佛家智慧博大精深，很多都需要通过人间的历练和感悟才能得知。今天哲学诗画为大家分享两个佛家小故事，一起体悟佛祖的智慧和生命的奇伟。
有一天做完经忏，他担着担子走在后面，天下大雪，当经过一家门口时，听到里面人讲：“经忏鬼子回来了！”他听了很迷惑，就问师父：“出家是否还有别的事可做？”师父说：“别的事就不知道了。此处三十里之外，有个白云禅寺，你去那里问问看。”他就到白云禅寺去问，白云禅师指示他说：“出家之后要了生死，出三界，做经忏不能了生死的。要参禅，参父母未生之前是什么样子。”他参了很久，不开悟。
后来又拜雪岩钦禅师，禅师问他：“拖死尸的是谁？”人一口气上不来就是死尸啊，这拖死尸的是谁？从前禅宗师父就是这样指导行人用功参话而明心见性的。对此，傅大士作过一首诗：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”此诗用比喻来说明了佛性和相的关系，把身体比作牛，佛性比作人。“人”是佛性，“桥”是身体，身体有生死，而“水”——佛性无生死，所以“桥”有走着而水却不动，水不流比喻佛性无始无终，不生不灭。
佛性不生不灭，不动不摇，不流动。高峰禅师到这时才明白了拖死尸的正是人的佛性。
这年夏天，沩山把仰山带到一块荒地前，交与他一篮种、一把锄，说：“今夏无他事，你只管耕了这一块地，播了这一篮种便可。”说完，沩山便回寺了。
过了一夏，仰山地也耕得，种也播得，带着一身汗回到寺里。沩山正在午睡，见仰山回来，即笑曰：“仰山啊仰山，今夏不虚过！”仰山听罢，破颜欢笑，放下手中的锄具，也大声地回答：“沩山啊沩山，今夏不虚过！”
一个是用体力劳动证得真心，一个是用脑力省察证得禅意。真可谓是二禅合一处，无为辨真心。
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