1.天行健，君子以自强不息。——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业， 能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好 事，不要因为它意义不大就不去做它。） 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到 热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） ——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话， 就不会互相怨恨。） 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷 酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之 恶，不成人之美”。） 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水 平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。） 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事„„），就不要把它强加到别人身上去。） ——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。） ——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像 嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。） 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。） 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） ——《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心， 不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习， 对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。） 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就 常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。） 19．不怨天，不尤人。 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。） 20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。） 21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22．小人之过也必文。 ——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是线．君子务本，本立而道生。 ——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26．三思而后行。 ——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27．多行不义必自毙。 ——《左传》 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29．不以一眚掩大德。 ——《左传》 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） ——《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定 会掌握的。） 31．知耻近乎勇。 ——《中庸》 （译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。） 32．以五十步笑百步。 ——《孟子》 （译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。） 33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 （译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。） 34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 （译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。） ——《韩非子》（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火 灾而焚毁。） 36．言之者无罪，闻之者足以戒。 （译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。） 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 （译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。） 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语 （译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感 情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。） 39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》 （译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。） 40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 （译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。） 41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》 （译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。） 42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》 （译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。） 43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈 （译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考， 考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。） 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹 （译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是线.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》 （译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。） 46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》 （译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。） 47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣 （译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。） 48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》 （译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。） 49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记•学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。） 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。） 51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》 （译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。） 52.学不可以已。 ——《荀子》 （译：学习是不可以停止的。） 53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》 （译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？） 54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》 （译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人 就可以成为老师了。） 55.读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫 （译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。） 56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府•长歌行》 （译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。） 57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》 （译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。） ——杨万里（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。） 59.好学而不贰。 ——《左传》 （译：爱好学习但不三心二意。） 60.学如不及，犹恐失之。 （译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。） 61.人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》 （译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。） 62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》 （译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。） 63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪 （译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。） 64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——苏轼（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便 可以很自如恰当地选择运用。） 66.差之毫厘，缪以千里。 ——陆九渊 （译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。） 67.盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明 （译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！） 68、言之无文，行而不远。 ——《左传》 （译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。） 69.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武 （译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。） 70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》 （译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。） 71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 （译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》 （译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。） 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》 （译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。） 74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》 （译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。） 75.吾生也有涯而，知也无涯。 ——《庄子》 （译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。） 76.天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 （译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。 77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子 （译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。 78.位卑未敢忘国。 （译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》 （译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！） 80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 （译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。） 81.小来思报国，不是爱封侯。 （译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）82.