读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。
我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。
去结婚吧，如果你愿意的话，你还可以和她生个孩子。但是如果哪一天我决定放弃现在的生活，决定回到你的身边，我一定可以再找到你的，哪怕你躲在厕所里！到时候是你要离婚，可不是我！
--《你在哪里？》马克李维著/章文译/博集天卷/2017
虽然文明一直使我们的房子得到改善，但并没有使住在房子里头的人同样得到改善。文明打造了一座座皇宫，要打造贵族和国王可不是那么容易。如果文明人的追求并不比野蛮人的追求更有价值，如果文明人所花去的一生中大部分时间只是去获得那些粗劣的必需品和舒适的生活享受，那么，他干吗非得拥有比野蛮人更好的住所呢？
有风，有太阳，还有云彩。上面是蔚蓝色的天空，天空的后面也许还有歌声，兴许是最美好的歌声总之，存在着希望。尽管我们很忧伤，但我们有希望。
那些厄运当头的岁月里发生的一切没有一件不在我头脑中重现，我大脑中的那个区域已专门隔出来用以体味和重现悲伤与绝望：你尖细紧绷的每一个话音，你紧张时双手的每一个抽动和手势，每一个苦涩的字，每一句怨毒的话都会重新回放。我会记起我们一起走过的街道和河堤，四周的围墙和林地，钟表指针指向的数字，微风羽翼消逝的方向，月亮的色泽和姿影。
--《自深深处》[英国]奥斯卡王尔德/朱纯深/译林出版社/2008
我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。
--《追风筝的人》[美]卡勒德胡赛尼/李继宏/上海人民出版社/2006
以国家为单位来看，向奥斯维辛输送犹太人人数最多的国家是匈牙利--在1944年初夏的高峰时期，共有43.8万名匈牙利犹太人被送到那里。其次是波兰（30万），接下来依次是：法国（69114）、荷兰（60085）、希腊（55000）、捷克斯洛伐克和摩拉维亚（46099）、斯洛伐克（26661）、比利时（24906）、德国和奥地利（23000）、南斯拉夫（10000），意大利（7422）。当然，我们也不该忘记死在集中营里的非犹太人，他们是7万名波兰政治犯、2万多名吉卜赛人、1万名苏联战俘、几百名耶和华见证人、数十名同性恋者，以及其他出于种种荒谬的原因（或者根本没有任何原因）而被送进集中营的人。
--《奥斯维辛：一部历史》[英]劳伦斯o里斯/刘爽（译）/广西师范大学出版社/2016
从中国文玩的类别看，盒子或木匣之类的椟，当属杂项之类，却又是许多文玩的附属品。或言珠椟是不可分开的，盒子本身既有赏性，同时也有很强的实用性，使用广泛，几乎无处不在。仅以文房用品为例，就有笔匣、墨匣，多以红木、花梨、紫檀、楠木制成，用以盛放毛笔和各种墨锭。砚多有盒，或方正，或随形，与砚形成一个不可分割的整体。即使是抄手砚，上下也有木制的天地盖。至于纸，大张的自然成卷存放，而小型纸张，也有盛放笺纸的木匣。古人用的名片，也称之为名刺，多盛放于拜匣之中，投刺时必将名刺放在匣中呈上。平时使用的各种书信和闲章，也有专门放置的木椟。于是大大小小的各式盒子能充满书斋，不但用途各异，而且材质和工艺也令人爱不释手。
就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。
无论是葡萄牙、西班牙，还是后来的荷兰，在与中国的贸易中，始终处在逆差之中。正如德国学者弗兰克在《白银资本》中所说：外国人，包括欧洲人，为了与中国人做生意不得不向中国人支付白银，这也确实表现为商业上的纳贡；中国贸易造成的经济和金融后果是，中国凭借着在丝绸、瓷器等方面无与匹敌的制造业和出口，与任何国家进行贸易都是顺差。因此，正如印度总是短缺白银，中国则是最重要的白银净进口国，用进口美洲白银来满足它的通货需求。美洲白银或者通过欧洲、西亚、印度、东南亚输入中国，或者用从阿卡普尔科出发的马尼拉大帆船直接运往中国。
二十岁时，我们的日子还很长，你尽可以有一百次犹豫不决，一百次异想天开，一百次重新选择--我们拿起一张牌，当时就得决定是保留这一张丢掉另一张，还是丢掉第一张保留第二张。还没等我们弄清楚，牌已经打完，而我们刚才所做的决定将影响到我们未来几十年的生活。
--《上流法则》[美]埃默托尔斯/刘玉红/湖南文艺出版社/2017
所有有意识的行为，都只不过是遗传基因控制下的无意识深渊中的隐秘心理活动的产物，或许永远也不会有人在他的有生之年一窥潜意识的暗黑世界的真相。
人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在。而现在除了有意义，还应该有意思。当下生活，如能添加一些趣味，就会日日欢欣，生机盎然。
（苏格拉底）片刻间，已经向美诺证明了金钱、权势本身不是美德的必要和充足条件。富人可能值得仰慕，但这取决于他的财富是怎样获得的，正如贫穷本身并不能表明一个人的道德价值一样。没有必然的理由让一名富人自以为他的资产就保证他的美德;也没有什么必然的理由让穷人觉得贫穷本身就是堕落的表现。
--《哲学的慰藉》（英）阿兰德波顿/资中筠/上海译文出版社/2012(2017重印)
只有你的快乐和幸福不附属于任何人或物的时候，你才是自由的。否则，无论你被关在监狱里，还是走在大街上，你依然是自己的囚犯。
读书人的病有读书人的药，药不在《本草》而直接是书，一是得本性酷好之书，二是得急需之书，三是得未见之书。但这药医生常不用，有了病就让住院，住院也好，总算有了囫囵时间读书了。所以，约伙打架，不必寻读书人，那鸡爪似的手没四两力，要欺负也不必对读书人，老虎吃鸡不是山中王。读书人性缓，要急急不了他，心又大，要气气不着，要读书人死其实很简单，给他些樟脑丸，因为他们是书虫
我知道，爱情比任何食物都顽劣，它不会如你想象的那样发展。你以为那个人来到你的世界，他就不会走；你以为他走之后前路险恶，再也不会像这样爱一个人了。但最后会有另一个人出现，把回忆变得微不足道。
人生那么长，总要用一段时间的不自由，来换取其他人生阶段的自由，总不能什么都让你一个人得了。干啥啥没有，吃啥啥不够，还要拔腿就能去旅行，这显然不太现实。
原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是美好的。
《自深深处》[英国]奥斯卡王尔德/朱纯深/译林出版社/2008
《追风筝的人》[美]卡勒德胡赛尼/李继宏/上海人民出版社/2006
《奥斯维辛：一部历史》[英]劳伦斯o里斯/刘爽（译）/广西师范大学出版社/2016
《上流法则》[美]埃默托尔斯/刘玉红/湖南文艺出版社/2017
《哲学的慰藉》（英）阿兰德波顿/资中筠/上海译文出版社/2012(2017重印)
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