。一个人幸福与否，永远取决于他是什么，亦即他自身之内有什么；原因是，他的个性时时处处伴随他，点染他的一切体验。无论何时何地，不管何事何情，他享受的首先是他自己；身体享受是如此，精神享受更是如此。——如果个性的品相欠佳，种种享受就如名贵佳酿落入刚刚尝过胆汁的口中。
一人天生神力，强壮非凡，然而，迫于环境，他要么必须坐着工作，干些细小琐碎的手工活，出色的体力无用武之地；要么不得不读书，从事脑力劳动，而这种工作需要的是完全不同的能力，非其所长；在这两种情况下，此人会毕生感到不幸。一人脑力盖世，然而因为从事毋需开动脑筋的平凡营生，脑力既得不到培养，也得不到施展，甚至被迫从事力不能及的体力劳动，那就愈发不幸。
一个人可能年少英俊，家产万贯，备受尊敬；若要判断他是否幸福，须问他是否因为这些而喜悦。然而，如果一个人喜悦，那么他就喜悦，年轻也好，年迈也罢；长身玉立也好，佝偻驼背也罢；一贫如洗也好，腰缠万贯也罢；他是幸福的。有鉴于此，无论喜悦何时降临，我们都应当开门启户，因为它永远不会来得不合时宜。喜悦宛如幸福的金币，其余都仅仅是幸福的纸钞。
要保持健康，就要避免一切奢靡放纵，避免一切强烈不悦的情绪波动，也要避免过强过长的精神操劳，每天至少在户外快速运动两小时，多洗冷水浴，饮食适量有度。若不每天适当运动，无法保持健康。一切生命过程的恰当展开都要求运动，不仅要求发生这些过程的部位运动，也要求全身运动。正如亚里士多德所说：“生命在于运动。”
十个计划，九个成功，悲苦的人不因为九个成功而欢欣，却因为一桩失败而气恼。相反，十个计划，九个落空，喜乐的人却因为一个成功而欣慰喜悦。——不过，要找到一个没有任何补偿的苦厄并非易事，这里也是如此。总而言之，悲苦的人，亦即性格阴暗焦虑的人，固然遭受许多幻想出来的不幸与痛苦，但也因此比那些喜悦无忧的人少遭受实际的不幸与痛苦。凡事只看到黑暗的人，时刻畏惧最坏的可能，未雨绸缪，早作防范，因而不会像凡事总看到璀璨光明的人那样常常误算。
视为一道壁垒，它保护我们，帮我们抵御多种可能发生的苦厄与不幸，我们不应认为它许可我们追逐世俗快乐，更不能认为它要求我们追逐世俗快乐。——有的人，原本不名分文，然而凭借某种才能发了大财，他们几乎总是会耽于一种幻想，以为他们的才能是永久本金，收益是利息。因而，他们不把一部分所得节约下来，以便增加永久本金，而是挣多少花多少。然而，这样的人后来往往陷于困顿。
虚荣令人喋喋不休，骄傲使人默默无语。虚荣的人应该知道，他们孜孜以求的是他人高看自己，然而，要赢得他人高看，轻松可靠的作法是保持沉默，而不是高谈阔论，哪怕是口吐莲花。——想骄傲，并不就能真骄傲，想骄傲的人最多只能佯装骄傲。然而，正如扮演任何角色一样，他很快就会脱离角色，暴露本相。原因是，真正令人骄傲的，唯有坚定不移、发自内心、不可动摇的确信，即确信自己有巨大优点，有特殊价值。
作品；所以，赢得名声的道路有两条。伟大的心灵，适合走功业之路；伟大的头脑，适合走作品之路。这两条路，各有优劣，其主要区别在于，功业短暂，作品长久。最高尚的功业也只在有限的时间内发挥影响；而天才作品永存，在所有时代都发挥有益的、促人向上的影响。19、名声越长久，到来越迟缓
