◎一颗宕动的心，所看到的世界，浮躁，喧嚣，云起，尘暗，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡。实际上，只要你放下名利，看轻得失，笑迎成败，坦对荣辱，你的心就会淡定下来。你会因此而发现，你心安了，这个世界，顷刻间，又沉静如佛，风不乱，水不惊，万事不扰。
然而，又什么也留不住，一个又一个刹那，像风吹稚火，像水漫蚁穴，一瞬间，便缘生缘灭。
把很难的事情交给时间，让时间磨掉一颗仇恨的心。把很容易的事情交给行动，让行动去捂热一颗善良的心。
在时间的扶携下，我们渐渐学会了宽恕；在回报的快乐中，我们的良心被擦拭得闪闪发亮。
◎这个世间最美的相爱，是心与心的浪漫牵手，是生命与生命的激情融合，是灵魂对灵魂的神秘仰望。
能把这牵手，这融合，这仰望，都寓于平淡而琐碎的日子里的人，是最懂得经营爱情的人。
因为他们明白，惟其如此，这浪漫才会延续，这激情才会保鲜，这神秘才会永恒。
◎ 这个世界，忙得要死的，在抱怨；闲得无聊的，在抱怨。得到的，在抱怨；失去的，在抱怨。置身繁华地的，在抱怨；偏居穷闾巷的，在抱怨；冷落孤独的，在抱怨；众星捧月的，在抱怨。不名一文的，在抱怨；富甲一方的，在抱怨。地位卑微的，在抱怨；权倾一方的，在抱怨。
天地有大美，是经过几十亿年沧海桑田变幻而来的，即便它什么也不说，它的美也会永恒。
事实上，沉默中，你也会显得雍容大度，像一面湖泊，在浩瀚而蔚蓝的沉静中，让人们感受你的宽广与深度。
一个苦苦找不到工作的大学生，听到这个消息后，摇摇头，惨然一笑，说：真是不知足啊，他只是不被重用，而我，是没人用。
只要乐于比较，其实，生活给予我们的并不少。有时候，我们觉得痛苦，不是生活太无情了，而是我们太贪婪了。
从踪迹上看，那些琐碎的快乐，像留在雪地上的印痕，最不容易在心底留下。这多多少少又有点像感冒。一个人，一生要感冒好多次，又有谁，记住过一次刻骨铭心的感冒呢。
是的，一颗平常心，不会是对抗潜伏在生活中的那些城府、机关、权谋、陷阱的利器，却是降解人生苦痛、营造平和心境的良药。
在最要紧的时候，你把它花在刀刃上，它就立竿见影，帮你的忙。不虚伪，不拿捏，不刁难。钱的最大好处就是，你可以随便利用它，它却永远不算计你。
◎一个学生问我，老师，社会中一些阴暗的东西，总是留存在我的心里，挥之不去，我该怎么办？
我说，你不要把它扔掉。如果你真的把它扔掉了，你自己是轻松了，可是，你从此会丢掉一个人活在这个世界上最重要的东西——责任。
规矩，制度，法令，这些看起来无懈可击的游戏规则，一旦遇上人情，立刻会在某一个链条上土崩瓦解。
再完美的游戏规则，在一个太讲人情的社会里，都会是纸糊的规则。因为，人情，原本是一缸深不见底的水，更多的时候，它不动声色，摧毁的，却是这个世界最严密最坚固的东西。
当然了，不是谁都能相逢一笑泯恩仇的。但没有谁不在智慧的引领下，消除恩怨，言归于好的。
这个尘世，有人在爱，有人在恨，爱的人爱得死去活来，恨的人恨得痛彻肝肺。从表面上看，尘世似乎不痛不痒，清风一阵，润雨一阵，在波澜不惊中，过一天又一天。
但爱与恨，是缝合在尘世这件棉衫上的针脚，一针暖，一针凉，暖的薄暖，凉的沁凉，暖暖凉凉中，这个尘世便有了珍贵的温度。
譬如，隔着时光回望过去，我们的胸襟最阔大，似乎没有理解不过去的事，没有宽容不了的人。然而，一拿到当下，便小肚鸡肠起来，争利益寸土不让，逢仇怨睚眦必报，谈得失锱铢必较。
金钱，权势，美色，这些荡漾在时光里的香风艳酿，会逗引它，宕动它、迷乱它，蛊惑它，扭曲它
于是，尘世的风烟里，有的人，因此而乱了方寸，松了心志，散了精气，说了昏话，走了锐眼，信了偏言，行了憾事，昧了良心，做了罪人。
煌煌一部人类历史，浮华与靡俗都可以随风逝尽，但，大是大非，大真大伪，大善大恶，大忠大奸，大拙朴与大机巧，却在岁月的大幕上公正地留存了下来。
也就是说，无论你如何去蛊惑它、迷乱它，扭曲它，人心里有一样东西是永远不被摧毁的，那就是心底的道德与正义的天平。
