1．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。（《论语十则》中，谈论孔子的治学方法的两句是：学而不厌，诲人不倦。）
3．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。（《论语十则》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：知之为知之，不知为不知。）
5．《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6．《论语十则》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
8．《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：（1）学而时习之；（2）温故知新；（3）学而不思则罔，思而不学则殆；（4）默而识之。
9．《论语十则》中，表现个人修养的语句是：人不知而不愠。（阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。）
10.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话：“三人行，必有我师焉”。
11. 孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：择其善者而从之，其不善者而改之。（生活中，表示既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴这一意思时，我们可以引用《论语十则》中的一句：择其善者而从之，其不善者而改之。）
13.《论语十则》中，阐述了志同道合的人从远方来也是一种乐趣的句子是：有朋自远方来，不亦乐乎？
14、《论语》中经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发的两句是：不愤不启，不悱不发。
1.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4.作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6.孟子在《鱼我所欲也》中，以“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”说明了自己对不合礼义的高官厚禄的否定态度。
3.表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：动心忍性，曾益其所不能。
4.孟子认为国家常常会灭亡的原因是（或文中分析亡国的条件的句子是）：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。（文中从内外两方面揭示一个国家灭亡的原因的两句是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。）
5.说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1.曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。（表明曹刿求见鲁庄公原因的两句是：肉食者鄙，未能远谋。）
6.反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。
9.《曹刿论战》一文中，曹刿在对战争的论述中解释自己判断出已发现追击敌兵时机的句子是：吾视其辙乱，望其旗靡。
10.《曹刿论战》中对战争场面的描写，作者只用了“齐人三鼓”、“ 齐师败绩”和“ 遂逐齐师 ”三句，就概括出鲁军从防御到反击再到追击齐军的全过程。
4.写齐威王奖赏进谏的政令初下的情景的语句：令初下，群臣进谏，门庭若市。
7.文中写邹忌有自知之明的句子是 ：明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
8.文中写齐王纳谏而达到国内大治的句子是： 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
9.文章中写邹忌从妻、妾、客的回答中受到启发的句子： 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
10.邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
11.《邹忌讽齐王纳谏》一文中，描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是 ：群臣进谏，门庭若市。
12.写齐王受邹忌启发，用悬赏的方法广泛征求臣民意见的句子：乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
13.邹忌经过冷静理智地分析，在齐王面前巧妙地将家事与国事进行类比，最后邹忌得出结论：由此观之，王之蔽甚矣。
1.《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是: 陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》一文中最能代表诸葛亮有赏有罚，赏罚标准要严格一致的执政理念的两句是：陟罚臧否，不宜异同。）
2.文中诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。）
3.《诸葛亮集》中有这样的话：赏不可不平，罚不可不均。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也” （或者陟罚臧否，不宜异同； ）”一致。
4.《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
5.表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》中诸葛亮自叙本志的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。）（表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。）（诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。）
6.指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
7.作者向后主提出的三条建议是：（原句）开张圣听；宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；亲贤臣，远小人。
9．在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：受任于败军之际，奉命于危难之间。
11．通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
12．文中高度概括了先帝创业过程中艰难险阻，也表达了作者愿与先帝患难与共的深情的句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。
2．写出描写桃花源中人和平劳动，幸福生活的语句：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
4．成语“无人问津”出自《桃花源记》，文中对应的原句是：南阳刘子冀，高尚士也。闻之，欣然归往。未果，寻病终，后遂无问津者。
5．《桃花源记》中，突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
6.文中描写桃花源生活心情的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》中，展现桃源人精神面貌的语句（或：突出桃源人和平相处、幸福生活的语句）是：黄发垂髫，并怡然自乐。）（描写桃源中老者孩童都快乐自足的样子的语句是：黄发垂髫，并怡然自乐。）
7．《桃花源记》中，最能体现桃花源人热情好客的句子有：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 余人各复延至其家，皆出酒食。
1．《三峡》中写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
2．《三峡》中描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的一句是:重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
3．《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不见曦月。
5．文中写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
6.文中写春冬三峡水的特点的句子：则素湍绿潭，回清倒影。 （描写三峡春冬之时江面风光的两句是：则素湍绿潭，回清倒影。）（从色彩上对三峡景物进行描写的句子是:则素湍绿潭，回清倒影。）
8.文中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
9.有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句线．文中描写三峡总的特点的语句是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。
11．文中用夸张的手法反映三峡水流之急之疾的语句是：虽乘奔御风不以疾也。
12．《三峡》中，描写三峡春冬特点的语句是：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
4.千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
5.食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
6.对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
7.表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”
8.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
9.表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
