东晋书法家王徽之，居于浙江山阴。一天夜晚，天降大雪。王徽之半夜醒来，推开窗户，四望皎然。赏雪吟诗间，突然忆起好友戴逵。
雕刻家戴逵，住在百里外的剡县。王徽之不顾天寒路遥，乘船溯江而上。翌日，抵达戴家，王徽之却没敲门，而是转身对随从说：“我们回去吧。”随从问：“既然来了，怎么不进去？”王徽之答：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”事后戴奎闻之，笑曰：“真乃知己本色也！”
西谚云：“朋友的可贵，就在于自由。”真挚的友情，只重达意，不拘泥于形式，不拘泥于小节，就这么自由自在，自然而然。相处不累，才是友情的最好状态。
红学家周汝昌对此有段传神描述:“我到了张伯驹先生那里，我不理他，他也不理我，我要回学校了，也不告辞，出了门就走，摆脱俗念，我们那个关系没人理解。”
最为上等的朋友之交便是如此，注重心灵而淡化形式上的交往。友谊的本质，是两个人心灵的沟通，既充满爱，又尊重孤独。懂得享受孤独并形成相对自足的内心世界。所以陈道明说：“最好的事儿就是跟好朋友一起发呆。”
真正的朋友，不是在一起就有聊不完的话题，而是在一起不说话，也不会感到尴尬。朋友不在远近，贵在心灵相通。
春秋最有名的琴师叫俞伯牙。一次，俞伯牙在野外弹琴时，恰巧樵夫钟子期从旁路过。抚琴时，伯牙心中想到高山，钟子期便说：“宛如巍巍高山屹立面前。”抚琴时，伯牙心中想到流水，钟子期便说：“宛如滔滔江水奔腾而过。”伯牙停琴惊叹：“君真乃我知音也。”后子期病故，伯牙说“世再无知音”，于是“破琴绝弦，终身不复鼓”。
友情的最高境界，莫过于知音。人这一生，遇到权，遇到钱，都不稀罕，稀罕的是遇到了解。所以，哲学家周国平这样说道：“使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。
高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。”
1969年，“大”章伯钧死后，其妻女李健生和章诒和便搬了家。当时，碍于章伯钧的大身份，没有一个亲戚朋友敢去看望她们。“万万没想到，张伯驹竟是登门吊慰死者与生者的第一人。”
张伯驹是谁？天下民间收藏第一人。故宫顶级书画，一半乃张伯驹所捐。张伯驹从报纸上读到章伯钧死讯后，到处寻访打听，拄着拐棍找了一天，才找到了李健生母女俩新住处。见到张伯驹夫妇，李健生顿时泪流满面：“伯钧相识遍天下，逝后慰问者，你们是第一人。”
后来，章诒和在书中这样写道：“张氏夫妇在我父母的人情交往中，不过是看看画、聊聊天而已。他怎能和父亲那些血脉相通的至亲相比？他怎能与父亲那些共患难的战友相比？他怎能同那些曾受父亲提拔与接济的人相比？但人心鄙夷，世情益乖。相亲相关相近相厚的人，如浮云飘散。一个非亲非故无干无系之人，却叩响了家门。”
真正的友情都具有“无所求”性质，一旦有所求，“求”就成了目的，友情就会转化成一种外在的装点。凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的。
真正的朋友是无所求的深刻。我不期许从你这里有所得，你也不期许从我这里拿走什么。真正的朋友应该是无用的。
真正的朋友，能换位思考，懂得你的不容易。他当面批评你，却在背后说你好话。他从不阿谀奉承，却时常雪中送炭。他不会一味惯着你，由着你的性子来。该帮的帮，不该帮的不帮。
当大部分人都在关注你飞得高不高时，他却在关心你飞得累不累。无所求，而有所补——这才是真友情。
一位作家朋友有过这样的经历：清晨，他正在埋头疾书，急促的敲门声打断了他的思路，开门一看，是一位朋友。尽管看到作家正在创作，但这位朋友依然十分健谈，自顾自地讲着自己的故事。作家不好意思打断他，只好静静听着。
不一会，就到了吃午饭的时间，这位朋友很热情，拉着作家出去吃饭，这一吃，又耽误了两个多小时。吃完饭，朋友终于高高兴兴走了，作家回到家里，重新坐到书桌旁，却再也找不到创作的灵感了。
距离，是朋友间的氧气。朋友间的交往，需要注意尺度，远近相安。朋友的情谊不是毫无底线，而是适可而止。不强迫、不粘人、不油腻才好。有一种境界叫做：在各自世界里相安无事。朋友如水，淡而流深。
华盛顿是美国独立战争的大英雄，因战功赫赫而被称为“美利坚之父”。美国赢得独立后，他威望达到顶峰。部下都拥戴他，希望他做国王。但华盛顿果断拒绝了：“如果我成为国王，十三州人民为自由而战所流的血，就失去了价值。”
大家被他的高尚人格所感动，一致推举他担任美利坚合众国总统。曾与华盛顿出生入死的好友杰斐逊，一方面竭力劝说华盛顿担任总统，一方面却不因朋友情意而放弃原则，他起草美国《独立宣言》时，倾力主张总统必须有任期，建立三权鼎立体制，以约束总统权力。
四年后，华盛顿回到家乡，以一个农场主身份安度晚年。卸任前，他提名杰斐逊为总统候选人，称赞杰斐逊“是一个可以信赖的君子”。
高质量的朋友就是如此——彼此尊重不仅仅体现在相互之间关系密切，更重要的是尊重并允许对方发出不同的声音。
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