战争使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。
你若能得到一位贤妻，你就能得到极大的快乐；你若得到一个悍妇，就能将你造就成一位哲学家。
这句名言出自具有“希腊七贤之首”之称的泰勒斯。据说有一次，他边走边思考问题时，不慎跌倒在一个水坑里。一个婢女就嘲讽他说：“真可笑，你连身边的事情都看不到，却总是想那些没用的事情。”对此，泰勒斯一时竟无法反驳。事实上，泰勒斯是后来用实际行动驳斥了那名庸俗的婢女。他夜观天象，知道来年的橄榄将获丰收，他事先租赁了当地全部的榨油坊。果然，他的知识没有欺骗他，——橄榄丰收了。于是泰勒斯便将榨油坊高价出租，获得了一笔巨大的利润。泰勒斯的行为证明，哲学家如果想发财是很容易的，可惜，他的志向并不在于此。正如他上面的那句格言：“别人为食而生存，我为生存而食。”
关于泰勒斯的个故事，经常被人们谈及，后来的很多哲学家也有着精彩的点评。亚里士多德说：“哲学家如果想赚钱的话，是很容易做到的，但他的兴趣并不在这里。”而黑格尔的评语更是毫不客气：“只有那些永远躺在坑里，从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”
如果说，习惯于躺在坑里的婢女们仍认为“泰勒斯”们是可笑的，那么黑格尔的那句话就是抽向他们的一记耳光；而亚里士多德的评语则可以让那些愚蠢的婢女们闭嘴了！
这句名言也是出自古希腊哲学家赫拉克利特。赫拉克利特认为火是世界的本原。由火构成的世界无时无刻不在斗争之中。赫拉克利特将这种斗争称之为“战争”。他说，整个世界无时无刻不处于战争之中。战争毁灭了一切，又让一切重生。毁灭即是创造，是一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看，每一种东西既存在，又不存在。有这种对立，才能有世界。
在这个意义上，赫拉克利特说：“战争是万有之父和万有之王”。他说：“战争使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人”。他对荷马所说的“但愿诸神和人把斗争消灭掉”不以为然，甚至认为这种说法是错误的。他说：“如果听从了荷马的祈祷，那么，万物都会被消灭。”“应当知道，战争对一切都是共同的，斗争就是正义，世间万物都是通过斗争而产生和灭亡的。”
这句名言出自赫拉克利特之口。赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运。”这句话包含两层意思：一，对于每一个人来说，性格是与生俱来、伴随终身的，永远不可摆脱，如同不可摆脱命运一样；二，性格决定了一个人在此生此世的命运。
那么，能否由此得出结论，说一个人命运的好坏是由天赋性格的好坏决定的呢？不能。因为天性无所谓好坏，因此由之决定的命运也无所谓好坏。明确了这一点，可知赫拉克利特的名言的真正含义是：一个人应该认清自己的天性，过最适合于他的天性的生活，而对他而言这就是最好的生活。
一个灵魂在天外游荡，有一天通过某一对男女的交合而投进一个凡胎。他从懵懂无知开始，似乎完全忘记了自己的本来面目。但是，随着年岁和经历的增加，那天赋的性质渐渐显露，使他不自觉地对生活有了一种基本的态度。在一定意义上，“认识你自己”就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻译成：“一个人的性格就是他的守护神。”的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，不会在喧闹的人世间迷失方向。
这一名言出自毕达哥拉斯。毕达哥拉斯不仅是一位伟大的哲学家，还是著名的数学家。他创立的“毕达哥拉斯”学派就是一个专门研究数学的学派。他们认为，“数是世界的本原”的著名观点，认为宇宙中的一切关系都可以用数的关系来表示。而且，这些关系都是和谐的，世界万物的和谐证明了造物主的神奇。因此，只有研究数学，探究出事物之间的数学关系，才能逐渐地接近神，从而把自己有限的生命同造物主——神的无限连接起来。因此，毕达哥拉斯学派研究数学并不是为了实用的目的，而是为了发现和谐，接近神。
了解了这些，我们就不会对毕达哥拉斯学派还是一宗教团体而感到惊诧了。毕达哥拉斯内部的规矩很多，据说，每个新入学的学生都得宣誓，严守秘密，并终身只加入这一学派。谁也不准将知识传播到学派之外，否则，将受到极其严厉的惩罚。毕达哥拉斯学派还有很多禁忌，比如，坚决不吃豆子，不拾捡掉落下来的东西，不触摸白公鸡，不掰碎面包……可见，毕达哥拉斯学派在探索数学奥秘、追求心灵自由的同时，在生活上对自己的做了方方面面的限制。正如上面那句名言：“不能制约自己的人，不能称之为自由的人”。只有肉体欲求上受到限制，心灵上才能谋求更大的自由。据说哲毕达哥拉斯本人在被追捕时，宁死也不践踏豆子地而逃生，可见其信仰何等纯正。
这一名言出自古希腊时期的毕达哥拉斯学派。这一学派认为：数是万物的本原，事物的性质是由某种数量关系决定的，万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序。由此，他们提出了“美是和谐”的观点。
