏。
茶圣陆羽的挚友，著名诗僧皎然在他的三饮诗中写道，一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。一饮除去睡意昏沉，顿感天地之空灵清爽;再饮心神清静，与禅坐有异曲同工之妙，颇有迷即佛众生，悟即众心佛的味道;三饮最终实现了清静、自悟的禅宗宗旨。
现代人热衷于禅修、瑜伽、冥想等等活动正是对古老茶道精神的追求。面对外界的嘈杂，不妨关掉手机，放下一切杂事，给自己一片安静的天空，静静地捧一杯茶，认真思考自己真正需要的是什么，蓄积再次出发前的力量。
一说到茶，你可能会觉得这是文人墨客的风雅之事，大玻璃杯泡水如饮牛，不解其道不如不饮。其实不然，中国茶道雅俗共赏，不拘一格。上至王公贵族，下至普通百姓，都对茶道有着不同的追求。老舍经典话剧《茶馆》中，去茶馆喝茶的有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清宫里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒的农民，以及特务、打手、警察、流氓、相士等，人物众多，涉及各行各业。不论是王公贵族追求的茶之珍，亦或是老百姓追求茶之味，大家都能在茶事活动中获得生理上的快感和精神上的舒畅，这便是怡。
饮茶需要从忙碌的生活中跳出来，暂时摆脱生活的枷锁，中国文人不得志时往往会在自然山水和品茶间寄托情思，在一缕茶香中排遣抑郁之情。在当今飞速发展的社会中，物质固然重要，但精神享受更不能少。过于重视物质享受的生活犹如一潭死水，随着时间的流逝，人就会慢慢陷入潭底，徒然挣扎，找不到自救的方法。
简单来说就是，茶应是真茶、真香、真味;环境最好是真山、真水;挂的字画最好是名人名家的真字迹;用的茶具最好是真竹、真木、真陶瓷，最重要的是饮茶之人要怀有一颗真心，与茶友相处要真诚，要用真情。
尼采说，人的成熟不是被现实磨去了棱角，变得世故实际，那是精神的早衰，真正的成熟，是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。人生如茶，只有经历沸水煮泡、起落沉浮，方能清香扑鼻、沁人心脾，经历过人生的坎坷，世事的磨难之后，方能从茶的清醇中品味人生，返璞归真，发现真正的自己，以不变应万变，面对纷繁的人生。
在一次次的茶事活动中，我们最终达到对真的深切体悟，品味人生;朋友之间获得更加真诚深入的交流和关爱，茶人之间互见真心;探索世界真实的样子，发现自己真实的面貌，认识生活，好好过日子。
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