《新岳阳楼记》与原《岳阳楼记》段落字数一样，均是四段结构，360个汉字。《新岳阳楼记》提出了民贵君轻的思想，认为历代帝王之所以从未拜谒岳阳楼，是因为无法面对范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这般名句的千古镜鉴。所以“霓旌每以绕道”。因为“民忧君以祈国福”，老百姓做到了“忧国”，而“上乐玺以衷代传”，人君们却更在乎权杖在手、世代相传。所以无言以对岳阳楼下这“吞江衔山”、“皓月千里”的“洞庭一湖”之“鉴”。如是，“若果登楼面璧，竟作何言”？所以只有绕道而过，留下“独忘于岳阳楼者”的遗憾。
“民贵君轻先师礼，千古一湖鉴人心”是为本记核心语，出自先师之语：“孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻”。以湖喻镜，范仲淹原文“沉璧”即有此义，刘禹锡“潭面无风镜未磨”更重此意。洞庭吞江衔山之湖，镜鉴古今，其位势之雄宏，视野之开阔，更见新境界。
国梦元年，吾经岳阳。有学政戏索新记，无以复。范文在悬，古今敢自寻羞者鲜矣。明年，旧地重游，略有洞见，愿与闻之。
名楼者，名人名言之荟也。若以阁宇雄危论，比当下公衙华邸，诚社庙之制矣。然自都督阅兵，垒台成楼，越千年，历兵燹，屡以重建，愈见雄嵬，是世人不忍于文脉烟毁也。
巴陵胜状，在洞庭一湖，此言妙极。或拟湖如镜，更含幽意。镜者，鉴也。所鉴者何？天地人心也。考唐清以来，李家天下、赵氏江山，凤阳洪武、盛世康乾，曾何驾至此？名楼大记，人君鲜少不阅；风雅庸附，帝心无有不爱。何独忘于岳阳楼者耶？吞江衔山，霸气何雄？皓月千里，胸襟何阔？正可面宗庙悯苍生布天下。然霓旌每以绕道，何也？唯百姓天天，入进年年，成千累万，拜谒于前，亦何也？盖忧乐二字使然。民忧君以祈国福，上乐玺以衷代传。若果登楼面璧，竟作何言？
嗟夫！一文以兴百世，以却人君，是范公所疏也。今之公仆，洛阳不往、庐山不住，祟念若此，何以为公天下、进退在民？由是观之，民贵君轻先师理，千古一湖鉴人心。是斯楼永存所然者矣。信乎？！时三年六月十六日
目前，正在书创《新岳阳楼记》的有中国书法家协会、中国启功书韵会馆和网上书法名人等。也欢迎各地书法高人参与创作，共襄盛事。合《新岳阳楼记》字数，在邀请和收集包括网上自愿参与创作的360位书家作品后，拟将于京举办专题书展。是次活动，所有参与创作者都无润笔，日后展览时有人求购，将所获款项70%赠还创作人。
有意参与创作活动的书家和书法爱好者，请从如下邮箱（）提供的信息取得并建立联系。您的创作作品可发表在各自博客上，同时请将发文链接告诉我们。作品原件邮寄地址请从邮箱中获取。
在纪念中国成立93周年前夕，《永远的丰碑——庆七一“百位人百篇小传”》朗诵会在中国人民大学如论讲堂举行。整台朗诵会以鲜明的主题、昂扬的基调，讴歌中国人的光辉形象，唱响“好”的主旋律，弘扬社会主义核心价值观，表达了凝聚精气神、实现中国梦的共同愿望。会场里的阵阵掌声和网络上对此的纷纷点赞，表明了这种创意的新颖，肯定了这种尝试的可贵。
严格意义说来，“百字小传”的文体不能算是一种纯粹意义上的文言文体复旧，而是一种有着文言风格的新语态表达，这种新语态所具有的容括性，远胜过白话叙事的周纳，因之具有以一抵十的叙事效果和涵容感。
