议论性散文就是用散文的笔法发表议论，或者是以阐述某个观点为中心的散文。它是介于议论文和散文之间的一种边缘性文体。议论性散文高度的文体融合性，使其既具有深刻的理性特征，又富有生动的形象性和浓郁的抒情性。从议论角度看，它是议论文，需要阐明一个论点。就其性质讲，它是散文，是与抒情散文、叙事散文并列的一种散文，又称哲理散文，讲究文采和情感。但与一般的散文比起来，它又有较多的议论，注意表达作者的一些看法，揭示某种道理或哲理。
其实，这两种文体都有明确的中心论点，而且内容层次和形式结构之间都有着内在的逻辑性。其区别是，议论文在结构方式上无论采用并列式、对照式，还是递进式，其论证的过程都是极为严密的，层次之间都是环环相扣的，被称为“线状结构”。议论文的语言，尤其在使用论据上，也因其简明、规范和严正而具有高度的概括性。而议论性散文，因其具有散文的文体特征，因而阐述分析的过程比较松散。它只将所撷取的意象或场景附着在阐析的道理之上，借之说理，因此被称为“块状结构”。受文体影响，议论性散文的语言也应具备形象性、抒情性和说明性的特点。
(1)将全文的中心论点分解成几个分论点。这种方式类同于议论文中把总论点拆解为若干个分论点进行逻辑安排的方式。它使议论性散文不仅结构上美观有序，更使得说理条分缕析，深刻透辟，凸显议论性散文“理”的特性。这种行文方法类似于议论文并列式结构，如“品读佳作”中《淡定有勇，花自盛开》就采用了这种行文方法。
(2)片段组合式。即全文以中心论点贯串始终，分别从纵或横选几个片段组合成文。其片段可描述人物或场景，可有精彩的细节描写，但片段与片段之间，乃至开头、结尾和标题，务必要点明题旨，用富有文采的议论和抒情强化主旨，且全文首尾结构上要尽量相似，形成遥相呼应的整齐形式。这种行文方法很普遍。
议论性散文本质上是哲理散文，它阐明哲理，表达看法，多是运用文学手法，尤其表现在：
(1)以自然景物和人物形象为意象，阐发哲理。大千世界，芸芸众生，各具灵性。自然界中的“流水”“落花”“繁星”，通过想象，无不蕴含着理性的思索；社会生活中的思想家、诗人和千千万万的英雄、普通劳动者，又无不给人以哲理的思考。只要我们以饱满的激情、敏锐的目光，去捕捉生活中的各种意象，借助类比和联想，不难发现，这些意象无时无刻不在给我们以深邃哲理的启迪。
如佳作《浅》，借助红、黄、蓝、绿、紫等自然意象和李白、周敦颐等人物意象，巧妙地阐述了这些意象所表现出的精神品质、生活情趣和理想胸襟。这种借助众多意象以传达理性观点的写法，使本来冷冰冰的说教变得热情活泼、形象生动，收到了化抽象为具体的艺术效果。
(2)运用比喻阐发人生哲理。理性的东西使人明理快捷、简易，但却缺乏具体、形象之感，不易让人享受艺术的美感。议论性散文重在明理，如果不借助具体的物象，极容易陷入空洞说教的泥潭，令人生厌。而比喻，正是选用具体形象的、可知可感的事物作为喻体来说明本体，借以阐发哲理，从而达到化抽象为具象，使文章增色生辉之目的。
如这样的语言片段：“夏日的阳光，如火一般游荡在人群中央；青春的激情，如海一样翻滚在人们心房，而那如火似海的青春，因为严谨而更加灿烂辉煌。”“似那满山的青翠，需要有红花装饰一样，激情的青春，也需要与严谨有个约定。”(《约定严谨》)这几组生动的比喻，形象地说明了激情如火与大海般的青春同严谨之间的密切关系，理性的美与形象的美融为一体。
多种修辞手法综合运用，语言诗化；多引用诗文名句，有深厚的文化意蕴。可以说，议论性散文与议论文的区别不在于结构，而在于这种形象性和抒情性的语言。
