他的文化散文开启一代文风，在中国散文史上具有划时代的意义。
然而，从余秋雨的第一本散文著作《文化苦旅》面世之后，关于余秋雨的争论就从来没有停止过。有人评价说，余秋雨是过去二十年来，前后评价落差最大的一个作家，这确实没有错。
余秋雨当年凭借《文化苦旅》红遍天下，这个时候的易中天却正是最贫困潦倒的时候，易中天也因为余秋雨诈捐的事件对余秋雨不屑。易中天曾在文章中谈及文化历史大散文时说：
我认为，夏（坚勇）先生的历史大散文，无论气度还是识见，都在某先生的文化大散文之上。但影响和销量不可同日而语，这不公平。
而这个某先生，说的就是余秋雨。后来，易中天甚至还说余秋雨是天下第一傻，评价是极为的犀利。
还有一位诋毁余秋雨的人物叫王朔，他习惯公开批评众多文化名人，言辞激烈，因而被称作文坛恶评家。
包括余秋雨之类的，都被人认为很有文化，字里行间透着他们熟读一些中国的旧书，经呀、佛呀、道呀、屈原呀、嵇康呀、苏东坡呀……但他们说的不都是那一套吗？也就是道德呀、正义呀。善恶报应呀，几千年来就是这一套，这点儿思想。他们以为现在的中国还是这思想，好像这就够了。如此陈腐，再吊多少本书袋又有什么意思。
王朔又进一步地说：就余秋雨这么个文风，这么写东西，这么冒充文化的人，好像还不多见。王朔则是认为，余秋雨的水平还是拘禁在之前传统的那个大框架中，他无法挣脱，是一个假货。
俗话说：名满天下，谤亦随之，面对铺天盖地诽谤自己的声音，余秋雨很淡定的说到：
以骂我为职业的一共五个人，后来推出一个，剩下四个。以前都是我的狂热崇拜者，但崇拜过了头，一个盗印我的书，一个抄袭我的书，都受到我的斥责，他们就转身成了攻击我的人……他们最想与我辩论，我当然不给他们机会。我以无言的方式，把他们锁定在他们的等级里。
台湾作家白先勇给出了非常高的评价，他认为余秋雨的散文在当代成就最高，他说：
余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化思索天下的灵魂。他还说：他的著作，至今仍是世界各国华人社区的读书会读得最多的作品。他创造了中华文化在当代世界罕见的向心力奇迹，我们应该向他致以最高的敬意。
诗人余光中的评价得很精准：中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。
对于余秋雨的《文化苦旅》这一本书，余光中说到：他在《文化苦旅》里面所写的，写到三峡，写到苏州。他把这些地方称为文化的现场，就是说，到了一个有历史或者文化背景的一个风景区或者一个名城，然后引发他的联想，感想，甚至文化的评论。他是这样的一种写法。当时我给他一封信说，你这样的写法，把知性的材料用感性呈现出来，非常有效果。
除了白先勇和余光中，有个年轻读者还曾调侃金庸，说浙江人不会写文章，金庸先生听后，幽默地回答说：就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨啊。由此可见，金庸对余秋雨文学方面的成就也是非常肯定的。
文学家对余秋雨的评价，虽然有一定的权威性，但是也抵不过自己在读他作品时，我们自己的所思所想所感，读了余秋雨《文化苦旅》之后，让我深切地感受到了余秋雨散文作品中所体现的中华文字之美，文化之灿烂。
读过余秋雨散文的人应该有这样的感受，他的文风清新脱俗，写得也是很有韵味，每一篇散文都是从文化的大框架出发，不仅思考了文化，同时也重新定义了历史，这在文学史上是独一份。
余秋雨的散文有一种独特的情怀，那就是尊重文化，从而敬畏文化，他的作品会让人自然而然会去思考，为我们打开了一扇门，当我们进去之后，便会沉浸于其中。
1992年，余秋雨的第一本散文集《文化苦旅》出版，堪称当代文学的艺术瑰宝。瞬间火爆，成为当时的网红书，畅销全国，各大中学语文老师争相推荐。全书通过一个个古老的物像，描述大漠荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。
这本书从西北的莫高窟到江南的西湖，从四川都江堰到新疆喀什，名山大川被余秋雨徐徐展开，读这本书如同进行一场思想的穿越，在跟随着余秋雨的笔触畅游名山大川的同时，寻求中国文化的灵魂和人生真谛，探索中国文化的脉络。难怪不少网友将该书称之为行走的哲学。
阅读《文化苦旅》，抛却阅读本身能带给你的平静与积累之外，他在书中对传统文化的热爱以及背后的思考更是必读的理由。它会让你从内心里骄傲于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结。
发表评论