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世间有的是以不知为知的人。孔子老早就教人“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这是知识的诚实。知道自己的不知道，已经难，承认自己的不知道，更是难。一般人在知识
上总爱表示自己知道，至少不愿意教人家知道自己不知道。苏格拉底也早看出这个毛病，他
可总是盘问人家，直到那些人承认不知道而止。他是为真理。那些受他盘问的人，让他一层
层逼下去，到了儿无可奈何，才只得承认自己不知道；但凡有一点儿躲闪的地步，这班人一
定还要强词夺理，不肯轻易吐出“不知道”那句话的。在知识上肯坦白的承认自己不知道
的，是个了不得的人，即使不是圣人，也该是君子人。知道自己的不知道，并且让人家知道
自己的不知道，这是诚实，是勇敢。孔子说“是知也”，这个不知道其实是真知道——至少
啮缺问乎王倪曰，“子知物之所同是乎？”曰，“吾恶乎知之！”“子知子之所不知
邪？”曰，“吾恶知之！”“然则物无知邪？”曰，“吾恶乎知之！虽然，尝试言之，庸讵
三问而三不知。最后啮缺问道，“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪的回答
是，至人神妙不测，还有什么利害呢！他虽然似乎知道至人，可是并不知道至人知道不知道
利害，所以还是一个不知。所以《应帝王》里说，“啮缺问于王倪，四问而四不知，啮缺因
跃而大喜。”庄学反对知识，王倪才会说知也许是不知，不知也许是知——再进一层说，那
神妙不测的境界简直是个不可知。王倪的四个不知道使啮缺恍然悟到了那境界，所以他“跃
而大喜”。这是不知道的妙处，知道了妙处就没有了。《桃花源》里人“不知有汉，无论魏
晋”。太上隐者“山中无历日，寒尽不知年”，人与自然为一，也是个不知道的妙。
人情上也有以不知道为妙的。章回小说叙到一位英雄落难，正在难解难分的生死关头，
突然打住道，“不知英雄性命如何，且听下回分解。”这叫做“卖关子”。作书的或“说话
的”明知道那英雄的性命如何，“看官”或听书的也明知道他知道，他却卖痴卖呆的装作不
知道，愣说不知道。他知道大家关心，急着要知道，却偏偏且不说出，让大家更担心，更着
急，这才更不能不去听他的看他的。妙就妙在这儿。再说少男少女未结婚的已结婚的提到他
们的爱人或伴儿，往往只秃头说一个“他”或“她”字。你若问他或她是谁，那说话的会赌
气似的答你，“不知道！”赌气似的是为你明知故问，害羞带撒娇可是一大半儿。孩子在赌
气的时候，你问什么，他往往会给你一个“不知道！”专心的时候也会如此。就是不赌气不
专心的时候，你若问到他忌讳或瞒人的话，他还会给你那个“不知道！”而且会赌起气来，
至少也会赌气似的。孩子们总还是天真，他的不知道就是天真的妙。这些个不知道其实是
有些脾气不好的成人，在脾气发作的时候也会像孩子似的，问什么都不知道。特别是你
弄坏了他的东西或事情向他商量怎么办的时候，他的第一句答话往往是重重的或冷冷的一个
“不知道！”这儿说的还是和你平等的人，若是他高一等，那自然更够受的。——孩子遇见
这种情形，大概会哭闹一场，可是哭了闹了就完事，倒不像成人会放在心里的。——这个
“不知道！”其实是“不高兴说给你！”成人也有在专心的时候问什么都不知道的，那是所
谓忘性儿大的人，不太多，而且往往是一半儿忘，一半儿装。忌讳的或瞒人的话，成人的比
孩子的多而复杂，不过临到人家问着，他大概会用轻轻的一个“不知道”遮掩过去；他不至
于动声色，为的是动了声色反露出马脚。至于像“你这个人真是，不知道利害！”还有，
“咳，不知道得多少钱才够我花的！”这儿的不知道却一半儿认真，一半闹着玩儿。认真是
真不知道，因为谁能知道呢？你可以说：“天知道你这个人多利害！”“鬼知道得多少钱才
够我花的！”还是一样的语气。“天知道”，“鬼知道”，明明没有人知道。既然明明没有
人知道，还要说“不知道”，不是费话？闹着玩儿？闹着玩可并非没有意义，这个不知道其
实是为了加重语气，为了强调“你这个人多利害”，“得多少钱才够我花的”那两句话。
世间可也有成心以知为不知的，这是世故或策略。俗语道，“一问三不知”，就指的这
种世故人。他事事怕惹是非，担责任，所以老是给你一个不知道。他不知道，他没有说什
么，闹出了大小错儿是你们的，牵不到他身上去。这个可以说是“明哲保身”的不知道。老
师在教室里问学生的书，学生回答“不知道”。也许他懒，没有看书，答不出；也许他看了
书，还弄不清楚，想着答错了还不如回一个不知道，老师倒可以多原谅些。后一个不知道便
是策略。五四运动的时候，北平有些学生被警察厅逮去送到法院。学生会请刘崇佑律师作辩
护人。刘先生教那些学生到法院受讯的时候，对于审判官的问话如果不知道怎样回答才好，
或者怕出了岔儿，就干脆说一个“不知道”。真的，你说“不知道”，人家抓不着你的把
柄，派不着你的错处。从前用刑讯，即使真不知道，也可以逼得你说“知道”，现在的审判
官却只能盘问你，用话套你，逼你，或诱你，说出你知道的。你如果小心提防着，多说些个
“不知道”，审判官也没法奈何你。这个不知道更显然是策略。不过这策略的运用还在乎
人。老辣的审判官在一大堆费话里夹带上一两句要紧话，让你提防不着，也许你会漏出一两
最需要“不知道”这策略的，是政府人员在回答新闻记者的问话的时候。记者若是提出
不能发表或不便发表的内政外交问题来，政府发言人在平常的情形之下总得答话，可是又着
