先看第一个段子：村子很穷，小伙子们都很难娶到媳妇。有一个小伙子，苦恋了多年，带过很多女孩回家认门，都因为买不起房子，最终都没修成正果。后来他又谈了个女朋友，带回家前，他总结了前面的经验教训，于是他买了桶红漆，从村头到自己家的路上，见平整一点的墙就都刷个大大的“拆”字。后来他就结婚了。再后来村里的小伙子们也都陆续娶上媳妇了。
在网络上，这则段子的后面往往都跟着这么一句：这个故事告诉我们，思路宽，则天地宽。但仔细想想，小伙子仅靠思路就想找到出路，其做法不免有欺骗之嫌，一旦姑娘们下嫁后等不来拆迁，很可能一走了之，还可能带走他们生下的娃儿。
同理，在股市，改革往往是个股乃至整个市场行情的催化剂。但由于改革之路往往泥泞难行，面临的风险却是相同的：一旦改革受阻，奔着改革红利而来的各路资金可能会毫不留情地退去，带走他们赚得的红利，留下一地鸡毛。
佛下山说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，世代供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。
佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能?”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元!”
“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。”
就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己。到第10天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
第10天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了，竟然反弹到了500元!当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊!善哉，善哉”。
如果说，上一节的拆迁逻辑讲出了股市的基本面。这则佛理小故事，则从行为金融的角度暗喻了市场面的基本特征：基于人性的自我循环和加强。
市场所具有的自我循环和加强特征是一柄双刃剑，在市场下行时，这种特征会造成严重的踩踏。可以说，巴菲特的门徒们所称的“市场先生”的坏脾气很多都是由此而来。
市场自我强化的趋势一旦形成，可谓浩浩荡荡，纵使作为市场超级参与者的政府，也必须正视“市场先生”的坏脾气，以此为基础，才能让市场为我所用，有所作为。
第三个段子是已经广为人知的“遛狗理论”。“遛狗理论”是资本市场对于股票价格与股票内在价值的一个经典比喻。大致意思就是股价如同被遛的狗，主人如同股票的内在价值，狗有时候跑到主人前面，有时候跑到主人后面，但不会离人太远。遛狗时人通常缓步向前，而狗忽左忽右、东走西蹿，正如股价的波动常常远大于基本面的波动。
相比前两个，这一逻辑是资本市场更为基础的，也更具支配力。股市虽然在一段时间内会脱离经济基本面的运行而走出独立行情，但长期看，终究是要和实体经济的运行相匹配。
这就决定了，预期中的改革红利，要能够释放被压抑的生产力，带来国民经济的增长，促成产业结构的优化、治理结构的改善，并体现为上市公司盈利的增长。显然，我们当前正在进行的改革承载着这些希望，任重而道远。
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