弘一法师留下了诸多的诗词作品，恰似疏林晚钟，在精神的时空中回荡、延伸。法名演音，晚号晚晴老人。弘一法师中兴佛教南山律宗，为著名的佛教僧侣。1942年在福建泉州开元寺圆寂。
弘一法师一生迄今留存的歌曲作品有70余首，继承了中国古典诗词的优良传统，填配的歌词声辙抑扬顿挫，意境深远而富于韵味。由于他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的曲调多为欧美各国的通俗名曲，优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰。
弘一法师自称：“余童年恒览是书。”一个“恒”字，说明他对这本书不是读一、二遍就算，而是经常读、反复读。他成年以后，仍然不忘此书，说自己“三十以后，稍知修养，亦奉之为圭臬(圭臬，比喻典范;准则)”。大师在《改过实验谈》演讲中说∶“余自儿时，即读此书，皈信佛法以来，亦常常翻阅。”他不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘，并且撷取其中菁华百余条，编成《格言别录》。大师把全书分为学问类、存养类、持躬类、敦品类、处世类、接物类，齐家从政惠吉类、悖凶类八个部分，简约明了，更方便阅读、受持。
法师垂危时，作二偈给夏丐尊等旧友。诗境圆融、洒脱、从容，充分表达了大师对生与死的必然，和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备如此渊博深厚的学养的哲人，才能有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀，才能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗，令人起敬。
这首著名的《送别》写于1905年，是李叔同20多岁在日本留学时所作。 曾在电影《城南旧事》作为主题曲出现，为世人而熟知。清新淡雅，情真意挚。
六个单音节的“纷”字，以声状物,来描绘落花之多和花落之速；跟着又用六个“寂”字陡然一转，把人们带入了寂然无声的境界。所谓落尽繁华，归于岑寂，这是大自然的规律，也是人世间万事万物不可逆转的自然法则。时序更迭、春秋递嬗之后，时空无奈、生命无常。
真正的大心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意。人生有遇亦有别，遇时珍视，别前祝福，凡人凡事终是尘，莫让过往云烟迷惑了行程；生活里本没有绝对的是与非，别在是非之间劳心费神，幸福才是人生的唯一答案；得到勿窃喜，失去毋徒悲，得失只是一种状态。
人不能离开人群而独立存在，自然会有各种因缘和境界，人际交往中有善缘有恶缘，有顺境有逆境。应对纷繁复杂的人事环境，保持心态稳定，涵养德行。
天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。不完美才是人生常态，但并非让人不去认真、努力，心态上随缘，了然世间万物并无百分百完美，正如佛家所言：因上努力，果上随缘。
原文出自苏轼：凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。
如花开花落，事物的发展规律也自然遵循“绚烂之极，归于平淡”。人的历练、格局，也逐渐返璞归真，正所谓“平平淡淡才是真”。
对人宽厚，对事淡然。这是弘一法师推崇的一种处世观，对于习惯了快节奏、强竞争的现代人来说，也许难以理解。但越是学习佛法，越能明白其中道理。烦恼无不是自寻！
出自蕅益大师《灵峰宗论》，田里的禾苗相当于我们宿世的善根，现在成熟了，我们要做的是给它灌溉以及除去杂草 ——除去对五欲的贪求、妄想，到时候自然就会获得丰收。
弘一法师书法中，此诗流传较广，原文是石屋清珙禅师所写。他生于南宋卒在元，法号清珙，石屋是他的字。他三十多岁隐居霅溪（浙江湖州别称），是曹洞宗一代名师。语言随便，富有禅意，一句两句，触动心灵。过去事过去了，未来事也不必多思量。梅子熟了的季节，栀子花自然香了。正所谓：水到渠成。这句话表达着一种恬淡自然的达观心态，事情到了成熟的时候就自然成熟了，事情应该怎样发展就应该怎样发展。
格言联璧又名《觉觉录》、《传世言》。金兰生编纂了悟子整理,一代高僧印光法师作序。被称为立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读。弘一大师云：“余自儿时，即读此书；皈信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉亲切而有味。”
李叔同另一首流传于世的《忆儿时》，受了犬童球溪《故乡的废宅》影响而问世。 这首《忆儿时》，原曲为美国民谣《我那阳光灿烂的老家》，曲作者威廉·S·海斯。流畅舒缓的旋律中隐约着淡淡的忧伤，至今已被众多歌手翻唱过。
君子不做违心之事，不做欺骗之事，不做伤天害理之事，真君子都是谨言慎行的，唯恐自己种下因的种子，将来要承受果的回报。
正如弘一法师的《送别》，实际上是用无所明指的象征，传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。《送别》一词写的是人间的离别之情，述的是人间美好之缘，构筑的却是人生的天问风景。从歌词的字里行间，我们也感悟到人间事事本无常的道理。花开花落，生死无常，何况离别呢！在这首清词的丽句中，蕴藏着禅意，是一幅生动感人的画面，在弘一法师的众多作品里，从另外一个角度也体现了中国文化的意蕴和精神。“一音入耳来，万事离心去”。
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