有益国家之事虽死弗避。 （译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）83.一寸山河一寸金。 （译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）84.欲安其家，必先安于国。 ——武则天 （译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。） 85.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国•曹植《白马篇》 （译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。） 86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。 （译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。） 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》 （译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。） 88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》 （译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。） 89.读书本意在元元。 （译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋•文天祥 （译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。） 96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》 （译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。） ——《公孙龙子》（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。） 98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》 （译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。） 99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉•司马迁 （译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利 已的人之死就比鸿毛还轻。） 100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》 （译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。） 1、在今年的总理记者招待会上说：“只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。” 2、天下之大，民生为最。 3、环境保护部部长周生贤履新感言：让百姓呼吸上新鲜空气。“事者，生于虑，成于务，失于傲”。 4、要在畏惧法规制度中历练自控能力。作为党员领导干部，要常惧法纪之威，主动学法纪，知法纪，时刻 视法规制度为悬在头顶的“三尺利剑”，以立党为公、执政为民的胸襟对待自己的一思一念，以“蝼蚁之穴，溃 堤万里”的忧心对待自己的一言一行，以如临深渊、如履薄冰的谨慎对待自己的一举一动，以夙夜在公、寝食不 安的姿态对待百姓的困难疾苦，把执行和维护法规制度内化为行为准则、价值观念和道德标准，不断增强自控能 力，始终做一个堂堂正正的人、清清白白的官。 5、《醒世恒言》中有这样一个故事：录事薛某，高烧中梦见自己变为一条金色鲤鱼，几天不曾觅食，肚中 甚是饥饿。此时，正遇一渔夫垂钓。他明知钓饵里有钩子，但终因难耐香饵的诱惑，张嘴吞饵。之后作者点评说： 薛录事被钓，皆因“眼里识得破，肚里忍不过”。 6、大学生当小学生教，小学生当大学生教，这是当今教育的显著问题。 7、“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。” 8、近代大学者王国维认为，“古今之成大事业、大学问者，必经三种境界”，他用三句词来概括这三种境 界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此为第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此为第二种境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此为最高境界。以上的三种境界，不 只是做诗的境界，做学问的境界，也是生活的境界、事业的境界、人生的境界。所以，做**也有三种境界。 9、“大智若愚，大巧若拙”。 10、一纸中专学历，显现出无可替代的含金量；一纸中专学历，羞煞多少“权力文凭”！（《当国家发改 委主任以中专学历“出场”„„》） 11、“恨屋及乌”，“爱屋及乌”。 12、建设法治政府有四条“底线”：“底线”之一：政府行为必须受法律约束；“底线”之二：政府不能 成为利益相关者；“底线”之三：政府机构“抓权”欲望需克制；“底线”之四：政府权力不能脱离监督。 13、《论员修养》中曾指出“每一个员即使在他个人独立工作，无人监督，有做坏事 可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事”这是对一个党员，尤其是党员领导干部的起码要求。 古语云：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独是古人道德修养的一种方法，它强调在“隐” 和“微”上下功夫，要求在那些看不见的和细小的事情上做到固本守节，清正谦明。作为个人道德修养的“慎独”， 非常值得提倡。 在十一届全国人大一次会议闭幕会上，发表的重要讲话中，不仅对新一届国家机构工作人员，提出 了“四个坚持”，即坚持民主法治、坚持以人为本、坚持求真务实、坚持清政廉洁。而且在坚持清政廉洁问题上， 代表新一届国家和政府领导人明确宣示：新一届国家机构工作人员，肩负着人民赋予的重任，一定要响应 时代的召唤、顺应人民的意愿，切实做到干干净净为国家和人民工作。 14、代表委员不仅要言之有“数”，更要言之有物、言之有理、言之有据，从而真正起到建言献策、参政 议政的实效。 15、主席访美时，向耶鲁大学赠送了精心挑选的567 种、1346 册中国图书。他说：“读万卷书，行 万里路。” 16、不积跬步，无以至千里，中国改革一直是渐进式的。 17、曾国藩在《曾文正公集答黄廷瓒》中谈到为官之道时说，为官须做到“四耐”——“不为大府所器 重，则耐冷为要；薪米过时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声 气得利，或以干请得荣，则耐闲为要”。„„能耐冷，见胸怀；能耐苦，见操守；能耐劳，见精神；能耐闲，见 风节。无论古今中外，居官入仕者，倘能思之、鉴之，并身体力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做 18、只要我们的代表们在准备议案时都能做到“入乎其内”，直接涉及区域经济社会发展的问题；“出乎其外”，站在一定高度，审视全局，俯下身来，踏踏实实地深入调研，提出具体的、可操作性强的建议，由“议 案大王”转向“精品大王”，那代表议案的质量必定会不断提高。 19、平时多流汗，战时少流血。（上海新东方刘源老师整理奉献） 20、看病贵不贵，问问老百姓。