10.表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其线.能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
12.运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其线.美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
14.点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
15.食马者无知所造成的恶果的句子及作用：食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。
1.文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
2.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。（文中，点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。）（刘禹锡《陋室铭》中概括室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的思想情趣的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。）
3.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？（《陋室铭》中，起画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有？）
4.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
5.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
6.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7.《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
8.《陋室铭》中，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。
5.《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。（《小石潭记》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的语句是：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。）
7. 写潭中景物中树木藤蔓的句子是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(文中，写潭边茂盛的植物的语句是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。)
2.由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句（或：表明作者以天下为已任的语句）是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。)（文中最能表现“古仁人”胸襟博大，以天下为怀的句子是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。)
4.借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳。5.概括洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。
6.写出分别与“以物喜”“以己悲”相照应的句子，“以物喜”：心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 “以己悲”：去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者。
7.文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧；(《岳阳楼记》中，动静结合描写湖光山色的语句是：浮光跃金，静影沉壁。)
9.从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句于是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。(《岳阳楼记》中，描写洞庭湖广阔浩渺气势的语句是（或：从空间写洞庭湖景色的语句）：衔远山，吞长江,浩浩汤汤，横无际涯。)
10.《岳阳楼记》中，从时间上写尽湖山景色的语句是：朝晖夕阴，气象万千。(从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。)
11.由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
12.《岳阳楼记》中，作者写“迁客骚人”登楼之“喜”的语句（或：与“喜”相照应的语句）是：心旷神怡，宠辱偕忘。
13.《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现“悲、喜”二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。
15.《岳阳楼记》中，与“前人之述备矣”相照应的语句是：刻唐贤今人诗赋于其上。
1.写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
3.本文以色彩鲜明的语言，描绘春夏之景的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。（欧阳修《醉翁亭记》中简要概括了山间四时之景，其中描写春、夏的两句是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。）
4.体现全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（文中用“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”两句表明自己的情趣不在于喝酒，而是欣赏此间的山光水色。）
9.文中，描写山间朝暮景色的语句是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。
10.文中，描写滁人出游的语句是：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
11.文中，描写太守宴的语句是：临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。
12.文中，描写众宾欢乐的语句是：宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
14．《醉翁亭记》中用“风霜高洁，水落而石出者”两句简洁而生动地表现了“山间之四时”中秋天和冬天的情景。
1.描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖（ 文中，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，又不孤芳自赏的句子是（或：赞美莲花品质的名句）：出淤泥于不染，濯清涟而不妖。）（《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句子是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。）（与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。）
2.周敦颐《爱莲说》咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
3.公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5.描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
8.写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。（借莲形象写君子心胸豁达，通晓事理，行为方正，德名远播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。）
9．《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
10.《爱莲说》中，感慨真的隐士少，而趋炎附势、追逐富贵多的两句是：菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1.《记承天寺夜游》中，作者写月光如水、疏影横斜的两句是（或文中描写月光美景的语句是：）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
2.表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（主旨句）
4.《记承天寺夜游》中的“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”一句，描绘了一个空明澄，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。
1.人们愿意借书给自己，那时因为作者很守信，这些句子是：录毕，走送之，不敢稍逾约。
2.表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子是：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
6.表现作者向“乡之先达”谦恭、虚心地求学的句子是：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复俟其欣悦，则又请焉。
7.作者回忆“从师”经历中感叹岁月艰辛的句子是：寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，盖余之勤且艰若此。
8.表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
