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阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。〔英〕培根：《培根论说文集》
图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当地补足了我失掉的高等教育。〔美〕富兰克林：《富兰克林自传》
不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。〔美〕赫尔岑：《赫尔岑论文学》
书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。〔美〕赫尔岑：《赫尔岑论文学》
要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。〔苏〕高尔基：《高尔基论青年》
热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。〔苏〕高尔基：《高尔基论青年》
我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界……〔苏〕高尔基：《高尔基沦青年》
每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。〔苏〕高尔基：《高尔基论青年》
书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好象新生活的钟声在我的生活中鸣响了。〔苏〕高尔基：《中外名人治学的故事》
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……〔苏〕高尔基：《高尔基论青年》
书籍不仅是人们交往的工具，不仅是信息的传播者，而最主要的——是洞察周围现实生活的工具，是自然界中有理智的一分子——人的自我见解。〔俄〕邦达列夫：《瞬间》
真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。〔美〕卡耐基：《卡耐基妙语》
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。〔中〕孔丘：《礼记?学记》
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。〔中〕荀况：《荀子?劝学》
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。〔中〕刘向：《说苑》。
在我们懒惰的人看来，多以为省出来的时间，只是为休息休息，那知人家工作之外，还要读书。省出来的时间愈多，就是读书的时间愈多，使工不误读，读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。〔中〕李大钊：《工读》
倘能生存，我当然仍要学习。〔中〕鲁迅：《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》
我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。〔中〕孙中山：《愿你青春更绚丽》
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰：“如切如磋，如琢如磨”，谓学问也。〔中〕荀况：《荀子?大略》
大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。〔中〕朱熹：《朱子大全?读书之要》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？〔中〕朱熹：《训学斋规》
学问须时时拈摄，乃时时受用，纵无人讲，亦须去寻人讲。〔中〕李贽：《焚书?答庄纯夫书》
读书数万卷，胸中无适主；便如暴富儿，颇为用钱苦。〔中〕郑板桥：《赠国子学正侯嘉弟》
性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。〔中〕蒲松龄：《聊斋志异?阿宝》
好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。〔中〕谢觉哉：《不惑集》
古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事都不应该像“过眼烟云”。〔中〕邓拓：《忆邓拓》
学习和钻研，要注意“两个不良”，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的搜集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云。随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。〔中〕马寅初：《北京晚报》
学习外语并不难，学习外语就象交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。〔中〕高士其：《和科学文化知识交朋友》
我读书的办法总是以“定量”、“有恒”为主。不切实际的贪多，既不能理解，又不能记忆。〔中〕徐特立：《愿你青春更绚丽》
记忆不应当得到休息，因为没有一种能力比它更易动作，更能由动作得到发展的。你要每天找点东西给记忆去记记，因为你愈是多给它记，它便愈能诚实地记住，你愈少给，它便记得愈不诚实。〔古希腊〕夸美纽斯：《大教学论》
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获精密的智识。我对该题目越熟悉，理解的能力就越增加，读到该书的终未，就懂得它的起首。这是我所能介绍给你之唯一正确的方法。〔德〕狄慈根：《辩证法的逻辑》
勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。〔法〕舒曼：《舒曼论音乐与音乐家》
青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产都得着，那是办不到的。这需要有一定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。〔苏〕奥斯特洛夫斯基：《奥斯特洛夫斯基两卷集》
科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的，而我喜欢钻厚的。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦传》
没学会走先学跑是不成的，不但跑不快，跑不好，而且要摔跟斗，反倒停滞不前。〔中〕荷慧生：《漫谈培养戏曲界青年一代》
学习要抓住基本知识，即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在西藏高原上，是基盘广大的高原上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原或江淮平原上，八千公尺的孤峰是难于存在的，犹如无源之水是易于枯竭的。〔中〕徐特立：《徐特立教育文集》