议论性散文整散结合。什么是整散？整句是指结构相同或相近，形式整齐的句子。散句是指结构不一致，形式参差的句子。两种句式具有不同的风格，使用整句有整齐之美，使用散句则有错落之美。整句的修辞手段主要是对偶、排比、叠字、回环、层递、反复等方法。对偶，如：“灯红酒绿的赌场，我们嗅到了什么？金钱、欺诈、贪婪……沉浮莫测的人生，我们追寻着什么？名利、虚荣、安逸……”(2011年河北考生《“赌”一把诚信》)形式整齐，气势贯通。排比，如：“我们吟诵着中国崛起的华章，仰慕她腾飞的骄傲身影，进而展望她更加繁荣的蓝图，我们对她的爱越来越深沉，在我们眼里她就是搏击长空的雄鹰，展翅便是九万里，让世界震惊。”(2011年河南考生《腾飞雄鹰，傲视苍穹》)以排比句统领全文，增强文势。回环，如：“方圆成世界，世界依方圆。”(2013年湖北考生《人生方圆观》)形式整齐，气势贯通。层递，如：“懂得，所以相信；相信，所以坚持；坚持，所以自主。”(2011年浙江考生《我的时间》)逐层深入，引人入胜。反复，如：“爱心暖流带来微幸福，那幸福是黑暗中的一丝光明，是绝望深渊中一声有力的呼喊。”“爱心暖流带来微幸福，那幸福微小琐碎，却如润玉般珍贵。”“爱心暖流带来微幸福，那幸福是一盏小小的灯。”“爱心暖流带来微幸福，那微小的幸福是爱，是温暖，是感动人的力量。”(2013年广西考生《爱心暖流带来微幸福》)反复吟诵，强调观点。
议论性散文语言要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。请看下面的文段：
海子曾说过：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的灵魂？有多少人追逐于名利而典当了最初的追求？
当“干露露”们唯“财”是举，当“郭美美”们拼爹、炫富时，仍有一些人在自己的人生道路上追求着自己的梦想，最终，他们提升了自己也造福了社会。“歼－15”号总设计师罗阳在执行任务时累倒在地，最终不幸去世。他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上。他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他的内心发出，感动了无数国人。才道霓虹君已去，英雄长存海天间！
议论性散文语言要具备四点：一是有一条情感线索，二是有若干组画面，三是采用记叙、描写等表达方式，四是将文章的观点蕴涵于画面组接之中。实战演练，熟习行文的要领
与一般的议论文不同,议论性散文在说理的同时往往具有鲜明的主观色彩,作者将感情融入文章之中。而一般的议论文则仅以说理为主,着重从客观方面将道理阐释清楚。
也许我们忘却了映着残阳斜晖的悠悠江水,也许我们冷落了锈迹斑斑的五尺长剑,也许我们饮尽了令人迷惘的烈酒。一次次在人生长河中迷失了自己,迷失了方向。
我们忘却了在夕阳西下时品着一份香茗,坐观云卷云舒的平淡,我们忘却了举杯对月的豪情,更忘却了“男儿何不带吴钩”的那份壮志。
我们渴望陶潜李白的平常,渴望着那份“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适和“举杯邀明月,对影成三人”的超然。在忙碌的生活中,我们脚步流苏,我们常常觉得心乏体困,渴望回到平常。其实很简单,孤灯夜下,手持一卷诗书,细细品味,便可使疲惫的心态消除,让我们从纷繁复杂的迷惘中解脱出来,静观古人的平常与敏感。
陶潜,厌恶于官场的尔虞我诈,厌恶于案牍之劳形,于是他选择了适合于己的的平常之心,他归隐田园,依南山而种地,好不逍遥自在!李白,经过了官场的压迫排挤也愤然离开,从此寄情于山水,骑鹿访名山,忘却了世间的零零总总,多么洒脱飘然!