10.对太学生中的其他人“烨然若神人”作者却“略无慕艳意”的原因是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。）
11.宋濂在《送东阳马生序》中表明自己在同学中虽然穿着破旧，但也不羡慕他们的两句是：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
12.《送东阳马生序》中，“负箧曳屣行深山巨谷中 ”一句写出作者求学途中负重行路的艰难。
2.全诗的纲目，统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。
3.最能体现全诗的精神，抒发求之不得的忧思的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
4.最能表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
5.抒写了求之不得的相思之苦的句子：“悠哉悠哉，辗转反侧。”，抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情的句子：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”
1.《蒹葭》中在今天被我们引用来形容所爱恋的人在远方的诗句是：所谓伊人，在水一方。
2.诗中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
1.《观沧海》中诗人以奇特的想象，表现大海博大无比的诗句是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（最能表达作者博大胸襟的句子是: 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。）
3．诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。（诗中以景写志“水何澹澹，山岛竦峙。”，登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌。海中的岛屿高高矗立。）
5．详细写诗人见到的景象的句子是：树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
6.描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。
7．诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海。
1．陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：采菊东篱下，悠悠见南山。（《饮酒》中体现心与物遇，进人物我两忘境界的句是：采菊东篱下，悠然见南山。）
2．陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。“而无车马喧”的原因是：心远地自偏。
3.陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。（诗中表明田园生活之奥妙难以言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。）
4.《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还。”两句写出了诗人在傍晚与飞鸟结伴的诗意生活。
5.《饮酒》中写自己身处闹市却不感到喧闹的原因的诗句是：问君何能尔？心远地自偏。（诗中强调只要内心世界超脱了世俗，就能做到在任何地方都感觉是身处僻壤的名句是：问君何能尔？心远地自偏。）
2．《送杜少府之任蜀州》中表达作者对朋友，也是对自己的叮咛的句子是：无为在歧路，儿女共沾巾。（诗中劝勉友人不要像青年男女那样，为离别泪湿衣巾，而要心胸豁达，坦然面对的句子是：无为在岐路，儿女共沾巾）
3．《送杜少府之任蜀州》中表明不因行迹的疏远而淡漠感情的句子是：海内存知己，天涯若比邻。（道出千百年来人们的心声，勉励朋友不会因距离远近而疏远友谊的诗句是：海内存知己，天涯若比邻。）（有诗云：“丈夫志四海，万里犹比邻，恩爱苟不亏，在远分日亲。”王勃的《送杜少府之任蜀州》与这首诗相似的诗句是：海内存知己，天涯若比邻。）
2．《次北固山下》中既是写景，又是诗眼的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。（诗中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。）
3．《次北固山下》立意新颖，构思巧妙，富有哲理，“状难写之景如在眼前，含不尽之见于言外”，留传千古的名句是：海日生残夜，江春入旧年。（表现时序变迁，新旧交替这一自然规律的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。）（诗中由江上观日出起兴，抒发无限感慨且富含哲理的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。）（诗中写时序更替、抒发思乡之情、蕴含生活哲理的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。）
1.《使至塞上》中描写壮丽奇特的塞外风光，画面开阔，意境雄浑，被王国维称为“千古壮观”的名句是：大漠孤烟直，长河落日圆。
2.《使至塞上》描绘奇特壮美的塞外风光的诗句是：大漠孤烟直，长河落日圆。
3.诗中“大漠孤烟直，长河落日圆。”两句境界开阔、意境雄浑，被后人誉为诗句中的神品。
4.《使至塞上》中让读者目睹到塞外苍凉的自然风光的诗句是：征蓬出汉塞，归雁入胡天。
1．《行路难》中表现作者的理想抱负终会实现的积极乐观精神的语句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（千古名句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。）（体现诗人积极心态和远大志向的诗句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。）（.尽管前路障碍重重，但仍能到达理想的彼岸，表现了诗人积极乐观的精神的诗句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。）
2．《行路难》中用典的语句是：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（用典表达了诗人渴望得到明君重用，成就功名的愿望的诗句：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。）
3．《行路难》中比喻人生路上的艰难和仕途的阻塞的句子是：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（.李白在《行路难》中象征了人生路上的艰难险阻、壮志难酬的诗句：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。）
4.写出诗人内心的苦闷、抑郁及感情的激荡变化的诗句：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
1.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中表达诗人对友人的关心的两句诗是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（把明月人格化，表达对友人的深深牵挂的诗句是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。）（诗中将月亮人格化，用了拟人修辞方法，抒发了诗人对朋友的无限怀念和深切同情同时抒发了作者对友人被贬远行的忧虑关心之情的诗句是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。）
2．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中借物以抒发自己悲苦哀怨之情的诗句是：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（诗中借景抒情蕴含飘零之感、离别之恨、迁谪之远的诗句是：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。）
1.诗中的名句是：会当凌绝顶，一览众山小。（表明诗人要想攀登人生顶峰，就一定要有敢于攀登绝顶，俯视一切的不怕困难的雄心壮志，体现了青年杜甫英姿勃发的情怀，反映了诗人不畏艰险，勇于攀登，积极进取的人生哲理，世上无难事，只要肯攀登的诗句：会当凌绝顶，一览众山小。）（“会当凌绝顶，一览众山小。”与王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”和孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”有异曲同工之妙。）
2.虚实结合的诗句：造化钟神秀，阴阳割昏晓。（描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。）
3.用了设问修辞，生动形象地道出泰山的绵延、高大的诗句： 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
1．杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深。
2．杜甫的《春望》中诗人感时伤别，见明丽之景诱发内心伤感（或运用拟人手法抒发伤感之情）的诗句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。）（诗中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。）（杜甫的《春望》中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思乡之情的诗句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。）
3．杜甫在《春望》一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国，念家的美好情操，用细节表现他忧愁而日益衰老的句子是：白头搔更短，浑欲不胜簪。
