刚下班的你拖着疲惫的身躯走在回家的路上，你回想起前几天公司同事某某某焦头烂额地出现在你面前的模样，于是热心肠的你搭了把手熬夜帮他赶完了项目。
今早，你从别人口中得知他收获了老板的赞赏，而对你的付出只字不提。身体被掏空的你瞬间感觉眼前一片漆黑，你觉得他自私且伪善，可是当你们见面时，他一副哥们义气的样子又让你觉得小肚鸡肠的是自己。你隐约觉得自己被操纵了，被耍了，被抛弃了……可是你又不认可自己的情绪。
如果你曾遇过这种情况，那么很可能，你身边的这位某某某是一位马基雅维利主义者。
马基雅维利是意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维利主义(machiavellianism)也因之成为权术和谋略的代名词。它通常分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义。
高马基雅维利主义的个体重视实效，保持着情感的距离，相信结果能替手段辩护；低马基雅维利主义易受他人意见影响，阐述事实时缺乏说服力。
成为马基雅维利主义的人不必智商很高，聪明或愚笨的人都有可能。高马基雅维利倾向的人一般易于取得人们的信任，很有魅力，执行能力强，是一个团体里的智囊和先锋。但是，必须注意的是，在职场上，过高的马基雅维利主义会导致工作伙伴间的合作效率低下，生产能力下降。所以说，马基雅维利主义是一把双刃剑。
马基雅维利在500多年前，曾著世界闻名的巨作《君主论》，主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。这一代表作也奠定了他近代政治思想的主要奠基人之一的身份。
在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。无论我们喜不喜欢，他提到的内容都是切实存在的。
但细想起来，在看似自私残暴的理论下，隐藏的却是被历史上诸多君主推崇的治国信条（是哪些君主我才不说）。
而在500年后的今天，这位伟人的格言仍被世人奉为真理，他的态度不仅对统治者们有引导作用，也影响着许多人的生活。今天，阿信就与你分享他的经典名言，如果你认同他的原则，那么你也是一名不折不扣的马基雅维利主义者哦。
但是当不得不舍弃这些美德以行事的时候，一定要具备彻底违背这些原则的能力。
君主最应当放在心上的是保持国家运行良好。如果能成功地做到这一点，任何人都会认为其手段是光彩的，他也会得到广泛的称赞。
在谨守信义反而对自己不利的场合，或者在当初承诺的理由已经不复存在的情况下，深思熟虑的统治者绝不能够，也不应该遵守信义。
如果有人相信将新的恩惠给予掌权者，就可以使其忘记旧日的怨念，他就犯了无可挽回的错误。
第一种人的头脑是最优秀的，第二种也是不错的，而第三种人的头脑就是所谓无能者的代表了。
所以我相信一个制度健全的国家应该有这样的机制，即当出色的领导者死后，无论谁继承其位置，都应该将其所实行的路线完整地继承下来。
因此，选举领导者是必要的，至于要限制其滥用权力这一点，则需要制度来约束。
属于这个阶级的人，持有大量财富，因此可以仅仅依靠其收入就可以获得生活的享受。他们完全不需要
但与他们相比，更为有害的，是一有机会就构建城堡，滥用左右他人自由的权力的那些人。
如果把官职授予卑劣邪恶的人，那么可以推测的是，最卑劣邪恶的人必然会与高洁之士竞争同等的职务。
因为民众虽然对形势截然分明的事物有正确的判断，但在仅显示理论的事物面前，做出的判断常常是错误的。
在无法受到适当教育的情况下，人们的性格容易被命运所左右。相反，如果受到了适当的教育，人就会不为逆境所动摇。
因此，教育作为教导人理解社会的活动，能够促使人们明白社会的剧烈变化，并形成无论其如何变化都不动摇的性格。
这是由于人们在受到轻度侮辱时会产生复仇的心理，而如果受到巨大的损害，他们就对复仇无能为力了。
一开始只想着防卫自己的人，在保全自己之后，就会打算侵犯他人了。遗憾的是，这就是现实。
个人也罢，团体也罢，在取得胜利之后，或者仅仅在看到胜利的机会之时，就屡屡口出狂言，并做出狂妄的举动，很容易导致一无所获的结局。
人在不清楚自己期望的界限的情况下，就会犯下盲动的错误。由于不能客观估计自己的实力，最终走向了毁灭的境地。
发表评论