实际上，文言与白话的演化也是以渐进方式完成的，如《岳阳楼记》，宋人所使用的这种语态文字，他们并不认为是所谓的文言文，而只是一种庄重纪事的叙事语态。同样，本人所撰《新岳阳楼记》也是这种文言语态的激活与启用。所以，新文化运动以后，社会各界提倡白话叙事，但并不废除文言方式，每每庄重的之事，一定是文言相伴，简约惜字的，如对重要人物立传，对所尊重的人们的函复，都是这样的一种语态。如新中国甫立的国庆之夜，张元济给主席的信就是这样的范本：
昨日会推元首，我公荣膺当选，为吾国得人庆也。英伦三岛，昔以鸦片强迫售我，林文忠焚毁，乃愿辄于半途，酿成辛丑条约之惨。桎梏百年，贫弱盛，后虽设禁，终多粉饰。我公发奋为雄，力图自强，必有继承前贤，铲此烟毒，一雪此奇耻。谨呈上《文忠政书》全部，藉以祝贺之忱。 张元济
短短百多字，将复杂的历史经历叙述得云轻水透，这便是文言语态的优长之处了。
青年时代就多以这种语态文字通信和叙事，解放后也多用这般的语态文字。如给他的中学老师张干的复信，就写得文气十分，且读之晓畅：
次仑先生左右：两次惠书，均已收读，甚为感谢。尊恙情况，周敦元兄业已见告，极为怀念。寄上薄物若干，以为医药之助，尚望收纳为幸。敬颂早日康复。 。
所以，这种语态文字，一般是用来表达庄重之敬诺的，读起来也并无生涩之感，正是因为这种语态，才觉得读起来有一种简约的趣味，又闻得出人文的墨香。所以，是次对“时代楷模”这种社会中坚、民族脊梁式的人物立以小传，非这般文字不能尽其意，达其言，壮其声！兹以一二例示之，以见洗约：
孔氏繁森，齐鲁聊城人，乃孔子七十四代孙。曾两度请缨，辞桑梓，赴西藏，初任职岗巴，后主政阿里。为人朴厚，克己而利于群；在政清勤，鞠躬以尽其瘁。年五十因车祸殉职。呜呼！德传雪域，福被藏民；声名著于一时，人之境界彰乎百世也。
邓公者，名稼先也。安徽怀宁人。少时聪颖，博学而多闻。恰逢救亡之际，慨生报国之心；遂入滇求学，赴美深造，终抱归国之志；正适待兴之日，且献许国之身。及此，隐名茫茫戈壁，自强不息；举步漫漫长路，奋起直追，终赢来蘑菇云腾，崛起民族之魂。嗟乎！两弹元勋，忠义之大者，人，冠德千钧。
均是百字短文，所“传”人物，丰富的经历、独特的建树，社会的影响、史上的地位，甚至音容笑貌，个性特点，呼之欲出，跃然纸上，别有着一种文气与文趣，当是一般白话简介文字难以企及者。所以，古往今来，为人立传，多以此种语态文字。中宣部是次活动，应该看着是对传统文化的一种重拾，一种激醒，充分表现他们对于所“传”人物的尊重，对于史志文牍的稔熟。文字虽不至锦绣，但规制中正，承传有方，值得肯定。从常规的视角看来，如果仅是公差了事，他们完全可以对这些人物来一百字简介，清汤见水，如果那样，这其间的所有趣味，也便荡然无存了！
习同志最近以来一直强调要认真学习和继承中华优秀传统文化。领会习主席的思想，以我们民族所熟用的文言语态为英雄人物、时代楷模树碑立传，这当然既是题中应有之义，也是必须认真做得最好的大事情。看得出，这次由中宣部会同有关部门所主办的朗诵会和将要由各大新闻媒体发布的这种语态的百字小传活动，是宣传思想领域一次极有创意的尝试，值得我们为之叫好，为之点赞！（一清）
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