1．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中描写到被子的两句是：布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
2．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
3．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人，至死不悔的决心的两句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
1．岑参的《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪（或以春景写冬景）的两句诗是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
2．岑参在《白雪歌送武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处。（诗中，将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到极致的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处。）
3．岑参的《白雪歌送武判官归京》中从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句诗是：纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
4．岑参的《白雪歌送武判官归京》中借自然景物写凄凉寒冷景象（或描写塞外风狂雪早的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
5．岑参的《白雪歌送武判官归京》中写沙漠冰封，愁云惨淡的景象（或起承上启下过渡作用）的诗句是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（诗中“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”两句用浪漫夸张的手法，描绘了雪中天地的整体形象。）
6. 岑参的《白雪歌送武判官归京》中用“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”写出了中军帐内为武判官设酒宴饯别并奏起了优美乐曲的情景。
1. 诗中运用比喻的修辞，生动形象，细致入微的写出了早春的特有景色的句子是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
2.写出一切美好的事物，最美的时节就在它的萌生阶段，它正朝着极盛的方向前进，给人以希望的诗句：最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》中对初春直接赞美的两句是：最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
1.“连赞大陆之行，”是历史发展的趋势，顺应了民意，打破了僵局，开启了两岸交流的新纪元，这可以用刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句来表示，他们是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（诗中蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的句子是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。）（用比喻久遭贬谪的诗人自己，想摆脱现实处境，展望未来风光，借景物变化暗示社会的发展的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。）（诗人借自然界的客观规律暗示人类的发展变化，表现出诗人豁达的胸怀和积极向上的精神的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。）
2.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中哪两句用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的心情：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。（白居易《酬乐天扬州初逢席上风赠》一诗中，借用典故，暗示贬谪时间之久，和因人事变迁而产生的怅惘心情的诗句是：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。）
3.既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神的是：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神（表达诗人人生观的句子是：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。）（表现坚忍不拔的意志与常人所用的“借酒消愁”形成对比的句子是：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。）
4.《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是：巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
1.诗中侧面描写农民繁忙辛苦，写丰收全家齐动员的句子是：妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
5.《观刈麦》中表达出诗人愧疚之情的句子是：吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
1．白居易在《钱塘湖春行》中，借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己的喜悦之情的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（诗中从莺燕的动态中，生动的描绘出了春的活力的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。）
2．白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽，春草吐绿的诗句是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
1.写白天戒备森严，无比威严，写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。（渲染了兵临城下的紧张气氛和危急形势，并借日光显示守军威武雄壮的诗句：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。）
2.从听觉、视觉角度写出战争的悲壮、残酷的气氛（激烈场面）的诗句：角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。（《雁门太守行》中从声色两方面渲染战场的悲壮气氛和战斗的残酷的两句是：角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。）
4.表明显然是潜师夜袭，一场苦战的诗句：半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
在《赤壁》中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行判断的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
2.借用典故来表达内心充满国仇家恨的郁闷的诗句是：商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。（讽喻晚唐统治者醉生梦死、荒淫误国的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。）（表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂的诗句：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。）
2.诗中虚写，表示想象团聚的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐在《夜雨寄北》中想象与亲友团聚、剪烛夜话的名句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。）
1.李商隐的《无题》中寄托作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。（抒写浓郁的离别之恨，紧扣暮春时节的景物特点，渲染离别的气氛的句子：相见时难别亦难，东风无力百花残。）
2.李商隐的《无题》中写女子离别后的担心，含有两人要各自珍重的意思的句子是：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。（对青春年华的逝去表示忧虑，忖度对方的感受，一往情深的诗句：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒）
3.是诗中的千古名句，又表白自己对所爱的人至死不渝的深情。今人常用来形容为国为民服务，尽心尽力死而后已的人，以及这种献身精神的诗句：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》中赞美献身事业，奉献不止的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。）
4.通过传说找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
1.李煜《相见欢》中以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的诗句是：剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
4.以景喻人，写出了词人失去自由的囚禁生活的孤独凄凉的句子：寂寞梧桐深院锁清秋。
1.范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