剑锋所指,所向披靡,李贺之壮志难酬。一声声长叹响彻云霄,一句句诗歌撼人心魄。他对自己的人生太敏感了,总以为自己当是一个带剑叱咤于疆场的英雄。可是上天并不遂人愿,让他一次次的失意。他狂饮烈酒,狂发牢骚,仰天长叹千百次,而壮志难酬身先死,只落得“长使英雄泪满襟”。
人生的心态并不只有这两种,不过一个人的心态绝对又包括这两种。我们以我们的心态而活着,古人也只能是我们的典范,自己的人生需要自己作主。
这是一篇典型的议论性散文。从本文的选材上看,作者选用了李白、陶潜、李贺等历史人物阐述观点。在行文过程中,作者的感情倾向十分明显。比如对李白和陶潜,作者持肯定态度,这可以通过文章的语言表现出来。比如“我们渴望陶潜李白的平常,渴望着那份 采菊东篱下,悠然见南山 的闲适和 举杯邀明月,对影成三人 的超然”,这样的句子表现了作者对李白及陶潜这种淡泊心态的肯定。相反,作者对李贺则持否定态度,比如“他对自己的人生太敏感了,总以为自己当是一个带剑叱咤于疆场的英雄”,这样的话语则明显带有否定意味。由此看来,本文符合议论性散文即说理又抒情的文体特点。
一切的艺术创作都需要精良的设计,如书法、绘画、建筑、雕塑等。其中对结构章法的设计又是重中之重。议论性散文作为一种说理文,同样需要事先安排好结构章法。
与一般的议论文的结构相似,议论性散文的常用结构也有以下两种:并列式、对照式。
这种文章的结构层次、段落之间的关系是平行的,并重的,它们从不同角度来表现文章的论点。如我们要论述“成功的条件”我们就可以缩小切入角度,先说“成功属于勤奋的人”,并用恰当材料来证明。其次我们说“成功属于善于把握机遇的人”。最后再说“勤奋属于懂得思考的人”。有一点需要注意,并列结构中的各材料之间没有先后顺序,
对照式是把两种事物或思想加以对比,或者是用另一种事物或思想来从反面烘托某一事物或思想,段与段、段与层之间形成正反对照的关系。比如要证明“只有好好学习才能考上大学”这个观点,我们就可以先从正面说“好好学习”的作用,然后再从反面说“不好好学习”的危害,这样就把道理非常明白地展示出来了。这种分别从正面和反面共同阐释一个道理方法,其好处是观点鲜明、中心突出。
当清爽的秋风将天空吹向更高远,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当枝上的绿叶换上橙黄,当一点点微寒已着枝,便又到了菊花飘香的时节。
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操,稽康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活,和任何人一样,你也对他期望很高吧,可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与巨源绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”,身如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不曾向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他入世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的,所有人希望如此。然而,庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡,就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面对滔滔江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江水已随他人姓,美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边,是否会劝他“留得青山在,不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定历史就会为此改写,然而项王最终选择投江而死,他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由,追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来,当远行的大鹏展翅欲飞,当滔滔的乌江向天咆哮,便又到了菊花飘香的季节。
这篇文章的结构属于同学们最常用的并列式。作者将不同的人物,按照同一个主题组合在一起,使题材丰富,意蕴丰厚。本文选取稽康、庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物,以高洁的菊花象征其品格,将人物自我的认识与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。这种并列式的构思是最简单的构思之一,它可以使同学们快速确定文章的思路。
议论性散文的语言有其自身的特点。一般的议论文只需要论证有力即可,因此对语言的要求不高,而议论性散文对语言的要求极高。与一般的议论文不同的是,这种文章的语言必须要用到大量修辞来增强文章的文采,进而增强文章的可读性。
议论性散文最常用的修辞有:比喻、排比、引用。这三种修辞是议论性散文的三宝。首先,比喻这种修辞本身的表达效果就是使文章的语言更加形象生
古人云,修身,齐家,治国,平天下。真正的修养,应该是举手投足之间的习惯,是水到渠成的惯性。那种为人处世的态度和虚怀若谷的胸襟,应该像人的呼吸一样自然吐纳,无需考虑,无需思索,如水之就下,自然而然地展现在一手足、一举止、一眉宇之间。
犯而不校是一种修养。古有蔺相如,便是犯而不校的修养之人。他从不与廉颇计较个人得失,面对对方咄咄逼人的威势,他选择的是退一步海阔天空。他不争夺名利,不卖弄才华,谦虚谨慎,终令廉颇负荆请罪,两人尽释前嫌,共同辅佐赵君成就了赵国的强大。他崇高的修养不知道使多少有志之士击节而叹。
施恩不图报是一种修养。淮阴侯韩信早年很穷,便到河边钓鱼以维持生计。有个老妇经常来河边洗衣服,见他饿得可怜,每次都给他带些饭菜来。韩信很是感激,承诺终会报答她的。可是这时老妇人很不高兴地说:“我是看你饿得可怜啊,哪里想要你回报。”是啊,有的人施爱如播种粮食,还没有种下去,就已经在期待秋天粮粟盈仓。而有的人而却是随手将种子撒出,而又绝尘而去,他收获的是惊喜,是心情。他播下的是爱心,呈现的是一种修养。
不以物喜,不以己悲是一种修养。苏轼被贬无数次,却仍然大唱“大江东去”,登超然台作超然之人。在黄州,他高吟“竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生”;在密州,他聊发少年狂,放声“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”;在岭南,他“日啖荔枝三百颗,不辞长做岭南人”。政治的失意,并没有给他的人生带来阴霾,相反,他“穷而后工”,将绝世之词彰显于后世。这种修养已经是达到了很高的境界了。
修养的最高境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。王国维以为这是人生的最高境界。“人生一世,草木一秋”,很多人都在苦苦追求功名利禄,唯有真正的豁达之人能够体味出这种境界。陶渊明便是这种人,他“不为五斗米而折腰”,毅然辞官“归去来兮”,“采菊东篱下”,“带月荷锄归”,甘愿每天都闻“鸡鸣桑树巅”,面对“短褐穿结,箪瓢屡空”,怡然自得。这是怎样的一种修养啊!