不得一点儿边际，所以有些左右为难。固然他有时也可以“默不作声”，有时也可以老实答
道，“不能奉告”或“不便奉告”；但是这么办得发言人的身份高或问题的性质特别严重才
成，不然便不免得罪人。在平常的情形之下，发言人可以只说“不知道”，既得体，又比较
这个不知道其实是“无可奉告”，比“不能奉告”或“不便奉告”语气略觉轻些。至于
发言人究竟是知道，是不知道，那是另一回事儿，可以不论。现代需用这一个不知道的机会
很多。每回的局面却不完全一样。发言人斟酌当下的局面，有时将这句话略加变化，说得更
婉转些，也更有趣些，教那些记者不至于窘着走开去。这也可以说是新的人情世故，这种新
这个“不知道”的变化，有时只看得出一个“不”字。例如说，“未获得续到报告之
前，不能讨论此事”，其实就是“现在无可奉告”的意思。前年九月二十日，美国赫尔国务
卿接见记者时，“某记者问，外传美国远东战队已奉令集中菲律宾之加维特之说是否属实。
赫尔答称，‘微君言，余固不知此事。’”从现在看，赫尔的话大概是真的，不过在当时似
乎只是一句幽默的辞令，他的“不知”似乎只是策略而已。去年八月罗斯福总统和邱吉尔首
相在大西洋上会晤，华盛顿六日国际社电——“海军当局宣称：当局接得总统所发波多马克
号游艇来电，内称游艇现正沿海岸缓缓前进；电讯中并未提及总统将赴海上某地与英首相会
晤。”这是一般的宣告，因为当时全世界都在关心这件事。但是宣告里只说了些闲话，紧要
关头却用“电讯中并未提及”一句遮掩过去，跟没有说一样。还有，威尔基去年从英国回
去，参议员克拉克问他，“威尔基先生，你在周游英伦时，英国希望美国派舰护送军备，你
有些知道吗？”威尔基答道，“我想不起有人表示过这样的愿望。”“想不起”比“不知
道”活动得多；参议员不是新闻记者，威尔基不能不更婉转些，更谨慎些——，可是结果也
这个不知道有时甚至会变成知道，不过知道的都是些似相干又似不相干的事儿，你摸不
着头脑，还是一般无二。前年十月八日华盛顿国际社电，说罗斯福总统“恐亚洲局势因滇缅
路重开而将发生突变”，“日来屡与空军作战部长史塔克，海军舰队总司令李却逊，及前海
军作战部长现充国防顾问李海等三巨头会商。总统并于接见记者时称，彼等会谈时仅研究地
图而已云云。”“仅研究地图而已”是答应了“知道”，但是这样轻描淡写的，还是“不知
道”的比“知道”的多。去年五月，澳总理孟席尔到美国去，谒见罗斯福总统，“会谈一小
时之久。后孟氏对记者称：吾人仅对数项事件，加以讨论，吾人实已经行地球一周，结果极
令人振奋云。澳驻美公使加赛旋亦对记者称，澳总理与总统所商谈者为古今与将来之事
件。”“经行地球一周”，“古今与将来之事件”，“知道”的圈儿越大，圈儿里“不知
这个不知道还会变成“他知道”。去年八月二十七日华盛顿合众社电，说记者“问总统
对于野村大使所谓日美政策之暌隔必须弥缝，有何感想。总统避不作答，仅谓现已有人以此
事询诸赫尔国务卿矣。”已经有人去问赫尔国务卿，国务卿知道，总统就不必作答了。去年
五月十六日华盛顿合众社电，说罗斯福总统今日接见记者，说“美国过去曾两次不宣而战，
第一次系北非巴巴拉之海盗，曾于一八八三年企图封锁地中海上美国之航行。第二次美将派
海军至印度，以保护美国商业，打击英、法、西之海盗。”“记者询以‘今日亦有巴巴拉海
盗式之人物乎？’总统称，‘请诸君自己判断可也。’”“诸君自己判断”，你们自己知
道，总统也就不必作答了。“他知道”或“你知道”，还用发言人的“我”说什么呢？——
这种种的变形，有些虽面目全非，细心吟味，却都从那一个不知道脱胎换骨，不过很微妙就
是了。发言人临机应变，尽可层出不穷，但是百变不离其宗；这个不知道也算是神而明之的
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的月光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛(yuán)女，荡舟心许；鷁(yì)首徐回，兼传羽杯；欋(zhào)将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)。
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。
这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带着些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望。
地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮。小草儿也青得逼你的眼。
傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，
石桥边，有撑着伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如
一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，
仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一些的颤动，像闪电般，霎时
传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
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