2.《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。
3.王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：千嶂里，长烟落日孤城闭。
4.《渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（表现边地荒凉的句子是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。）
1.晏殊《浣溪沙》一词中构成“新”与“旧”对比的词句是：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。（表现作者盎然得意之情、闲散寻欢之志，又含蓄地表达作者感伤怀旧的词句：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。）
2.晏殊在《浣溪沙》一词中表达对春光逝去的惋惜，怅惘之情的名句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（词中被后人誉为天然奇遇的词句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。）（词中用“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”两句，既表达了花儿凋谢，时光流逝的惆怅，又表达了看到燕子飞来时的惊喜。）
3.晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》：词人由景触情，由自然规律的变迁更替，透露出对美好景物及难以忘怀情事的流连，流露出对光阴流逝的无限惆怅的句子是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
1.《登飞来峰》中是全诗的精华，蕴涵着深刻的哲理的句子是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心的诗句：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层）
1.苏轼在《江城子·密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志的词句是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。）
2.苏轼的《江城子·密州出猎》文笔豪迈奔放，有江河一泻千里的气概，词中表达作者渴望得到重用的愿望，于豪迈之外，稍含不满之意的两句是：持节云中，何日遣冯唐？（运用典故，词人以魏尚自喻，表达作者渴望得到重用的句子：持节云中，何日遣冯唐？）
3.苏轼在《江城子·密州出猎》中以孙权自喻，表明建功立业心志的诗句是：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
4.苏轼的《江城子·密州出猎》中抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！（抒写人到中年，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！）
1.《水调歌头·明月几时有》明月来表达对人生美好祝愿的句子是：但愿人长久，千里共婵娟。（《水调歌头·明月几时有》中从“隔千里兮并明月”演化而来的句子是：但愿人长久，千里共婵娟。）；（《调歌头·明月几时有》直接寄语远方弟弟唤起人类普遍情感体验的名句是：但愿人长久，千里共婵娟。）；（张九龄《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时”；许浑《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同”，苏轼化解前人的诗意，熔铸成对天下离人的共同美好祝愿：但愿人长久，千里共婵娟。）
2.《水调歌头·明月几时有》中直接写明月的句子是：转朱阁，低绮户，照无眠。（宋代著名词人苏轼在《水调歌头·明月几时有》的下阕开头描写月光流转的名句是：转朱阁，低绮户，照无眠。）
3.《水调歌头·明月几时有》中写作者矛盾心情的句子是：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
4.《水调歌头·明月几时有》富有人生哲理的句子是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”，“此事”指的是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。）
1.陆游在《游山西村》一诗中流传最广，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》中蕴涵生活哲理的句子是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。）（《游山西村》中现在常被用形容事情看似无法进行了，然而忽然又有了转机的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。）（诗中蕴含深刻哲理，不放弃希望，经过努力会有新的天地的诗句：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。）
2.陆游在《游山西村》一诗中，表现村中热闹景象，民风淳朴的语句：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（表现农村民俗风情的诗句是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。）(诗中描摹当地风俗画卷，赞美古老乡土文化的诗句是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。)（诗中用“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”两句写出山村社日迎神祭祀的热闹风俗，洋溢着浓厚的、古朴的乡村生活气息。）
3.陆游在《游山西村》一诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
4.表达了作者对淳朴、闲适的田园生活的喜爱之情的诗句：从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
1.《破阵子》中直接表达作者理想抱负的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。（表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。）（诗中直抒胸臆，表达了作者强烈的建功立业之志的诗句是：了却君王天下事，赢得生前身后名。）
2.辛弃疾在《破阵子》中追忆军营生活的词句是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
3.辛弃疾在《破阵子》中 描写渴望驰骋沙场、英勇杀敌的战斗场面的词句是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（诗中描写战斗场面激烈，表现义军所向披靡（或从视角和听角着笔，描写激烈的操练演习场面）的句子是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。）（描写战斗激烈悲壮的句子：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊）
4.辛弃疾在《破阵子》中与“夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意义相近的句子： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（诗中由外在形象渗透到主人公的内心世界，刻画了一位落魄英雄的典型形象：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。）
1.“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”这两句诗与我们学习过文天祥的 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗同样表达以死明志的决心。（《过零丁洋》中表明作者以死明志的决心且成为千古传诵的名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（诗中感召志士仁人为正义事业而英勇献身且点明诗歌主旨的诗句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。）
2.文天祥的《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
3.文天祥《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡和个人身世坎坷的句子是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
4．文天祥在《过零丁洋》中借地名写出形势和情况的危急凄苦的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
1. 马致远在《天净沙·秋思》中摄取九种景物来表现秋天的句子是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（《天净沙·秋思》中写农村晚景的句子是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。）
2.《天净沙·秋思》中描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的，其中是哪两句：枯藤老树昏鸦。 古道西风瘦马。（马致远在《天净沙·秋思》中渲染萧条、冷落、凄凉气氛的写景的句子是：枯藤老树昏鸦。 古道西风瘦马。）
3.《天净沙 秋思》中主旨句是：夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远在《天净沙·秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是：夕阳西下，断肠人在天涯。）
1.张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是：兴，百姓苦。亡，百姓苦。
