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真理好像阳光，在它的照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下会幻现而华丽。
追求真理而与之同在，认识真理要敢于面对，更要信赖真理而对之皈依，这才是人性的崇高境界。
一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远只围绕真理的枢轴而转动，那么他虽生在人间也就等于步入天堂了。
死亡无法征服那些伟大的灵魂。这种人，直到生命的最后一刻，也始终如一不失其本色。
最美好的刺绣，是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌在明丽的背景上。
嫉妒者往往是自己既没有优点，又看不到别人的优点的，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。
一个埋头沉入自己事业的人，是没有功夫去嫉妒别人的。因为嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，致人以完善，那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭。
在策划一件大事进行时必须能预见艰险，而在实行中却必须无视艰险，除非那危险是毁灭性的。
为了不做滥施人爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人的假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。
以微泉去灌溉大河。微泉很快就会干涸，而大河却未必增加许多。所以人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情，还要靠理智的指引。
如果有脓存在，却采取阻遏脓血外流的方法，把脓压抑在体内，那对人体就将有致命的危险。
当人们憎恨一种旧迷信时，往往会矫枉过正，其结果却是陷入了一种相反的新迷信。
权力之所以腐蚀人，也正是因为它提供了肆行无忌的种种可能性，使帝王不仅可以为所欲为，而且可以不择手段。
机会老人先给你送上他的头发，如果你一下没抓住，再抓就 只能碰到他的秃头了。
善于识别与把握时机是极为重要的，在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察视时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
果断与迅速使最好的保密方法——就像疾掠空中的子弹一样，当秘密传开的时候，事情已经成功了。
为了达到利己的私语，这种人会不择一切手段地献媚，但只要他们自私的目的一旦达到，其所作为就会肆无忌惮。
自私者的那种聪明，应该说是一种极其卑劣的聪明。这是那种打动掏空了房基，而在房屋将倒塌前就立即搬迁的老鼠式的聪明。
实行改革要十分谨慎。每一次改革都必须却有实效而并非为了标新立异。从事改革更不可轻率从事。
草草了结，往往是了而不结，其结果是：一件本需做一次的事，却不得不回头重复多次。
对一个心持反对意见者，讲话却有必要谦和而委婉。否则正像把盐撒入伤口，会使他已有的成见更深。
天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼即应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事物因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事物，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。
求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。
读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。
因此，如果有人不读书又想冒充博学知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。
读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩，总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。例如打气有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样的道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习形而上学，因为这门学问最讲究细琐的辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种种心灵上的缺陷，都可以通过学习来得到改善
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