“救护车一响，一头猪白养”；“头痛感冒，一年挣的全花掉”；“小病 拖，大病捱，重病才往医院抬”；“脱贫三五年，一病回从前”；“一人得病，几代受穷”；“做个阑尾炎，白 耕一年田”„„对于收入微薄的农民和城市低收入者来说，得了癌症就等于判了死刑。民间顺口溜深刻揭露出了 残酷现实。 21、 在不少人看来，“代表”是干部的事，是领导的事，一个普通老百姓能代表谁呢？其实，“代表” 是一个既深刻又普遍的概念。从某种意义上来说，每一个市民都代表着当地的形象。你说话办事文明礼貌，言谈 举止得体大方，待人接物诚恳热情，工作节奏快捷高效，外地客人回去后就会说这个城市市民素质好，文明程度 高。“窥一斑而知全豹”，说的正是这个道理。 22、需重典但不仅仅靠重典。 23、“地者，政之本也，是故地可正政也。” 24、“夜不闭户，路不拾遗”。 25、管理，就要一“管”二“理”。 管者，拘束之意也，具有刚性，是一种硬约束。 理者，道理之谓也，具有柔性，是一种软约束。（孟子在《告子上》中曾说过这样一句话：“理义之 古之哲人朱熹曾讲：“凡天下之事，一不能化，惟两而后能化，且如一阴一阳能化万物。”管与理的一“硬”一“软”正是如此：“两而后能化”，化出行为规范，化出士气高涨。 26、“前车之覆，后车之鉴。” 27、世上万物，各有所长，鸟儿因其翅膀而翱翔天空，鱼儿因其善水而遨游江河，它们依靠自己独有的特 长成为万物中的一员，在永恒的生存竞争中占得一席之地。 28、令人失去理智的，是外界的诱惑；而最终耗尽一个人精力的，却往往是他自己的贪欲。 29、送人玫瑰，手有余香。[有这样一则故事：有个盲人在夜晚行路时，手里总是提着一个明亮的灯笼。人 们很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路呢？”盲人说：“我提着灯笼，既为别人照亮了 路，同时别人也容易看到我，不会撞到我。这样既帮助了别人，又保护了自己。”] 30、冰冻三尺，非一日之寒。 31、“打击犯罪，人人有责”，“护林防火，人人有责”，“安全生产，人人有责”，“打击盗版，人人 有责”，“保护电力设施，人人有责”等等，不胜枚举。打击犯罪、护林防火、打击盗版、保护电力设施等等， 都有专门的职能部门负责，是这些职能部门应尽之责。他们没有理由将这些责任转嫁出去，更没有权力将这些责 任强加在普通民众的头上。 32、君子检身，常若有过。 33、当前，上海正处于加快发展的关键时期，既面临良好机遇，也面临严峻挑战。现在全国各地的发展是 千帆竞发、百舸争流，上海的发展犹如逆水行舟、不进则退。 34、君子和而不同，小人同而不和。 35、同心山成玉，协力土变金。 36、《秦誓》曰：“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之”。领导干 部要学会欣赏别人和让别人欣赏，在相互欣赏中相互学习、相互支持，进而同心同德、和衷共济，升华团结共事 的境界。 2、上头抓一抓，他便收一收，上面松一松，他便疯一疯。3、江苏省省长罗志军也一语道破了“公推公选南京市政府组成人员人选的演讲答辩会”的“为什么”：公 推公选对跑官要官、买官卖官的行为是釜底抽薪，对只认领导、不认群众的官僚作风是治本之药。 4、仇和在昆明出台奖惩措施——“奖得让人心动，罚得让人心痛。” 5、„„工作怎么样是检验社会和谐发展程度的“晴雨表”、“温度计”。 6、古人言：言出法随。即：国家明令禁止的东西，绝对不允许为之。对公然违抗的，必须予以严惩。 7、：“要坚持正确的用人导向，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群 众信得过的干部选拔到各级领导岗位上来。” 8、“知政失者在草野”，只有将官员的考评与升迁，更多地与民生反馈、民主意见挂钩，才能从根本上破 除官本位，还原公仆的应有之义。 9、畅开“跑民”的通衢大道，让跑在最前面、跑得最勤最快的公仆们各得其所，“跑官”的羊肠小道才不 会摩肩接踵，被卖官者滥设的“权力收费站”才不会借机揩油。 10、三过家门而不入。 11、物极必反。 12、滴水之恩当以涌泉相报。 13、于丹：前山之路是儒,授我以使命；后山之路是道,假我以羽翼。儒家教我们承担了重任,而道家让我们 举重若轻。 14、于丹：“古有‘半部
修自身’”。 15、于丹：“我20 岁时最喜欢‘士不可以不弘毅,任重而道远’,‘三军可夺帅也,匹夫不可以夺志也’,但 我走到30、40 岁时,我更喜欢‘老者安之,朋友信之,少者怀之’,能做到这三条有多少？” 16、从古代的“民为重，社稷次之，君为轻”到现代的以人为本、科学发展，一个大写的“人”已经被越 来越多的人所认识。一个爱护人、尊重人、高度重视民生问题的政府，才能得到群众的拥护；一个维护人的基本 权利、用制度保护每一个人正当权益的社会，才是一个和谐的社会。 17、情为民所系，权为民所用，利为民所谋。 18、学，然而知不足。 19、活到老，学到老，还有一分没学到。 20、移花接木，指鹿为马。 21、总理曾勉励高新技术企业，要像“象棋中的‘车’一样勇往直前，‘马’一样与日俱进，‘炮’ 一样跨越发展。”作为领导干部，肩负一个地方的发展重任，既是指挥员，又是战斗者，在工作中应当好“车马 22、兵来将挡，水来土掩23、不唯书，不唯上，只唯实，说真话，想实招，办实事，求实效。 24、取法乎上，得乎其中；取法乎中，仅得其下。 25、“越是经济社会向前发展，越是现代化程度不断提高，就越不能忽视可能发生的风险。”两会期间， 总书记参加江苏代表团审议时，再次提醒人们“始终忧患在心、准备在先，居安思危、防患未然”。 26、“忘了一个铁钉，丢了一只马掌，失了一匹战马，死了一个将军，输了一场战争”的寓言并非危言耸 听。风险不可怕，忽视风险才是线、有一个著名的“破窗理论”告诉人们：如果有人打坏了一扇建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到 及时的维修，别人就可能受到某种暗示性的纵容去打烂更多的窗户。 28、国家兴亡，匹夫有责。 29、制度才是真“伯乐”：千里马常有，而伯乐不常有。在选人用人的过程中，如果让制度发挥出“伯乐” 的功能，则伯乐亦会常有了 30、进万家门、知万家情、解万家难、暖万家心。 31、“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”李白的佳句，含蓄而写意地传达着夜宿于 山寺的古人对“百尺高楼”的夸张想象。 32、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 33、一方面，从中央至地方，各级政府都在喊环保、抓环保；另一方面一些地方的环境污染还是外甥打灯 34、没有质量的发展就不是科学发展。35、民以食为天。 36、多龙治水水不治 37、激浊才能扬清，惩恶才能扬善。 38、水能载舟，亦能覆舟。 39、“问渠那得清如许，为有源头活水来。”保源、护流，城市之水岂有不“活”之理？ 40、水往低处流，人往高处走。 41、志不立，天下无可成之事。 42、中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”， 诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥高歌“人生自古 谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。挺身而出，尽忠职守，利居众 后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。 “天下兴亡，匹夫有责”，这鲜明地体现在60 年前那场伟大的中国人民抗日战争中。在面临亡国灭种威胁 的危难关头，四万万中华儿女同仇敌忾，共赴国难。大江南北，长城内外，到处都是“妻子送郎上战场，母亲叫 儿打东洋”；五洲四海，异国他乡，到处都有华侨华人“御外侮、挽危亡，愿为后盾”。中国人民以自己的血肉 之躯筑起了新的长城，赢得了近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利，也对全世界打败法西斯侵略，拯救人类 文明承担起巨大的责任，做出了不可磨灭的贡献。 