2.张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
3.《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势，暗示它是兵家必争之地的诗句是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
4.张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是：峰峦如聚，波涛如怒。
1.《己亥杂诗》中以落花喻自己身世，即使沉沦，也要为护花发挥一定的作用的句子是：落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运且代落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的句子是：落红不是无情物，化作春泥更护花。）（借用生动的比喻，表达诗人虽然辞官，却还要悉心培育新一代以报效国家的愿望：落红不是无情物，化作春泥更护花。）
2.龚自珍的《己亥杂诗》写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”一句印证了这句线.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。）
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。（文中用成功雕刻金石的例子来说明在学习中坚持不懈的句子是：锲而不舍,金石可镂。）（文中以雕刻为喻，从反面论述学习必须持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折。）
5．文中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：君子生非异也，善假于物也。（说明了君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，利用学习可以弥补自己不足的道理的句子是：君子生非异也，善假于物也。）（善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：君子生非异也，善假于物也。）
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（文中强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。）
7. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
8.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。（文中与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝。）
9. “故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
10.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。
11. 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里”。
12.文中蚯蚓的“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
13. 荀子《劝学》在论述学习的作用时，连用五个比喻，然后推论道：“君子生非异也，善假于物也。”
14.荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”可见。
15.《劝学》中从反面设喻，论述学习要逐步积累的语句是：故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
16.文中用螃蟹的例子，从反面说明学习只有专心致志，才能获得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.在《逍遥游》中描绘鲲鹏奋飞直上九万里的高空，也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（文中表明大鹏如果没有风的强大力量，便无法展翅高飞的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。）
2. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3. 作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物的实例，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。
5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
6.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥，并列举了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。
7．文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？
8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（文中写看淡世间荣辱，不会因外界的评价而改变的语句是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。）（文中用来表现宋荣子不因外界的赞誉和非难而动摇的心志或不受外界褒贬影响的精神状态的两句是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。）（庄子《逍遥游》中用“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”两句强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世人的称誉或非难。）
9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。
10.文中认为“若夫乘天地之正，而御六气之辩”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。（文中指出顺应天地万物之性，驾驭六气的变化才是正真的逍遥游的句子是：若夫乘天地之正，而御六气之辩。）
11.文中写当大鹏奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云的两句是：怒而飞，其翼若垂天之云。
12.庄子《逍遥游》中表明列子虽然能御风而行，可是还有局限的，这两句是：此虽免乎行，犹有所待也。
13.《逍遥游》中指出“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
14.《逍遥游》中庄子指出宋荣子能够将世人的“誉”和“非”置之度外，就已经达到了一种“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界，但他仍然未达到逍遥游的真正境界。
1.文中明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
2.本文先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是：是故圣益圣，愚益愚。并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
4.韩愈认为老师的职能（或作用）是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。文中表达从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是：道之所存，师之所存也。
5.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。）
6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
7.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的观点是相同的。
8.韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这一以能者为师的观点。
9.文中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的原因是（或阐述了师生各有所长，可以互相学习，其原因是）：闻道有先后，术业有专攻。（文中用来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各有研究的名句是：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈认为师生的差别仅仅在于：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈在《师说》中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是：闻道有先后，术业有专攻）（在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。）
10.韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11.韩愈在《师说》中体现士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的不良风气的句子是“位卑则足羞， 官盛则近谀。”
12.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
13.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 ”的错误态度。
14.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