一般来说，名声越长久，到来越迟缓；一切优越之物，成长都十分缓慢。将会变为身后名的那种名声，宛如一株橡树，从一颗橡实发芽抽枝，缓缓长成。来得容易、转瞬即逝的名声，如同只有一年寿命、快速成长的植物，假名声则如野草，速生速朽。这一切的根基是，一个人越属于后世，亦即越真正属于全人类，他所处的年代越觉得他陌生。
最真实的名声，亦即身后名，其主人永远不会听到，然而我们认为他是幸福的。他的幸福在于为他赢得名声的伟大特质本身，在于他找到了发展这些伟大特质的机会，也就是在于他得以按照适合他的方式行事，或者从事他感兴趣的心爱事业；唯有从这一切中产生的作品才能赢得身后名。为人赢得身后名的作品，是否在同时代人那里赢得名声，取决于偶然状况，无关紧要。
我们自身带来的种种变化，因而也就没想到我们并不能毕生保持我们的能力，不论是做事的能力，还是享受的能力。23、人生如漫游
唯有现在真实不虚；它是真正变成了现实的时间，我们的生命仅仅存在于目前。因此，我们应当时时刻刻愉快地欣赏现在，清醒自觉地、原原本本地享受每个可忍的时辰，每段没有烦恼没有痛苦的时光。也就是说，既不让希望落空的惨淡过去把目前变得黯淡无光，也不让忧心未来令眼下失去风采。对往事耿耿于怀，对未来忧心忡忡，从而白白丧失眼下的好时光，恣意败坏目前的好时候，是彻头彻尾的愚蠢。当忧则忧，当悔则悔，但各有其时。
染病在身之日，情绪低落之时，回忆让我们无限渴望每个无病无灾的时辰，把它们视为失去的乐园，遭冷落的朋友。假如我们在愉快健康的日子时刻记得上述感受，我们就能更加珍惜现在，享受目前。但是，我们在不知不觉中度过美好的日子，直到坏日子来临，才希望好日子归来。成百上千个晴朗愉悦的时辰，我们没有享受，哭丧着脸任其消逝；黯淡凄凉的日子降临，我们才徒然渴望好日子归来，空自悲叹。我们不应该这样生活。相反，我们应该珍重每一刻可忍的现在，包括我们漠然处之甚至厌烦应付的平淡日子。我们应该时刻记住，现在正变成过去，它一旦进入往昔的神殿，便笼罩在永恒之光下，保存在记忆之海中。有朝一日，特别是糟糕的时辰到来时，记忆拉开帷幕，它就成了我们衷心渴望的目标。
单一，只要不令我们感到无聊，就让我们感到幸福，因为它们让我们最低限度感受人生，从而最小程度感到人生必然产生的负担。这样，生命就如一条小河，静静流去，波澜不兴，漩涡不起。29、嫉妒
是人的天性；尽管如此，它既是丑行，又是不幸。因此，我们应当把嫉妒视为幸福之敌，要像对付恶魔一样努力掐死它。所以，我们应该多想想生活不如我们的人，有些人过得比我们好，但那只是表面现象。当真厄运临头，想想比我们苦难更深的人，会让我们感到莫大的慰藉，尽管这慰藉与嫉妒出自同一个源头；其次，与处境相同的难兄难弟在一起，也会让我们得到安慰。
如果灾难已经发生，不可能改变，那么我们绝对不要设想事情原本可能是其他什么样，更不要设想用什么方法可能避免这个事件；原因是，这样想会让痛苦加剧到不可忍受的地步，成为自我折磨。不过，这条准则是片面的。它适合让我们在灾难发生后放松心情，平定情绪。但是，如果灾难的发生至少是部分由于我们自己粗心大意或愚鲁莽撞（大多数情况下确实如此），反复痛苦思考我们怎样做就可能预防灾难，有利于我们增长智慧，提升自身，对未来而言，是有益的自我鞭笞。面对已经犯的错误，我们惯于自我开脱，文过饰非，轻描淡写。显而易见，我们应该坦然承认，清楚认识其严重性，以便下定决心避免重蹈覆辙。当然，这样做，会由于对自己不满而痛苦万分；可是，没有经受折磨，就是没有受到教导。