做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，才好消化，才会对人体有益。〔中〕陶铸：《理想?情操?精神生活》
要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。〔中〕华罗庚：《寄语青年人：超过华罗庚》
你们从一开始工作起，就要在积累知识方面养成严格循序渐进的习惯。〔苏〕巴甫洛夫：《给青年们的一封信》
我对我国有志于科学的青年有什么祝愿呢？首先，循序渐进。我一说起有成效的科学工作这条最重要的条件时就不能不感情激动。循序渐进，循序渐进，循序渐进……在未掌握前一项时决不要开始后一项。〔苏〕巴甫洛夫：《中国青年报》
读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。〔中〕袁枚：《随园诗话补遗》
只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。〔中〕鲁迅：《致颜黎民》
爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。〔中〕鲁迅：《读书杂谈》
我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去，好像弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。〔中〕陶行知：《八位顾问》
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们底一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。〔英〕培根：《培根论说文集》
应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。〔苏〕高尔基：《文学书简》
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。〔中〕苏轼：《又答王痒书》
读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。〔中〕朱熹：《朱子语类大全》
读书求精不求多，非不多也。唯精乃能运多，徒多徒烂耳。〔中〕郑板桥：《自序》
一个人做事不专，这样弄一点，那样弄一点，既要翻译，又要做小说，还要做批评，并且也要做诗，这怎么弄得好呢？〔中〕鲁迅：《对于左翼作家联盟的意见》
无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……〔中〕邹韬奋：《无所不专的专家》
我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。〔中〕鲁迅：《读书杂谈》
学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。〔中〕陈毅安：《给未婚妻的信》
学和行本来是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。〔中〕谢觉哉：《谢觉哉杂文选》
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。〔中〕郭沫若：《游太湖蠢园为游人题词》
人做了书的奴隶，便把活人带死了。……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了，有了生命力了。〔中〕华罗庚：《光明日报》
不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出——象从活的泉眼流出一样——一条溪涧（知识）来。〔古希腊〕夸美纽斯：《大教学论》
打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号；我们大部分的伟大发现都应归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？〔法〕巴尔扎克：《外国名作家传》
如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。〔苏〕高尔基：《文学论文选》
知识，多数是从那些使印刷商赔钱的书籍中获取的。〔英〕托马斯?富勒：《圣地与世俗地》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。〔中〕朱熹：《朱子语类大全》
图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识。〔美〕富兰克林：《富兰克林自传》
学问可以改善人心，培养文雅和仁爱的品质。〔美〕马克?吐温：《王子与贫儿》
读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问。〔中〕颜元：《习斋记余?答齐笃公秀才赠号书》
用一个大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触面也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢！〔德〕爱因斯坦
知识犹如海洋，那些在海面上手舞足蹈和拍击作响的人，往往要比默默无闻钻入未经考察的海底去探寻宝藏的采珠者更加名噪一时，从而更加引人注目。〔美〕欧文?华盛顿
只有知识——才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。愚昧从来没有给人们带来幸福；幸福的根源在于知识；知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地。〔法〕左拉：《真理》
错误并非总是意味着无知，知识并非总是召之即来。〔英〕塞缪尔?约翰逊：《关于莎士比亚的笔记》
大量的知识可以塞进一个空空如也的脑袋。〔奥〕卡尔?克荣斯：《格言与矛盾》
使一种存在高于另一存在，使一类人高于另一类人的东西，是知识。〔德〕叔本华：《意欲与人生之间的痛苦》
知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外这是一门技艺，不经实验就不能学到。〔英〕培根：《论求知》
人在多少世纪中积累起来的知识本身，就是人类活动的结有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进，由此累积，何患学业才识不能及人邪！〔中〕左宗棠：《与陶少云》
天下没有一桩蠢事不会由于知识或者意外而得到纠正；也没有一种聪明的事不会由于缺少知识或者由于意外而遭到失败。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
知识会变成信仰，信仰反过来又点燃起强烈的求知欲。〔苏〕高尔基：《意大利童话》
