学者著书立说的话语情景和社会反响，大多是专业领域，学术话语，圈内热议，大众鲜知。深圳大学教授士尔先生的新著《两界书》（商务印书馆2017年5月版），一改传统的学者著书立说的状况，甫一出版，就广受好评。学界誉之为“世纪杰作”，大众称其为“天下奇书”，开创了学术著作融入大众文化的范例。
《两界书》有一个副标题：凡人问道。这表明，该书是以“问道”的形式，展现全书的主题。那么，要问的究竟是哪些“道”呢？作者先做了一个背景设定，要问的是贯通天地、阴阳、时空等两界的“道”，涉及的是世界从何而来、人类如何起源等十个具有终极意义的问题。这十个问题的终极指向，就是要揭示世界之谜，破解生死之惑。
“世界从何而来”自古以来一直是个终极之问。作者在卷一《创世》中，“以神话思维和文学手法”，巧妙地将《圣经》故事与中国古代文化经典的精神内核和中国民间神话传说融会一体，创造性地融会了中西关于世界源头的学说，讲述了一个“天帝创造世界”的传奇故事。作者对世界形成过程的解说，既采纳了《易经》《庄子》的“太初”说和《荀子》的“天帝”说，也采用了佛教经典的“大千”说、《道德经》的“大道无形”等学说，从而真正做到“融合东西方素材，由典而出，化陈出新”。
关于人类起源，作者以神话故事的形式，讲述了天帝怎样“造人治理世界”，“然后分三步对人实施‘复造’”，把人由蒙昧的“初人”，提升到区别兽畜有情有爱的“中人”，最后向“终人”发展。
关于人的生死之惑和人生意义，作者以天帝之口，进行了阐述和解答：“人皆有生，生皆有死，生死有序，命有定数”；“命数不一，各自修为”；“生弥珍贵，生当乐生。死为归途，万众所同”。
关于“人是什么？谁是人的主人？”这两个问题，作者在《问道》这一卷中，通过“凡人问道，六先解答”的形式进行了系统而又深刻的阐述。作者以“六先”之口阐明：人是悟天道、走正道、行善举、知伦理、辨善恶、识美丑、循法知理、克己制欲的万物灵长，但人性善恶并存，灵欲相制，人心及行为均在变化之中。人生在世，面对众多诱惑，难免有执迷不悟之时，因此必须有支配主导自己的“人主”和抑恶扬善、守道制约的“心主”。“心主”实质就是佛家所说的“心识主枢”，就是道家所谓的“听之以心”。“人主”就是己主，就是让自己的心做主，其根本在于有觉悟、善化变、崇道德、守法纪，依道而行，有伦有序。
叙事新颖是《两界书》最突出的创新特色。叙事通常有三种模式，即诗意叙事、辨证模式和修辞叙事。《两界书》的“叙事手法不拘旧规，合以神话、寓言、魔幻等文学修辞”，既有诗意叙事之美感，又有辨证叙事之哲理，更有修辞叙事之精细。首先，本书可谓是诗意叙事的范本。书中一系列富有诗意的故事把族规和人性的矛盾展现得淋漓尽致，把冶炼制器须倾注情感、以情化之的道理，形象而富有诗意地展现了出来。其次，本书大多以夹叙夹议的讲故事形式呈现，所议之处均有哲理，故辨证叙事贯通全书，尤以卷十二《问道》为最。此外,修辞叙事是本书最鲜明的创新特色。修辞叙事的根本是建立叙说者与受众的“说服关系”，即让受众对叙说的内容表示认同,因此，叙事就要在人物和情节上下工夫。作者的指导思想非常明确，他在导论中讲到：“《两界书》设立讲者与他者之间的对话——他者包含了不同的听者，在讲者和他者之间建立起思想对话和情感交流”。
《两界书》被称之为“天下奇书”，绝非偶然。作者围绕设定的终极之问，以讲故事的方式，在“两界”间任意遨游，时而仰望天空，时而俯瞰大地，时而叩问神灵，时而审视众生。古往今来，天地神人，尽入视野；世界之本，人性之谜，均作探究，创造性地彰显了中华文化精神，描绘出中西文化融合的绚丽画卷。
这本“奇书”，首先奇在全书的篇章结构。谋篇布局新意频出，章节设置环环紧扣。作者不落俗套，不按常规，以《前记》和《引言》阐述著书之缘起，点明何谓“两界”及两界“化异辅成”之关系；以一篇看似书评又不是书评的导论，阐明《两界书》的主旨是“传承文化，架设桥梁，讲好故事”，特征是“跨界叙事、元典话语、人文情怀、中国精神”。既展现了全书的思想内涵和艺术特征，又对读者产生了引人入胜的效果。
其次，奇在这本书的内涵表现方式。乍一看全是神话故事，仔细看却都是人生大道理。作者把神谕和故事情节统一起来，成为人类修身悟道的思想指引，使中国古代文化中的“天人合一”思想得到形象的展现。无论是从外在形式还是从内在结构和蕴涵来看，这本书都称得上是一朵“学苑奇葩”。
《两界书》的形式和内涵都堪称是“文化意味的典范”，具有无可比拟的“独特、意想不到和新颖”。
发表评论