对于影响我们喜怒哀乐的事物，我们应该仅仅用理性与判断力的眼睛观察，沉着冷静地思考，使用纯粹的概念，抽离具体形象。在这里，不要允许想象染指；理由是，想象没有判断能力，它只会把纯粹的画面带到我们眼前，搅扰我们的心绪，不仅毫无益处，还往往造成很大的痛苦。晚上，要最严格地恪守这条准则。黑暗令我们恐惧，让我们四处看到吓人的影像，思绪的模糊，效果与黑暗类似。
一旦夜晚来临，灯火点燃，眼睛就不像在白天那样看得清晰，理智也是如此；所以，夜晚不适合沉思严肃事务，尤其不适合思考不愉快的事情。思考这类问题，早晨才是好时候；早上适合做任何事，不论是脑力劳动还是体力活，无一例外。一日之晨，宛如人之少年：轻松愉快，晴朗清新。我们觉得强壮有力，脑力体能，无不任由调遣。切莫晚起，以免缩短上午光阴，莫做琐事，莫事闲谈，以免浪费早晨时光。要把早晨视为生命的精华，珍而重之，如待圣物。
为我们的愿望设个上限，给我们的欲求配上鞍鞯，把我们的愤怒驯服招安，时刻牢记，可取之物如沧海，每人仅能得一粟，然而人人必定遭受众多苦厄。一言以蔽之，自制与自持是准则，如果不遵守它，我们必然感到自己悲惨可怜，不论拥有多少财富，掌握多大权力，都无济于事。
高强度使用肌肉，肌肉会变强；相反，高强度使用神经，神经会变弱。所以，我们应当让肌肉适度紧张，从而锻炼它，但是要谨防神经紧张。要保护眼睛，避免强光，尤其是反射的强光；避免黄昏时分勉强使用目力，也不要长时间凝视细小物品。同样，不要听强烈的噪音。不过，特别重要的是，不要强迫让大脑长期紧张，也不要让大脑在不适当的时候紧张。——不过，特别重要的是，我们要给大脑充分的睡眠，这是它恢复活力所必需的。睡眠之于人的全身，正如上弦之于钟表。大脑越发达、越活跃，需要的睡眠就越多。
宽宏大度；前者帮你免遭伤害，后者助你避免纷争。与人相处，不要无条件地排斥任何个性，只要它是出自本质，哪怕它极恶劣，极可怜，极可笑。应该这样看，人的个性无法改变，出于一个永恒的形而上原则，只能如此；遇到糟糕的个性，应该这样想：“这样的怪鸟也非有不可。”如果不这样想，那就有失公正，就是挑战别人展开生死决斗。38、慎对自我中心的人大多数人主观透顶，归根结蒂，他们心里只有自我，对其他一切都毫无兴趣。所以，无论别人说什么，他们都会立刻想到自己。别人的言谈，只要偶尔跟他们沾一点边，他们就会全神贯注，再也没有余力理解谈话的客观对象。同样，只要妨碍他们的利益，有损他们的虚荣，那么任何理由对他们来说都完全不成立。他们很容易分心，很容易感到受伤、受辱、受冒犯，所以，若想跟他们客观讨论点什么事情，得小心翼翼，言语中千万不要以任何方式冒犯他们那娇贵脆弱的自我。但是，面对这样的人，无论怎样谨慎小心都不够，因为他们只在意自我，其他一概不放在心上。他们对别人言谈中的真知灼见、绝妙好辞、格言警句充耳不闻，然而，无论别人说了什么话，哪怕只是隐隐约约、七弯八拐地伤害了他们那可怜的虚荣，或者冒犯了他们那至尊至贵的自我，他们都会声声入耳、字字入心。这些人之脆弱，跟小狗一样，你要是不小心轻轻踩了它的爪子，那你就听它嚎叫吧。这些人也像遍体鳞伤、长满脓疮的病号，你必须慎之又慎，千万不要碰他。
