早知席慕蓉诗歌，也知她是蒙古族，却是第一次读她的散文，始知除了写诗绘画，她还喜写文。
初读席慕蓉散文，有种非常直观的感受，她是个没经历什么波折的幸福女子。也许这才是她能写出温婉恬淡的散文的原因，亦如此书名——写给幸福。经历过太多苦难的人，不大可能拥有清浅温馨的笔触，下笔如刀，每一笔都入生活之木三分，而席慕蓉的散文，是一首轻音乐。每个人的一生，阅历都会如影随形，成为性格的陪衬。
一个是此书前三分之一，感觉是她青年时期的作品，多是关于其长辈，或文师或画师，用后辈语气记录与老师的交往过程，大段大段地引用文师画师原话，这些都是初涉散文之人易犯的毛病。我以为，这是席慕蓉创作散文的起步阶段，以诗一般的语言取胜，纪实性倒是显而易见。而且，引用的文字还在一定程度上抬高了席氏文章的质地和张力。文笔清新有余，缺乏厚重，寓目自是一个俏生生活在甜水里的蜜人。这一时期的席慕蓉散文，停留在看山是山的阶段，想来与她此时期的年纪阅历有关。席慕蓉也意识到这一点，说在读晓风的文章时，发现写着写着，就从表象的话题升华到更深的内涵中去了。
席慕蓉以诗情闻名于世，其散文的诗意化语言毋庸置疑。有些打磨得精致的句子，有着强烈的诗意美。但成就与桎梏，是一个事物的两个方面。席慕蓉在文章中偶尔讲故事，讲得诗味盎然。《谜题》里，说小时看一电影，一男子会仙术可长生不老，几百年间娶了好多妻子，都因衰老死去，唯他永远年轻。后男子爱上一女，当她老了时，他在其病榻旁说出自己的秘密，仙术消失，他心甘情愿和她一起死去。席说，当时觉得这男人傻，后来，自己遇到深爱的男子，发现能理解那个情愿不要仙术而与爱人同死的男子的心思了。读这样的文字，小女人的痴在字里行间暴露无遗。这样一个没有经过生活磨难的人，用自己的爱心写出的温暖篇章，焉能不打动人心？真有童话故事中王子公主的感觉。生活经历不同，心绪不同，落笔自然不同。
如果说此书第一辑“生命的滋味”是席慕蓉命运的幸福前奏，那么第二辑“写给幸福”则完全展现了席氏幸福的端倪。都说手写其心，谁能哭着写幸福？纵是写，写得也心不甘情不愿！诗意的心境和语言，合二为一为上境。绕来绕去，不外生命与心情的此起彼伏罢了。可见，诗句中词语的前后翻转腾挪，其实是诗人自己与自己或与他人灵魂的互动。这一点，是席慕蓉写诗为文的底蕴。能驾驭住文字的舟楫，才能江海畅游大自在——收放自如。
席慕蓉承认，幸运的她，合掌为朴素的礼敬，微启又如莲花，一直在被宠爱与被保护的环境里成长起来，这也是她文心温润的主要原因。痛苦里开出的花和幸福里开出的花，即便同样美丽，但质地绝对不同，脉络也迥异。被命运放在掌心当公主一般深爱的席慕蓉，想泼辣都不可能。有男人罩着的女人，都由内而外地温柔款曲。
婚姻的幸福，对席慕蓉的创作明显是一种激发。席慕蓉的爱，像一池幸福漾出的水。小女人的小心思，嵌在生活的福泽里，好美，好让人羡慕和嫉妒。涉世不深的人，才会有如此的文字，唯美，连人间的烟火气都有爱情的因子在其中发酵泛滥，挥之不去。读席慕蓉这一时期的文字，令人感觉浮躁动荡的心竟然安静下来了。
席慕蓉散文的高度，在这本书的后三分之二中得以体现。她说自己是胡人的子孙，小女子的大性情隐藏于蒙古人的憨爽之中。我想，血统这码子事儿，可能真有遗传的某种基因在垫底，譬如豪爽，譬如聪慧。书中，席慕蓉引用“人如马性”的四点，真是尽兴之至：见鞭即惊是圣者，触毛才惊是贤士，触肉始惊是凡夫，彻骨方惊是愚人。待读到：真要说到“马性”，恐怕无论是谁，都先要换个位置，站到马的这一边来说才公平罢。席慕蓉的单纯与天真，尤其甚也。多单纯的人才能说出此话。经历过苦难的人，断不会有此语。
洞悉生命和生活之间的差异，是件复杂事儿。读此书，于席慕蓉，是写给幸福；于我，是阅读幸福和接手幸福。席慕蓉真正的散文高度应在她中年阶段。不再读谁谁的作品，不再写某某老师教授之流，而是以精湛的笔力，探寻到她的蒙古祖籍，力透纸背的功力与她下的工夫是分不开的，对历史掌握的熟稔，对自己民族的深爱，有种悲怆之美蓄势待发。蒙古成为一座不动如山的文化基石在提升她下笔时的深度、广度与高度。席慕蓉写蒙古，写得波澜叠起，写得荡气回肠，仿佛那些久远的从前，都是她亲历过的，她在用心将自己的本族还原出一个清晰的面貌，让那些曾经的荣耀与屈辱有迹可循。这是她——一个蒙古族女儿肩负的使命。（曹辉）
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