43、天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。 44、位高者责重；名赫者责大。全社会的责任建设，尤其需要领导干部带好头、名人明星做表率。 1、要将“群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应”当成衡量各项工作成败得失的标准。 “扬州八怪”之一的郑板桥，曾经怀着治国安邦的雄心，当过十二年七品官。他为官清廉刚正，对老百姓情真性挚。他在山东潍县署中画的《墨竹图》题诗道：“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。” 5、古人云：祸患常积于忽微。 6、清代乾隆年间，张伯行出任江苏巡抚。上任伊始，他便公布了一份别出心裁的官箴《禁止馈送檄》：“一 丝一粒，我之名节：一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常， 廉耻实伤。倘非不义之财，此物何来牵”他正是这样惠政砺己，廉洁自律，始终不违誓言，在历史上享有“江南 第一清官”之誉。 7、于谦《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（上海新东 方学校刘源老师整理奉献） 8、古人云：为将之道，当先治心。 9、古人云：大智治制，中智治人，小智治事。 10、古人云：“良医者，常医无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。” 11、己所不欲，勿施于人。 12、以直报怨，以德报德。 13、但得方寸地，留予子孙耕。 14、路线确定之后，干部是决定因素。 15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 16、要“在其位，谋其政”，必先“知其政”，而要先“知其政”就必须虚心学习。 17、思想通，一通百通；班子强，一强百强。 18、官以廉生威，人以德立身。 19、“抵制”是一把双刃剑，只能让握着它的人双手流血。„„如老子所说，“善为士者不武，善战者不怒。” 最理智才最有力量，无理性则无前提。爱国无错，爱国可敬，但是面对繁复与纷杂，我们更需要直面自身最真挚 的需求，因此，爱国行为最终能否为国家的长远发展赢得空间与时间，成为爱国必有的理性所在。——《中国将 学会在挑剔的眼光中成长》 20、时不我待，快马尤需扬鞭。 21、知无不言，言而不尽。 22、树欲静而风不止。 23、利为民谋方能固本，情为民系才可厚根。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。群众在我们 心里的分量有多重，我们在群众心里的分量就有多重。当年焦裕禄正是因为心里装着全体兰考人民，才将自己永 远留在兰考人民的心中；孔繁森正是因为情系西藏同胞，才用满腔热血树立了人民公仆的崇高形象；任长霞正是 因为坚持执法为民，才用生命实践了她“还老百姓公道，是人生最大的追求”的诺言；牛玉儒正是因为坚持做官 不谋私利、一心只为老百姓，才用自己的一生履行了人的誓词。 24、说一千道一万，不如自己做做看。 25、采菊东篱下，悠然见南山。 26、孟子曾讲过：“虽有智慧，不如乘势”。 27、天下之事，从来就是以积而固：毫末可成合抱之木，累土可成九层之台。 （九尺之台，始于垒土；合抱之木，生于毫末。） 28、 30 年改革开放，30 年沧桑巨变。 29、拨云见日、扬清激浊„„东方风来满眼春。 30、今天，中国已经基本踏上“小康水平”的坦途。然而，30 年的高速发展又使我们面临一些新的矛盾和 困难。这些矛盾和困难有的是历史积淀后的爆发，有的则是新形势下的新问题。对这些矛盾和困难我们虽然可以 称之为“成长的烦恼”，但如处理不好，或者缺乏未雨绸缪的准备，或者因为执政运作和社会管理层面的失当， 同样可以把中国导入一种“繁荣的危险期”，并最终出现国家发展趋势上的逆转。 1、从规律来讲，破坏形象如果需要一分力，修复形象往往需要十分力。从负面形象转变为正面形象，不是一 朝一夕的事。 3、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。4、一心想着做官，还是一心想着做工作，是任何一个领导干部都必须面对的问题，都需要作出选择。不要 小看了这两种不同的选择，不同的选择反映着不同的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观。一心 想着做官，就会沽名钓誉、敷衍塞责，搞形式主义、做表面文章，结果也做不好工作；一心想着做工作，就会实 事求是、真抓实干，注重调查研究，经常深入群众，努力创造经得起实践、人民、历史检验的政绩。在现实生活 中，确实有少数人为了把官做得大、做得牢、做得舒服，忘记了党的要求、国家的利益、人民的期望，挖空心思 找门子、拉关系，不惜血本跑官要官；千方百计出风头、争彩头，不顾形象拍马逢迎；变着法子讲排场、摆阔气， 不恤民力肆意挥霍。凡此种种，严重损害党在人民群众心目中的形象和威信，严重影响党的工作和事业。 5、磨刀不误砍柴工。 6、王充《论衡》 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野。” 7、古人云：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。” 8、民生问题，事关和谐社会建设大计，如何实现全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住 有所居，是摆在各级党委、政府和各行各业及其领导干部面前的一道严峻社会课题，不仅需要摆上战略的高度从 宏观来抓，更需要大处着眼、小处着手，从微观来落实。 9、桃李不言,下自成蹊。 10、忠诚于党和人民的事业，权高不忘责任重，位尊更增报国心，以寝食不安、夙兴夜寐的精神状态做好本 职工作，以利归天下、誉属黎民的淡泊情怀对待个人得失，应该成为我们的选择。只有这样，才能无愧于 员的光荣称号。 11、当冰雪阻断归路，我们没有放弃；当圣火遭遇屈辱，我们团结反击。如今，当地震撕裂大地，我们仍要 以这样一种声音告诉世界：中国人将依然与坚强同在。 12、《左传昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守 13、一万年太久，只争朝夕。14、当悲伤倾尽，有我们众志成城；当泪尽血续，有我们守望相助。若此，则天变仍不足畏，人言仍不足恤， 我们仍将因此获得文明与前行之力。 16、灾害肯定从不预演，互助同行的公民精神却可以在大震中生长，为中国书写一个大写的“人”字。17、人人起来负责，政府才不会懈怠。 18、军井未掘，将不言渴；军灶未开，将不言饥；雨不披蓑，雪不穿裘„„ 19、不论一时而论久远，不论一身而论天下。 20、山摇地裂哀比国殇，一隅有难援自八方！ 21、司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 22、人心齐，泰山移。 23、恩格斯说过，“一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多”。 24、一个实际行动胜过一打纲领。 25、关于节约—— “强本而节用，则天不能贫；本荒而用侈，则天不能使之富。” 《尚书》“克勤于邦，克俭于家”； “一粥一饭，当思来之不易”； 《左传》“俭，德之共也。侈，恶之大也”； 诸葛亮“静以修身，俭以养德”； 墨子 “节俭则昌，淫佚则亡”； 李商隐 “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。 人人浪费，积羽也会沉舟；个个节约，滴水亦能成河。 26、关于大局观：不谋全局者，不足谋一域。驭一时，谋万世。 27、九牛爬坡，各个出力
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