如果谬误在社群大众中流传，在报刊书籍里出现，被信以为真，至少不受驳斥，不要绝望，不要认为事态将永远如此。相反，我们应该知道，也应当为此感到欣慰，在大多数情况下，事情渐渐得到推敲思考，评估琢磨，讨论阐明，最终会得到正确的判断。经过一段时间，几乎所有人最终都能正确理解头脑清醒的人一眼就看清的真相。这段时间多长，取决于事情的难度。在这段时间，必须有耐心。
我们可能很欣赏一条关于如何待人的准则，甚至是我们自己创立并精彩表述了这条准则，然而，片刻之后，我们就在现实生活中违反它。不过，我们不应该因此灰心，认为在现实生活中不可能用抽象准则与格言指导行动，最好听之任之。相反，对待这条准则，正如对待一切关于现实生活的理论规则与指南：首先是理解它，其次是学会遵守它。理解靠理性，可以一蹴而就，遵守靠练习，只能逐渐习得。
做作总是招人鄙夷：首先，做作被人视为欺骗，欺骗本身是怯懦，因为它的基础是恐惧；其次，做作被认为是自己谴责自己，因为做作就是摆出自己所不是的样子，因而就是做出自认为比自身更好的姿态。佯装具有某种特质，还以此自吹自擂，就是自己承认不具有这种特质。不论这特质是勇敢、博学、聪明、机智、桃花运、富有、出身高贵，还是其他让人了不起的东西，谁佯装具备它，我们就可以断定他缺少它；原因是，如果一个人确实完全具有某种特质，他不会想到炫耀做作，而会完全淡然处之。正如一句西班牙谚语所说的：“呱嗒作响的马掌少颗钉子。”
我们看不到自己的过错与恶习，只会看到别人的。然而，正因如此，别人成了我们的镜子，我们在镜中看到自己的各种恶习、过错、卑鄙与龌龊。不过，多数情况下，众人像对着镜子狺狺不已的狗，不知道在镜中看到的是自己，以为是另一只狗。批评他人，就是致力于提高自己。福音书有个美妙的道德教诲，告诫我们不可只见他人眼中有梁木，不见自己眼中有刺。不过，眼睛的天性就是往外看，不是看自己。所以，要想意识到自己的过错，明察并谴责他人的过错是不二法门。为了提高自己，我们需要镜子。
的过程，必会看到众多失之交臂的幸福，也必会看到众多自投罗网的不幸，这时，我们很容易过分自责。实际上，我们的生命历程，绝非完全是我们自己的作品，它是两大要素的产物，其一是一系列事件，其二是我们的一系列决定，二者总是互相纠结，彼此更改。生活如棋局：我们构思计划，然而我们的计划永远是有条件的，下棋时取决于对手怎么走，生活中取决于命运怎样做。45、要时刻牢记时间的效果要时刻牢记时间的效果，念念不忘万物变动不居，无论发生什么事，都应该立即鲜明地想到它的反面；幸福快乐，想到灾祸不幸；友情温暖，念及反目成仇；晴空万里，想到乌云压顶；爱意绵绵，念及仇恨入骨；信任与坦诚之时，想到背叛与懊悔之日；反之亦然。这样做，就为真正的处世智慧开掘了一个永不干涸的源泉；凡事三思而后行，就不易上当受骗。
大大小小的事故，本属人生固有，时刻均可发生；我们要时刻记住这一点。我们不要与贝里斯福特为伍，像悲苦人那样，由于人生每小时都发生的惨剧而愁眉苦脸，唉声叹气，更不该被跳蚤咬了一口就呼天抢地。相反，我们应该像虔敬审慎之士，尽量未雨绸缪，防天灾人祸于未然；面对大大小小的不幸（它们通常不过是乔装打扮的笨拙），我们应当慎思明辨，像聪明的狐狸一样，机敏伶俐地一一避开。
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