像大侠出招，大气深蓄，巨势暗敛，捻髯谈笑间，胜负的尘埃便寂然落定。在这样的博弈中，我看到的是人生的美，沉静，恬淡，雍容华贵而又举重若轻。
相比较来看，小聪明的比试，更像是花拳绣腿，一招一式间，展露的，都是人性的短处。他们呈现给世界的，是庸俗、丑恶甚至是肮脏。这个世界无聊的热闹和琐碎的动静，都是耍小聪明的人制造的。
加晋在身上的职位，我们太在意谁的高谁的低。摊在面前的事，我们太在意谁干的重谁干的轻。分到手里的东西，我们太在意谁得到的多谁得到的少。弊病太大，矛盾太多，头绪太杂，人心太乱，总之，一句话，中国人私欲太强。
我们穷怕了，苦怕了，当我们看不到将来，心底里的恐慌无法消解的时候，自私就会甚嚣尘上，占据我们的心灵。
所以，一个一辈子都让自己的灵魂委曲求全的人，无论他有多少钱，有多高的权力，有多大的荣耀，都不会是一个幸福的人。
人情，是所有暴力的敌人。一个讲人情的社会，看起来，言行和顺，民主潋滟，到处荡漾着温暖人心的力量。
但人情是规则和制度的大敌。一个太讲人情的社会，所有的制度最后都会被瓦解成了一个空壳子，而民主和温暖，只好在这个空壳子上走向崩溃。
也就是说，人世间某一撮人的聚合离散，好多都是利益的聚合离散。“哗啦”一下聚在了一起，又“哗啦”一下四散了去。他们在公共场合里，称兄道弟，热情地相拥，热烈地谈笑，热闹地推杯换盏，热心地嘘寒问暖，却又各自心怀鬼胎。
一根根利益的枝条上，站满了各色虚情假意的雀子。生活的大幕上，不会留下它们苍白的歌唱。
所有的奋斗在路上，所有的追逐在路上，所有的成功在路上，所有的失败在路上，所有的荣耀在路上，所有的阴谋在路上，所有的恩宠在路上，所有的陷阱在路上，所有的诱惑在路上，所有的沉沦在路上，所有的得意忘形在路上，所有的失魂落魄在路上，所有的踌躇满志在路上，所有的折戟沉沙在路上。
我们把鞋交给路，把脚交给路，把汗水交给路，把智慧交给路，把生命交给路，把灵魂交给路，我们把人生的一切交给路。
我想说的是，如果生活哪一天突然空降给我们一个并不世俗的别致想法，不要辜负它，或许，它就是化了蝶的灵魂，它要引领我们，找回从前的自己。
这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，鸡飞狗跳，人仰马翻，争到最后，原本阔大渺远的尘世，只能容得下了一颗自私的心了。
心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；为别人考虑略多一些，争不起来……生活中，可以有无数个不争的理由，但欲望，让每一个人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住。
权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；非分的东西争到手了，心安不见了。也就是说，你绞尽脑汁，处心积虑，甚至你死我活争到手的，不是快乐，不是幸福，不是心安，只是烦恼，痛苦，仇怨，以及疲倦至极的身心。
哪怕是少争一点，把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽，世界就会一下子变大。也因了这少争，笑脸多了，握手多了，礼让多了，真诚多了，热情多了，友谊多了，朋友多了。一句话，情浓了，意厚了，爱多了。
常记得，乡下三四月间，一院子春烂漫，桃李吐芳，鲜花傲放，姹紫嫣红，竞相争奇斗艳。然而，荒凉的一角里，总有一针或几针芥草窝在石板下，独自努力地绿着，尽管它仅有一点鹅黄，显得孤单，弱小，了无生气，但它依然是春天的一部分——渺小而又顶天立地的一部分。
是的，这个世界没有也不会厚此薄彼。你没必要去争什么，生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
有一个富翁去世了，按照富翁遗愿，他所有的遗产，都留给了最小的夫人。这个富翁生前曾经娶过好几房太太，他的这些太太们，以及他的众多子女们，在小夫人面前，吵吵嚷嚷，哭哭啼啼，都想因此而分的一部分遗产。