1.古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼! 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2.《阿房宫赋》中通过阿房宫的兴毁揭示了秦亡的历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（文中警示后人不要重蹈秦国灭亡覆辙的名句是：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。）
4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。（文中描写阿房宫占地之广、宫殿之高的两句是：覆压三百余里，隔离天日。）（《红楼梦》中俗语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中的“覆压三百余里，隔离天日。”两句。）
5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷l打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：明星荧荧，开妆镜也。（文中表现宫女们打开梳妆镜后，宫里像明星闪烁一般的两句是：明星荧荧，开妆镜也。）
7.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。
8.从最普遍的民心、人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。（作者表达人人都想过好的生活，人同此心，心同此理的句子是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。）
9.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（文中对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？）（文中用夸张手法批评秦朝统治者大肆搜刮、挥霍无度的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？）
10.杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宫赋》最终要说明的道理（兴亡自取）是：灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。）
11.杜牧在《阿房宫赋》中用“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。
13.作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。说钉头多于谷仓中的谷粒的句子是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。
14.《阿房宫赋》中用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土，从而表现其奢侈之风。
17.《阿房宫赋》中写秦国统治者对待数量众多的奇珍异宝的态度的句子是：鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
18.文中用夸张手法通过写歌舞之盛从侧面来衬托阿房宫宏大宽广的句子是：歌台暖想，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
19.文中用排比、夸张的手法描写阿房宫中美女如云的语句：明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
20.《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。
1.写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天。（写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是:白露横江，水光接天。 ）
2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。
3.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。（文中以明月江水作比，说明世间万物和人生都有变的一面，又有不变的一面的句子是：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。）
4.用高超的手法描写动人的音乐：余音袅袅，不绝如缕。（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。）
5.苏轼在《赤壁赋》中以比喻慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（融情景理于一炉，生发“人生短暂，人类渺小”的慨叹的诗句：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。）（用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。）
6.《赤壁赋》中，感叹人生短暂宇宙永恒的句子是:哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
7.写清风明月为吾享用的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
8.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：取之无禁，用之不竭。
10.写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（文中形象描绘出月亮在夜空中令人不易察觉的慢慢移动的状态的两句：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。）
11.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
12.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：诵明月之诗，歌窈窕之章。（苏轼泛舟赤壁，面对美丽的明月，忍不住“诵明月之诗，歌窈窕之章。”借此期盼月亮冉冉升起。）（诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：诵明月之诗，歌窈窕之章。）
13.描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：清风徐来，水波不兴。
14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子：如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
15.用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（通过侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。）
16.以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。
17.《赤壁赋》中，从不变的角度，描述人与万物的关系的句子是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。；从事物变化的角度看待天地的存在的名句是：盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬。（文中表明万事万物都处于发展变化之中的句子是：盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬。）
18.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
19.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
21.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
22.苏轼《赤壁赋》中苏子与客秋江应答，客人的回答提到了曹操《短歌行》中的两句诗“月明星稀，乌鹊南飞。”并且这篇赋中还描写了曹操吟咏此诗时的情态“酾酒临江，横槊赋诗。”（文中表明一世之雄的曹操面对大江斟酒、横长矛吟唱的情态的两句是：酾酒临江，横槊赋诗。）（文中写出了曹操南下攻打孙刘联军时志得意满的举止的两句是：酾酒临江，横槊赋诗。）
23.写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（写作者泛舟江上，任小船任意东西，无拘无束的状态的两句：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。）
24.人们常用苏轼《赤壁赋》中“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这几句来勉励自己修身自好，不慕身外之物。
25.古人常用香草美人来作为圣主贤相或美好理想的象征，苏轼《赤壁赋》中“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”两句就用了这样的手法。
26.在苏轼《前赤壁赋》中，描写江面风平浪静，且可与《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是: 清风徐来，水波不兴。
4．与“青梅竹马”意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。（表现男女曾经青梅竹马、两小无猜的诗句是：总角之宴，言笑晏晏。）（写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：总角之宴，言笑晏晏。）（反映男女主人公年少时关系非常融洽的句子是：总角之宴，言笑晏晏 ）
6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：桑之落矣，其黄而陨。以桑喻女子青春年华的句子是：桑之未落，其叶沃若。（在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：桑之未落，其叶沃若。）
7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子是：不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。