音乐各音符之间的和谐给了这一学派很多启示。他们认为，音乐的和谐正是由高低、长短、轻重不同的音调按照一定的数量上的比例组成，“音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。”这是古希腊艺术辩证法思想的萌芽，也包含着艺术中“寓整齐于变化”的普遍原则。
天体的运行秩序也是一种和谐，各个星球保持着和谐的距离，沿着各自的轨道，以严格固定的速度运行，产生各种和谐的音调和旋律，毕达哥拉斯学派将这种和谐比喻为“诸天音乐”或“天体音乐”。他们还认为，音乐之所以对人有陶冶和净化功能，是因为外在艺术的和谐同人灵魂内在的和谐是相合的，能够产生“共振”，正所谓“同声相应”。
这句名言出自古希腊大哲学家苏格拉底之口。苏格拉底认为：知识即道德。一个人要有道德的品质就必须要有关于道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。苏格拉底说，一个人知道什么是善而不去行善，是一件不可思议的事情。同样，一个人知道什么是恶而去作恶，同样是不可想象的。如果一个人去作恶，那肯定是他不知道什么是恶。
由此可见，苏格拉底意义上的“知识”是人对自我本质的理性认识，这一点是和他提出的“认识你自己”的哲学任务是一脉相承的。德性既然是人的优秀品质在现实中的作用，那么，它必然就是人的本质。于是，自我的知识就获得了真理和道德的双重属性，知识和德性就在这个意义上统一了起来：知识就是一种对人的理性的自我本质的道德意识，有这种意识为善，没有这种意识也就为恶。这就是“知识即德性，无知即罪恶。”
正是在这个意义上，苏格拉底强调理性对人生的作用。要想拥有美德，要想过一个好的人生，首先应该用理性去审查和厘清各种美德的概念。比如，什么是善，什么是勇敢？什么是节制？什么是正义？人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得这些概念的知识，才会拥有这些概念对应的美德。
这是苏格拉底说过的一句名言。这句话与后来叔本华说过的一句名言相映成趣，共同揭示了人本真的生活状态。叔本华是这样说的：“我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。”外在的追求总是受各种欲望的牵引。而深不见底的欲望又会将人拖进永远无法得到满足的境地而不能自拔。在这个意义上，叔本华说，人生就是痛苦的，而所谓的幸福，不过是欲望的暂时终止。而苏格拉底则是通过强大的主体精神将外在的欲望全部化解，返身内求，才感慨自己不需要的东西竟然如此之多。
对于有强大的精神气质和人格的人来说，一切外在的物质享受和他人的赞誉羡艳也许都是无关紧要的东西。最重要的应该是超出物质的诱惑而直达生命的本真。真正的幸福是心灵的快乐，而心灵的快乐主要取决于心灵的力量，取决于我们“是什么（人格）”而不是我们“有什么（财富和声誉）”，命运或命运所先定加到我们身上的东西一般只意味着我们有什么，或我们的名誉，但却不能说明我们是什么。在某种意义上，命运可以改变的，但如果我们在精神上不够富有，那么我们的命运就不会有太大的改变。对个人来说，他的人格乃是当他孤独时与他形影相随的东西，乃是任何人也无法夺走或给与别人的，人格要比他所拥有的一切财富都更为本质些，也比所有别人对他的评价更实在些。人格坚实，心灵才会获得大的快乐，人生才会获得大的幸福。
你若能得到一位贤妻，你就能得到极大的快乐；你若得到一个悍妇，就能将你造就成一位哲学家。
苏格拉底的“妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄、性格冥顽不化、喜欢唠叨不休、动辄破口大骂的女人，常使著名的哲学家苏格拉底困窘不堪。
别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”
据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。
有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。
在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，凤趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”
柏拉图讲过一个寓言，说在很早的时候，人都是双性人，身体像一只圆球，一半是男，一半是女，后来被从中间劈开了，所以每个人都竭力要找回自己的另一半。
这个寓言深刻地告诉我们：从本原上说，两性特质并存于每个人身上，因此，一个人越是蕴含异性特质，在人性上就越丰富和完整。过于刚猛，或者过于柔顺，也许都不能说明人的丰富本质。在一定意义上，最优秀的男女都是雌雄同体的，既赋有本性别的鲜明特征，又巧妙地糅进了另一性别的优点。大自然仿佛要通过他们来显示自己的最高目的——阴与阳的统一。
个人是如此，社会也是如此。如果承认阴阳平衡乃是宇宙万物发展的规律，而母系社会、父系社会又完全符合阴阳两端的属性，那么父系社会发展到极致，则一定要向“阴”的一面转化。当今社会真可谓“阳”到家了，用海德格尔的话来说，科学技术打造了一个如此光亮的世界，以至于让人无法睁开眼睛。当“刺眼的阳光”让我们的心灵没有藏身之地的时候，便出现了后现代思潮、环保思想等一系列反现代的东西。
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