出乎所有人预料的是，小夫人说，她什么都不要。问及原因，她说，没有什么好争的了，这个世界，最珍贵的，就是我深爱的人，他，已经走了。
先贤说，把心沉静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔进水中的石头，先贤甚至连什么也不去想都没想，就沉静下来了，而芸芸众生，在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来。
幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里。这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。结果是，有烦恼的依旧难销烦恼，不幸福的仍然难得幸福。
寻找幸福的人，有两类。一类像是在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是，气喘吁吁，穷尽一生去攀登。却发现，永远登不到顶，最终看不到头。他们并不知道，其实，幸福这座山，原本就没有顶没有头。
另一类人也像在登山，但他们并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流岚，赏赏虹霓，吹吹清风，心灵在放松中，得到某种自足。
尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心，恬静自我。
对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最本质的价值。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼便地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
这个世界，为什么烦恼的都有。为权，为钱，为名，为利，人人行色匆匆，背上背着这个沉重的布囊，装得越多，牵累得也就越多。
几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳《断章》诗所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。
桌上有一堆苹果，人们并不在意这堆苹果有多少，而是在意分到自己手里的有多少。单位里有一摊子事，人们并不在意这摊子事有多少，而是在意自己多干了多少。人类有大智慧，因为对得失斤斤计较，最后都变成了小聪明。
人与人之间的关系其实很简单，由于利益分配很复杂才有了尔虞我诈，才有了勾心斗角。纷繁的尘世其实也很简单，由于人类情感很复杂才有了书剑恩仇，才有了离合聚散。
人生之简单，是生命巨画中的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊；是生命意境中的一轮薄月，有着清清凉凉的宁静。
人生之复杂，是泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴，挥不去嘈杂与迷惘。
天地有大美，于简单处得；人生有大疲惫，在复杂处藏。生活中常有大情趣，一定是日子过得很简单；生命常得大愉悦，一定是心灵纯净到不复杂。
人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是：更多的人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。
这个世界，每天都充斥着利益的调整与分配。人，每天都被各种复杂的心情左右着，操控着。科技发展到现在，我们利用它几乎可以做到一切，譬如可以准确地登上月球，可以超远距离发射火星车去观察火星，可以把一周的天气预报得分毫不差，却无法知道下一刻会拥有怎样的心情。
说到底，科技掌控的是客观，是理性；而人，却是主观的感性的动物。而主观与感性，像小孩子的脸，像恋人的情绪，像二八月的天，是最不容易捉摸与掌控的。
