在京都生活中，纳兰性德的游历赋诗生活是很丰富的，他不是一个封闭于王府书房的书呆子。与《红楼梦》中的贾宝玉也大不同。在他的“京都揽胜中，游十三陵的次数较多，留下的诗词作品也较多。如《好事近》一阕”：“马首望青山，零落繁华如此。再向断烟衰草,认藓碑题字。 休寻折戟话当年，只洒悲秋泪。斜日十三陵下，过新丰猎骑。”
词中“青山”指北京的天寿山。从勘舆学论，天寿山前凤凰山如朱雀，后有黄花镇似玄武，左蟒山即青龙，右虎峪即白虎，而且东西口两大水汇流于朝宗河，环抱如玉带，绵延三十余里，实为天造地设之区，皇陵吉壤之地。
纳兰性德生活在清初，离明朝覆亡殷鉴不远，在残酷的皇族内部斗争中，鲜血的腥气尚未淡去。十三陵，触动着年轻词人敏感的神经。
“藓碑”长着台藓的石碑，因好友顾贞观有《忆秦娥》之“古今多少，藓碑题迹”，所以用来感叹“世变文字异，岁久苔藓蚀”，先朝皇帝个个都曾贵为人主，显赫一时，而今只留十三具白骨，墓碑之文字，已斑驳难辨。
“折戟”用杜牧名句之意表达心怀：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，”人世沧桑，轮回不已，话当年何益？又难以一瞥了之，痛楚难言，只洒下悲秋泪。
纳兰性德的外祖父，当年赫赫有名的英王阿济格，正是他亲率十万八旗战士杀入京畿，踏破天寿山突现昌平城下，这是关外满洲第三次越过长城征伐明朝，兵锋直指大明心脏。
在守城明军降将的内应下，昌平城立时陷落，清军焚毁了明德陵，大明列祖列宗惨遭践踏。阿济格正妃第五女嫁与明珠。
明珠成为努尔哈赤的孙女婿，于康熙年间纳兰性德23岁时主持编写《清太祖实录》，记载了征明战争中皇族内部，兄弟之间自相残杀的悲剧史、血泪史。
其中战功卓著的阿济格，因皇太极的突然去世掺入亲兄弟争夺皇位的斗争，最终于顺治八年（1651年）被幽禁赐死。
纳兰性德没有见到过自己的外祖父，只有一个悲惨的故事埋藏于心底，以及每日里焚香诵佛经而与自己很少交流的母亲。成为皇帝的直系亲属也同时与悲剧人物的历史命运相联系，这是纳兰性德成为“古之伤心人”悲情性格的重要因素，而且命中注定。
明朝修筑紫禁城，将北面的山冈称为“万岁山”，最终自称“万岁”的崇祯皇帝却自尽于“万岁山”的一棵歪脖树上。
后来人们只能把“万岁山”称为煤山“崇祯皇帝吊死煤山”，结果大大减殇了其悲剧意义。惟“别有怀抱”之人，体验得到生命的悲剧意义，并将它表达在文学作品中。写明游历十三陵的，还有一阕《清平乐》：
“角声哀咽，襆被驮残月。过去华年如电掣，禁得番番离别。一鞭冲破黄埃，乱山影里徘徊。蓦忆去年今日，十三陵下归来。 ”词句化用了唐代诗人李贺的《雁门太守行》“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，以渲染悲凉肃杀的气氛。
每到词意贯穿纵向历史，十三陵就会成为时间座标，兴亡的写照。还有一首《秼陵怀古》诗，写于随康熙皇帝下江南，江中舟行，远望金陵。
六朝古都，蓦然想起暮色中的十三陵：“山色江声共寂寥，十三陵树晚萧萧。中原事业如江左，芳草何须怨六朝。”
“秼陵”是南京在秦时的名称。南京历代名称不一，楚名金陵，秦名秼陵，吴名建业，晋名建康，元名集庆，明名江宁府，清代延用明代府名，仍称为江宁并设“江宁织造”，为皇帝的服装生产厂兼“江南情报站”。
词人用“秼陵”称南京，意在渲染历史苍桑，世代更迭，联系到晚树萧萧中的十三陵，对比明朝的兴衰与南京的六朝一样，又何必埋怨古人，朝代的兴亡史如草木生，芳草何以有怨于人世呢。
纳兰性德在诗词所反映出的对前朝的态度，也折射着清朝统治者，满洲贵族对明朝亡国一代君臣的策略，只是诗词的表达更具有人性的温度与反思的深度。
清军进北京后，多尔衮即传谕为崇祯皇帝发丧，特令举国挂孝三天，以尽君父之情，故尽哀思。崇祯皇帝上吊自杀后，其后宫嫔妃们纷纷自杀，也有自杀殉葬的。清军对这些女子都给予祀礼安葬。
对为明朝殉节而死的臣官，孝子、义士、节妇等，旌声忠义、优恤死节，甚至将陪同崇祯殉难的太监王承思也厚葬于十三陵侧，拨给祭田、建刻碑记，很快确立了正统，收服了民心。
明十三帝的陵墓，没有受到大规模破坏，反而得到修缮保护，以此强化清军入京时明朝已亡，清朝对明亡没有道德负担，反而是为明朝正名、挽救中原于水火的救世之主。
入京后不久，清廷即着手修撰《明史》，既可报答前朝、笼络知识分子，同时也表明旧朝代消亡，清朝继正统于天下。
现在，“中原事业”落到词人身在的满洲贵族手上，而对冷月寂寞的十三陵，“休寻折戟话当年”，“芳草何须怨六朝”，当年善待明朝亡君遗臣，只是入主中原的策略，而今江山已定，兴、盛、衰、亡开始新的轮回，万千感慨“只洒悲秋泪”，“又将丝泪湿斜阳”。返回搜狐，查看更多
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