想知道事情的原委和经过的愿望，也即好奇心，是心智的贪欲，由于对知识的持续不辍的产生，怀着百折不回的兴趣，超越任何短暂、强烈的肉体上的快乐。〔英〕霍布斯：《利维坦》
有力量的人，有学问的人就是主人，所有其余的人都是客人。〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》
认为世上除了书本知识以外别无知识，这是学者的一种弊病。〔英〕哈兹里特：《文学遗迹》
学识、道德、权能，是人克服了他的穷困的胜利品，是人向控制全世界的进军。每一个人都应当有一个机会，为他自己征服这世界。〔美〕爱默森：《人——天生是改革者》
知识的源泉不会枯竭，不管人类在这方面取得多大成就，人们还是要不断地探索，发掘和认识。〔俄〕冈察洛夫
思考和知识应该是经常同步而行。如若不然，知识就是个死物，而就会毫无成果地消亡。〔德〕洪堡：《给某个女朋友的信》
知识是破除迷信的灵丹妙药，其他别的东西都不能驱除人类头脑中的这种瘟疫的雀斑。〔英〕巴克尔
知识总是希求增长；它象一团火，开始必定是被某个外在的使者点燃；但以后，它就自己鼓动自己了。〔英〕塞?约翰生：《给威廉?杜鲁蒙德的信》
知识只有作为科学或科学体系才是现实的，才可以被陈述出来。〔德〕黑格尔：《精神现象学》
大自然一直是万书之本——知识的源泉。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
在知识方面的任何征服，任何进步，乃是勇气、自制和自净的结果。〔德〕尼采：《瞧！这个人》
天下无论什么事情，都很容易满足，惟有两件事不得满足：一是读书，二是爱情。〔瑞典〕阿尔瓦尔?古尔斯特兰德
读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问的主要的用处是幽居养静；在装饰上学问的用处是辞令；在增长才识上学问的用处是对于事务的判断和处理。〔英〕弗?培根：《随笔?论学习》
在人类一切健康的消遣中，读书是最高尚的。〔英〕埃?布里奇斯：《沉思的人》
即使到了最文明的时代，读书仍将是最大的乐趣。书能使受益者逢凶化吉。〔美〕爱默生：《文学与社会目的》
爱读书是一种十全十美的享受；别的享受都有尽头，而读书给人的享受却是长久的。〔英〕安?特罗洛普：《1868年12月7日的演说》
所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。〔美〕梭罗：《瓦尔登?读书》
没有别的事情能比读古人的名著更能给我们精神上的快乐。〔德〕叔本华：《生存空虚说》
高级的精神文明，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。〔德〕叔本华：《生存空虚说》
至于我本人，虽然才疏学浅，／却喜爱书本，打心底里尊敬它们，／我捧着一本书，就万事如意，／任何娱乐，都不容易把我调开。〔英〕乔叟：《善良女子殉情记》
即使有人提出，只要我不再读书，就可以成为历史上最伟大的国王，自居王宫，享受珍馐佳酒，拥有车马万乘，华贵服饰，侍卫随从，前呼后拥，我也决不答应。我宁愿做一个穷汉子，挤在一间窄小却富有藏书的阁楼里，也不愿当不好读书的国王。〔英〕詹姆斯?麦克劳德
是什么东西有如此神奇的艺术与魔力，／能排解积于心中的烦恼和忧郁？／是书，是书的艺术与魔力。〔英〕乔?克雷布：《图书馆》
休息的时候，我喜欢读书。读书——对于一种有文化修养的人，是种高尚的享受；我珍视书籍，它是我热爱的癖好。〔苏〕高尔基：《读一本令人不安的书》
吾一生不贪酒，不耽色，只喜良书与好友。〔日〕吉田松阴：《日本历史人物传》
第一次读到一本好书，我们仿佛找到了一个好朋友。再一次重读这本书时，如同和旧友重逢。〔法〕伏尔泰
初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。〔英〕哥尔德斯密斯：《世界公民》
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。〔英〕伊萨克?巴罗
读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。〔美〕本?富兰克林：《格言历书》
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……〔苏〕高尔基：《高尔基论青年》
当你进入书的宫殿世界，你会得到真挚的友情和极大的收获；当你进入书的宫殿，你不会被抛弃，被抛弃的只是你的缺点。〔英〕罗斯金：《芝麻与百合》
读书中，我们不知将同多少性格通异的人相遇，我们更能在书中深情满怀地周游世界，去体验那无法经历的事件，了解人间的爱恋、悲伤、憎恶和怨说，从人体奥秘到宇宙、未来，可以说书中的空间和时间是无限的。〔日〕铃木健二：《男子汉成功之路》
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩饰无知。〔英〕弗?培根：《人生论?论读书》
凡是我所读过的书籍，在我的内心里，都比我的职业能唤起更高尚的感情。〔法〕卢梭：《忏悔录》
不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑论文学》
我越读得多，书本越使我跟世界接近，生活对于我越变成光明有意味。〔苏〕高尔基：《论文学》
不读书的人，不光人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。〔日〕池田大作：《青春寄语》
读书不费精神，且能长精神。凡言费精神者，皆不善学者也。〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》
我们只可以把书本当做“引绳“，阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面。〔德〕叔本华：《论文集?关于思考》
从书中阅读别人的思想，只是捡他人的牙慧或残渣而已。〔德〕叔本华：《论文集?关于思考》
读书当思致远，若不知致远，便为一二项书所缚。〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》
读书须是体贴在自己身上，则读一句得一句之力，读一章得一章之力，方为真实读书，方于自己有益。〔中〕张伯行：《困学录集粹》
士人读书，第一要义，有志，第二要义，有识，第三要义，有恒。〔中〕曾国藩：《曾文正公全集》
读书不必急求进功，只要有恒无间，养得此心纯一专静，自然所学日进耳。〔中〕左宗棠：《左文襄公家书》
知古知今，是谓通才。能如是随处留心，斯与读死书者有异矣。〔中〕梁启超：《湖南时务学堂札记批》
看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。〔中〕鲁迅：《而已集?读书杂谈》
（读书）必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。〔中〕鲁迅：《致颜黎民》
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。〔中〕郭沫若：《郭沫若谈读书》
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