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自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。——德国
草原上的睡蛇不等醒来就要打死，身上的疾病不等发作就要医治。——柯尔克孜族
刺狷说：我的儿子是棉软的；乌鸦说：我的儿子是雪白的；蛇说：不是我弯是路弯
自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。——德国
草原上的睡蛇不等醒来就要打死，身上的疾病不等发作就要医治。——柯尔克孜族
刺狷说：我的儿子是棉软的；乌鸦说：我的儿子是雪白的；蛇说：不是我弯是路弯
龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。（春秋·介子推《龙蛇之歌》）
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不博。（春秋·老子：《老子》）
慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾蚁同矣。则失其所乘也。（战国·韩非：《韩非子·难势》）
魂兮归来，南方不可以止些……蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。（战国·屈原：《招魂》）
无誊无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累也。（战国·庄周：《庄子·外篇·山木》）
辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，龙有逆鳞。（东汉·王充：《言毒篇》）
夫腾蛇游雾而动，应龙乘云而举，猨得木而捷，鱼得水而骛。（汉·刘安：《淮南子·主术训》）
蠢蠢万生，咸以类长。惟蛇之君，是谓巨蟒。小则数寻，大或百丈。（晋.郭璞：《蟒蛇赞》）
腾蛇无足而电鹜，鳖无耳而善闻，蚓无口而扬声。（东晋·葛洪：《抱补子·博喻》）
叔敖朝出，容悴还家。母氏顾访，知埋怪蛇。尔有阴德，阳报将加。终为楚相，卒有荣华。（南朝·庾信：《孙叔敖逢蛇赞》）
龙蛇有飞腾之质，故能乘云伏雾；贤才有政理之德，故能践势处位。（北齐·刘昼：《刘子·均任》）
蛇衔之珠，百代之传壁，以之弹鹞，则不如泥丸之劲也。（北齐·刘昼：《刘子·适才》）
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。（唐·李白：《蜀道难》）
廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。（唐·李商隐：《偶成转韵七十二句赠四同舍》）
巴蛇千种毒，其最褰鼻蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
汉帝斩蛇剑，晋氏烧上天，自兹繁巨蟒，往往寿千年。白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙沧海外，平地血浮船。（唐·元稹：《巴蛇三首》）
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。（唐·陆龟蒙：《别离》）
嘉佑辛丑岁，郡侯得召伯。是时夏六月，云日红翕赫。殿北古龙堂，窗户久不辟。俄然灵蛇见，宛转真象侧。鳞甲锦锈文，灿烂辉五色。视之颇驯扰，狎之不惊惕。郡侯率群僚，朋来拥剑戟。迟留夜未午，风雨满天黑。迅雷瞥四起，狂雷随一击。须臾风雨收，形影谁能觅。斯盖龙之灵，变化固难测。方知至神物，其来表有德。（宋·黄希旦：《灵蛇》）
西观五丈原，郁曲如长蛇。（宋·苏轼：《是日至下马碛，憩于北山僧舍。有阁曰怀贤，南直斜谷，而临五丈原，诸葛孔明所从出师也》）
……我观大瀛海，巨浸与无永。九洲居其间，无异蛇盘镜。（宋·苏轼：《凿空阁》）
二物穴我居，岁月亦己老。一朝双擒获，蜿蜒出幽草。安行免啮，敢望吐珠报？巳月不杀蛇，昔贤有遗告。（宋·张来：《放二蛇》）
记得太行山百万，曾入宗爷驾驭，今把作握蛇骑虎。(宋·刘克庄：《贺新郎·送陈真州子华》)
说英雄谁是英雄，五眼鸡岐山鸣风，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。(宋·张呜善：《双调水仙子·讥时》)
龙有蛇之一鳞，不害其为灵；玉有石之一脉，不害其为宝。(宋·许棐：《樵谈》)
八年风雨归残碣，越代龙蛇守故湫。(明·赵炯然：《舟过涂山谒夏后庙有述》)
粤中有蛇，好与人比较长短，胜则啮人。不胜则自死。然必面令人见，不暗比也。山行见者，以伞具上冲，蛇不胜而死。
好向人间较短长，截冈要路出林塘，纵然身死犹遗直，不是偷从背后量。(清·郑板桥：《比蛇》)
蛇，恐怕是十二生肖中最有争议的动物了。它自古就拥有狡猾、恶毒、邪恶的坏名声。可是，从古至今，民间文化中却总是少不了蛇的影子。在许多民族中，它甚至受到人类的顶礼膜拜......
民族文化－－在人类的文化历史中，蛇已经存在了数千年。人类社会因此形成了多姿多彩的蛇习俗、蛇俗语......
在与蛇有关的民风民俗中，有不准杀蛇的习惯禁忌，有训蛇弄蛇的娱乐技巧，有游蛇灯、赛蛇神的乡土习俗，有质料不同形状各异的蛇形玩具，无不体现了实际生活中人与蛇的息息相关。而另一方面，许多人又厌蛇、畏蛇、捕蛇、屠蛇、食蛇。在许多有关蛇的寓言、传说中，蛇常常阴险狡猾、狠毒可怖的代名词。
蛇蜕皮又称蛇脱壳，是旧时汉族民间信奉的凶兆之一，流布于贵州都匀、安顺、贵阳等地。俗信看见蛇脱皮是一种凶兆，也就是民谚所云见到蛇脱皮，不死也脱皮，逢春季尤甚。
祭蛇树亦称祭蛇神。旧时德昂族祭祀风俗，流行于云南保山潞江坝地区。该民族认为蛇神能保佑耕畜，故每年举行一次祭祀活动，时在夏历十二月二十日。人们通常在村寨周围选择一株较大的树作为祭神之处，称为蛇树。蛇树四周砌以围墙，路人须绕行不得靠近，并严禁砍伐。相传古时候有一个老妈妈，砍了蛇树上的一根树枝拿回家烧火，到夜里，蛇神找上门来，扭歪了她的脖子。从此，谁也不敢走近蛇树，不敢砍伐，并形成了祭蛇树的风俗。祭祀时，全寨不干农活，人们沐浴后，集体举行素祭。参加祭祀者要身净衣洁，各自带点粉丝、豆腐、青菜之类，并带牛笼头一副、长刀一把，挂在蛇树上，佛爷念经，众人跪拜，祈求蛇神保佑全寨清吉平安、六畜兴旺。
蛇盘盘亦称蛇婆婆，汉族民间传统食品，面食的一种，流行于山西、陕西等地。用发酵的面粉盘成蛇状，头部安两粒高粱当眼睛，口含一枚铜钱，上笼蒸熟。铜钱为财，蛇身为绳，取发财致富之意。
打蛇打七寸（一说打蛇打三寸）——即打击蛇的要害部位，比喻攻击敌人要击其弱点、要害。
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