8.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
9.《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是：夙兴夜寐，靡有朝矣。
12.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”（描写女主人以平静、坚强的心态从容面对违背誓言、不念旧情的丈夫的两句诗：反是不思，亦已焉哉!）
15.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：淇则有岸，隰则有泮。（诗中表达什么事物都有个限度的两句诗是：淇则有岸，隰则有泮。）
16.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”
1．《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。（以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是：长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。）（《离骚》中，“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”直接抒发了作者对自己和百姓处在艰难困苦之中而深感忧愁悲伤的情感，为后面抒发小人当道、君主不分贤愚忠奸奠定了感情基调。）
2.《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
3．“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。
4.《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝 。
5．诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句：怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。）（表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。）
6.《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。）
7.《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
8.《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞以为度。
9.《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（《离骚》中，屈原忧郁失意，孤独地遭受着今世的穷困的句子是：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。）
10.《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（诗中表达宁可遭遇死亡或者流放，也绝不同流合污的心志的诗句是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。）
11.《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。（屈原在《离骚》中以“鸷鸟”为喻说明自己绝不同流合污的两句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然 。）
12.《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（诗中与成语“方枘圆凿”意思相似，表达“道不同不相为谋”之感的两句是：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？）
13.《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义) ：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
14.《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
15.《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。
16.《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
17.《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
18.《离骚》中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。）（《离骚》多用比兴的手法，其中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”两句就是诗人以自己用荷装饰的衣着来比拟自己的美德。）
19.《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心买好就可以的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
20.《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
21.《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。（表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美当做常态的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。）
22.《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（表示即使被肢解也不会改变志向的两句诗是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？）（表达不怕粉身碎骨、坚守自己志向的决心的诗句是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？）
23.《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（文中“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”两句诗写虽然芬芳香草和污浊汗衣混杂，可纯洁的品质并没有受到侵袭，以此表现自己的洁身自好！）
25.表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
26.表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。）
28.表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。
29. 表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
30.表现作者只要保持本心的善良和美好，别人了解不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
2．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
3．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
4．《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
5．《蜀道难》中，虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。（以动物都难以逾越的夸张手法表现蜀道之高峻的句子是：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。）（诗中通过夸张生动形象地说明蜀道的艰险的两句是：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。）
6．表明历史悠久，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
7．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。
8．李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
9．李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。” （《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”以神话故事来反映我国古代人民征服大自然的大无畏英雄气概，从中也可以看出蜀地与世隔绝，蜀道来之不易。） （诗中用“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。）
10．李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！（诗中用“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”两句写出蜀道的山之高，水之曲。）
11．李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。（以侧面描写来表现青泥岭曲折高险的诗句是：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。以行人过岭时呼吸紧张，抚胸长叹等细节描写表现山势高峻的诗句是：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹）
12．李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。
13．李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
14．李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险。
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