李白诗云“惟有饮者留其名”,我不赞同。我以为应该是有修养之人方能流芳百世。有修养之人,无需修饰,无需多言,便会被后人牢记心中,此所谓“桃李不言,下自成蹊”。
文章以成语“桃李不言,下自成蹊”为题,形象地点出了修养的特征,发人深思,又极具文化底蕴。中间四段从四个方面论证中心论点,事例典型,论据充分,论证十分有力。最后引用李白的诗句并反弹琵琶总结全篇,点名题旨。作者引用材料信手拈来,左右逢源,在紧张的考场上,在有限的时间内,能够如此挥洒自如,没有扎实的语文基本功和较深的语文素养是达不到如此境界的。在修辞运用上,本文大量运用比喻、排比及引用的修辞,使文章极富文采。
由于在现在的高考阅卷中,议论性散文常常得到较高分数,因此许多考生对这种文体也是一哄而上。这就不可避免地造成鱼龙混杂的局面。事实上,
,它有许多禁忌,同学们一定要注意,否则便会写出不规范的议论性散文而导致高考失败。议论性散文写作应避免以下几种情况:
议论性散文注重感情的抒发。感情应自然地传染给读者,不能做作地主观刻意抒情,因为那是虚情假意。虚情假意的作文在高考考场上也是层出不穷,令人作呕。如98年的高考作文“战胜脆弱”,有不少同学写父母双亡,从而陷入巨大的悲痛而不能自拔,然后又经过斗争终于从困境中摆脱出来,从而说明“战胜脆弱”的道理。试问一下,事实上有那么多的孤儿考生吗?这些幼稚的小作者无非是为了“骗”取阅卷老师的同情,因此才会委屈一下亲人或自己了。当然,如果真能得高分,牺牲便不在话下了。而事实上这些虚情假意的作文只能被“打入冷宫”。
无独有偶,08年四川卷高考作文“坚强”,同样有许多的同学写自己被埋在废墟下上百小时,然后喝了父亲或母亲从身下掏出的半瓶矿泉水又坚强地活了下来,而父亲或母亲却因没舍得喝一口水而死去。这些看似动人的故事其实漏洞百出,事实上我们看新闻也没有那么多的人挺过100小时的。再说真正被压的学生也没有参加这次统考,而是延期高考了。要知道,感情不是作者用来喊而读者用来听的,它是作者发自内心的自然流露,而读者也只能从中意会。可见,如何使你文章蕴含的情感和读者的感受达成默契才是至关重要的。
议论性散文的写作与影视表演不同,影视表演有时可以靠主持人的煽情增强气氛。为了达到感染观众的效果,主持人的煽情往往是恰到好处的,再加上主持人的独特嗓音,观众极易被引起情感共鸣。不仅如此,在一些小品类的节目中也常有煽情的设计。比如今年黄宏的小品《黄豆黄》,在逗着观众笑过之后,“黄豆黄”从袋子里拿出五星红旗那一刻,全场突然暴发出雷鸣般的掌声。接着他说:“看到这面五星红旗,我就激动得想流泪啊!”黄豆黄的话语在背景音乐的配合下十分煽情,观众此时都是激动的。可以说,小品创作者的这个设计是十分成功的。换言之,无论是小品还是作文,煽情如果处理不好就成了矫情。因此,在议论性散文中,作者的感情一定要自然流露,而不能刻意装腔作势。
罗列事例是指考生写作文时从时下流行的一些低浅俗滥的阅读文选中搬出一个个小故事,逐个背写在作文里,议论的语段过少甚至没有,只在结尾时用一两句话联系话题的情况。
议论性散文以议论为主,所写事例要概括而形象,并有到位的分析议论,这种以事例代替分析的现象,反映了部分考生认识水平不高,不会分析的现状。这类考生要学会辩证分析,多读一些规范的议论性文章,掌握一般的分析问题的方法。在列举事例之后,必须扣住话题进行分析,使文章始终围绕中心论证。文段扣题的方法主要有三种:首句扣题、议论描述性扣题、结句扣题。容易犯罗列事例毛病的考生,尤其要注意学会结句扣题。
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