人，小时候简单，长大了复杂；穷的时候简单，变阔了复杂；落魄的时候简单，得势了复杂；君子简单，小人复杂；看自己简单，看别人复杂。这不由得让我想起顾城的那首诗：我一会儿看你，一会儿看云，我看你时很远，看云时很近。简单与复杂之间，也有这么一层迷蒙的关系，上一刻远离了简单，下一刻就要靠近复杂，而这一刻，不知是远离了简单，还是靠近了复杂。
一眼望到底的，似乎很简单。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一眼望到底，但这口古井，本身却并不简单。人也一样。有时候，一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简单，不够深刻，而是因为他太过纯净。一个人，有至纯的灵魂，原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单，让人敬仰。
有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度。其实，这种深度，是城府的深度，而不是灵魂的深度。这种复杂，是险恶人性的交错，而不是曼妙智慧的叠加。
人生，说到最后，简单的只有生死两个字，但由于有了命运的浮沉，由于有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏，纷繁复杂。
简单，是生命留给这个世界的美丽的手势；而复杂，是生命永远无法打捞的苍凉的梦境。
《庄子﹒盗跖》篇中，孔子找到横行天下危害四方的盗跖，想劝说他放下屠刀，立地成佛。结果被盗跖一顿臭骂。盗跖说，我用刀剑祸害天下，人们都叫我盗跖；而你呢，你摇唇鼓舌，用言论来盗取功名，人们该叫你盗丘才是。
后来，朱买臣官至会稽太守。他回去的时候，正好碰上前妻和她的丈夫修路，景况凄凉。于是，他把前妻和丈夫一起接入府中，命下人好吃好喝地伺候。一个月后，妻子羞愧难当，上吊而死。朱买臣痛惜之余，给前妻的丈夫以银两，让他好生安葬了前妻。
贫穷，是人生一场巨大的寒冷。比这寒冷更刺骨的，是人的孤独。最终，朱买臣从这场寒冷中走了出来。然而，更可贵的是，他在腾达之后，不计前嫌，依旧充满感恩地对待弃他而去的妻子。
朱买臣的伟大之处在于：他用彻骨的寒冷与孤独，喂养出了一颗温暖而宽厚的心。
《世说新语》记载，有一天，他俩在园中锄菜，锄出了一块黄金，管宁继续锄地，把黄金当瓦片一样对待，而华歆却拿起来，看了看，才扔下。另一次，他们俩正在读书，外边敲锣打鼓，有华丽的车马经过他们的门口。管宁一动不动，华歆却丢下书跑出去看。华歆回来后，见管宁已经用刀子把他和自己共坐的席子从中间割开了，管宁严肃地对他说：“你不是我的朋友。”
这就是有名的“管宁割席”的故事。其实，管宁在那一刻要隔开的，何止是席子那边的华歆，更是喧嚣，是浮躁，是利欲，是许许多多按捺不住的心。
倘若当世还有管宁，不知道他一刀子下去，还能不能剪得动，这现世的纷纷扰扰，以及，说不尽的浮恨与闲愁。
因为偏倚的心境，必然会生出偏颇的眼光，而偏颇的眼光，必然会产生偏激的看法。
在落魄的人看来，世界是冷的；在得意的人看来，世界是热的。很显然，这都不是一个真正意义上的世界。
真正能参透世事人生的，应该是淡泊的人。我想，那个结庐杭州孤山，梅妻鹤子，终生不仕不娶，并写下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的词人林逋，一定真正参破了人世，悟透了人生。
司马昭本有杀嵇康的心，再加上钟会火上浇油，说了好多嵇康的不是。最后，嵇康被推上法场。
钟会为什么这么痛恨嵇康呢？据说，有一次，钟会带了手下一帮人浩浩荡荡地去拜访嵇康。当时，嵇康和向秀正在柳树下打铁，并未搭理钟会一行。钟会几次都表达出想和嵇康交流的意思，嵇康却始终没有接待钟会。钟会一行，只好灰溜溜地打道回府。
从历史来看，钟会不是一个小人。但怨恨，却使他在那一刻，人性里的恶意迸发，蜕变成了小人。
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