2018年常德市中考语文写作题脱胎于2017年全国高考Ⅱ卷，但又呈现出了不同于Ⅱ卷的一些特征。
这种特征主要体现在三个方面：一是材料来源于课本，都是学生耳熟能详的名言警句；二是话题比较集中，六则材料均与学生的人格修养或者说精神成长有关；三是写作难度不大，以其中的二三句为基础辩证说理固然好，以其中的某一句为凭依深入阐发也不错。这样一种设计，充分照顾到了中考的性质和初中生现有的发展水平，既可以让学生从课内走向课外，从书本走向生活，又可以让不同层次的学生各取所需，各有所得。这里，我们不妨先来看一看原题。
6.汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。（《与妻书》）
中华文化源远流长，无数名句润泽后世。课文中的这几句话，引发了你怎样的感触与思考？请以其中一二句或两三句为基础确定立意，写一篇文章。要求自选角度，自拟题目，自定文体；600字左右。
就材料本身来看，上面的六句话都是富于人生教益并广为传诵的警世之语或至理名言，分别取自《论语十则》《四知》《陋室铭》《爱莲说》《送东阳马生序》和《与妻书》等经典篇目，寄寓了不同的道德追求和价值取向。就作者生活的年代来看，则涵盖了春秋战国、南北朝、唐、宋、明、清等不同的历史时期，体现出引导语中所说的“中华文化源远流长，无数名句润泽后世”这样一种文明的承续关系。
从引导语来看，这道写作题的命制显然还特别考虑到了两个方面的因素：一是加强与中华传统文化的相互勾连，让学生充分感受民族文化的博大精深和历久弥新；二是加强与社会生活特别是个人经验的有机衔接，让学生尽可能做到切己体察，活学活用。
毫无疑问，理解并把握每则材料的精神内涵，是写好这道作文题的前提条件。如果要用一个词或一个短语来概括每则材料的大意，我们也许可以这样说：“士不可不弘毅，任重而道远”讲的是“立志”，“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”讲的是“慎独”，“斯是陋室，惟吾德馨”讲的是“安贫乐道”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”讲的是“洁身自好”，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”讲的是“物质与精神的关系”，“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”讲的是“家与国的关系”或者说“小我与大我的关系”。
毋庸讳言，少数学生在阅读上述材料时是一知半解的，甚至是有偏差的。比方说，材料2选自《四知》，而《四知》记叙的是杨震严于律己、清正廉洁的故事，有学生就简单地把人物的性格特征当作了这则材料的中心意思，从而抽象出了“为人要清廉”的观点。还有学生将“诚信”“公正”作为了自己的立意。如果说，“清廉”与“慎独”还有一丝半缕的联系，那么，“诚信”“公正”等与材料就实在风马牛不相及了。
很显然，不论是从文言文学习的基本原则上讲，还是从读写结合的一般意义上讲，仅仅是把文言文的注释和翻译囫囵吞枣般地背下来是无济于事的，甚至还有可能对自己的写作造成干扰和误导，因为我们真正需要理解的是“这一句”，而不是“这一篇”，我们需要形成的文言文学习的基本素养和至善之境是融会贯通，是举一反三，是“六经注我”，是让历史与现在相遇。
当然，更多的情形是未能把握材料中所隐含的对立统一的关系，拘于一隅，失之偏颇。
比方说，材料3表现的是一种清峻高洁、超然物外的思想情操，“陋”是客观环境，“馨”是主观感受，二者是相反相成的，简单地、孤立地围绕“馨”来做文章，显然未能真正理解这一主旨句的精神要义。
又比方说，材料5表达的是不为物役、乐以忘忧的道理，一味地强调读书的意义和求仁得仁的快乐，实际上是没有真正领悟和把握到材料所蕴含的物质与意识、主观与客观的相互关系，文章的观点势必就会比较老套，思路无疑就会比较逼仄，内容也就难免会比较空洞。虽然说，这种顾此失彼的情况不能视之为离题，但其解读太过浅陋单一，其写作也会因此而缺乏必要的高度、宽度和力度。可见，对材料达成辩证的、圆融的、鸟瞰式的理解，才能保证我们的写作既切合题意，又开合自如。
如前所述，如果就某一个方面来立意，当然也是符合要求的，但如果能着眼于两三个方面，并深入剖析和深刻论证这两三个方面的内在逻辑，文章的视野会更宏阔，认识会更透彻，情感会更饱满，内容会更丰厚，自然也就能够更加充分合理地激活并调动自己的“感触与思考”。
比方说，将材料1和材料6联系起来，就不单是立志和立大志的问题，更是立什么样的志和为谁立志的问题。又比方说，将材料2和材料4联系起来，就必须弄明白，所谓品行高洁，决不单是自己如何面对外物的问题，也是自己如何坚守内心的问题。人格的伟大，不仅仅是在他人眼中显得伟大，它更是一种遗世独立、自足自适的傲岸的状态。
如果说，理解并把握每则材料的精神内涵，是完成这道写作题的前提条件，那么，能否根据材料唤醒自己的生活积淀、生活经验和生活感悟，做到知入知出、由此及彼，则是应对这道写作题的关键。名言警句不是为记诵而存在的，更不是为考试而存在的，它是前圣先哲对世道人心的呼唤，也是他们情感的结晶和思想的花朵，是十分珍贵的精神滋养品，我们不仅要借此培育自己的心智，明白生活的意义和生命的价值，更重要的，是要用这些金玉良言和谆谆教诲来指引我们的生活，提升我们的境界，照亮我们的未来。
从写作的角度讲，我们也不能只有冷静的说理和严密的论证，我们还应该表现自己的生活理想，展示自己的生命姿态，只有这样，我们的写作才会是个性化的，有温度的，才会呈现出动人的风景。
从本次中考阅卷的具体情况来看，不少同学似乎很难挣脱一种思维的定势，那就是凡属材料作文，一定将议论文作为主要的文体选择。实际上，这一道写作题，如果作为叙事性文章来处理，应该说是具有很大优势的。
“立志”也好，“慎独”也罢，我们都是完全可以调动自己的生活积累的；“乐而忘忧”也好，“天下为公”也罢，我们也是完全可以演绎自己的生活故事的。所以，我们要让名言警句指向现实人生，指向春耘秋收，指向寻常巷陌，指向我们的所见所闻，所思所想，应建立起更亲切、更自然、更生动的现实主义的写作观，更多地把“我”放到文章中去，把“我的立场”和“我的记忆”放到文章中去，用“我的眼”和“我的心”去发现并翻新名言警句的当代意义，而不是用程式化和技术主义的那一套来规范我们的写作，以致于不敢越雷池一步，也不是绞尽脑汁地搜寻和堆砌所谓典型例证，专拿名人和古人说事。
我市今年的中考作文，还有两种极端的现象应该引起我们的高度警惕。一是不当的指导对学生正常写作的扭曲与破坏，二是一味的死记硬背对学生的负面影响。前者的表征是出现了越来越多的套作和宿构之作，后者的表征是少数学生无奈地把写作当成了翻译和赏析。
在写作教学中，模仿和借鉴是应该得到提倡和鼓励的，但这种模仿和借鉴如果变成了拿来和抄袭，就完全改变了性质，突破了底线，我们的教育自然就沦为了“反教育”。一味的死记硬背同样消解了教育的神圣使命和教学的专业价值，除了钝化学生，没有任何好处。这两种现象尽管不是大面积的，但有逐年增加、愈演愈烈之势，这是我们的教育急功近利的一个侧影，也是我们的写作教学日渐衰微的一个信号。正因为如此，让语文的属于语文，让写作的回归写作，也就显得更为必要和紧迫。
发表评论