我时常一个人呆呆地想：云朝寺，你在哪里？虔诚的佛教徒一定会说，你知道吗？云朝寺在我们心中……
?知道我为何做这个梦。社会人士惠先举先生在着力推动恢复重建云朝寺工作，而在筹备过程中惠先生多次找我商谈重建工程的启动事宜。日有所思，夜有所梦。于是我就梦游云朝寺。
我好像是在赶古时的庙会。农历二月，大地复苏，春光诱惑万物。暖暖的太阳普照大地，于是大地生出了绿色的希望。冰消了，雪融了，田野在悄悄地打扮着自己，开始把最美丽的一面缓缓地展现给世界。刚刚解冻的河流绕过云朝寺，弯弯曲曲地向北延伸，高调地奏出叮咚的水韵。百年的松柏，像洗了脸似的青翠欲滴，拍着片片绿手，挺着高昂的头颅，看着欢腾的河水奔流而去。有小鸟在树上穿行，喳喳声似在调情。白云挂在天上，一动不动地俯瞰着大地，似乎生怕人间有什么不轨的行为出现。通往云朝寺的大路上、小道上，欢声笑语，人流涌动。他们都是去云朝寺赶庙会的。男女老少，个个身着花红柳绿的服饰，如过大年似的。他们把赶庙会看得很重，都尽量地把自己往最美处打扮。赶会的人有的挑担、有的拉车、有的肩扛、有的手提。他们边走边说笑，把喜悦洒满春天。我好像就走在其中。
赶庙会的人们第一项活动是拜佛上香。庙会期间，天还没有亮，寺内香烟缭绕，诵经之声悠扬。善男信女们，走过大佛殿前的虹桥，便请香燃火，向四周膜拜。然后五步一叩首，三步一打躬，向献出颗颗虔诚之心。最后跪在菩萨金身脚下，许愿叩首，祈祷平安。
进香拜佛完毕，人们便去赶会。云朝寺的二月庙会，是方圆百里的最大庙会。在寺外的空场上、麦田里，就地划市、分类布摊。粗看是人山，细看皆规矩。我行走在这人海之中，好奇地观看着会上的一切。会上有三台大戏：曲剧、豫剧和越调。演员们唱得认真，一招一式见功夫。观众听得仔细，喝彩声里懂戏文。当然也有说书的、杂耍的、玩猴的、练武的、算命的、撂圈的、演魔术的、演皮影的。会上卖的商品品种也很多，琳琅满目，应有尽有。有布匹、衣服、纺线、毛线、铁锅、铜盆、木桶、瓷碗、瓦缸、陶罐等。当然也有妇女们用的针、剪、锥、锁等。百货市场女人最多，她们挑东拣西的，嘻嘻哈哈，热闹非凡。会上小吃品种很多，有包子、油条、羊肉汤、扯面、拉面、牛肉面、千层饼?、凉粉、捞面条、胡辣汤、米线、芝麻糖、饼干、黄酒、白酒、米酒等。饮食小吃市场是最热闹的地方，无论男女老少，来赶会的，都要到这里吃些好吃的东西。卖农具的有桑杈、扫帚、筛子、箩筐、架子车、牛车、鞭子、车轮、牛套、马套、驴套、牛笼嘴、驴夹脖、铲、锄、锤、耙、耧等。这里集聚的大都是男人，穿长袍戴棉帽的，准是地主老爷。穿短衣扎布带的，准是长工或是种地户。他们在挑拣农具方面，个个是内行。看得精，挑得准，达不到十分满意，是不会轻易出钱购买的。卖粮食的地方比较清静，成车成袋的五谷杂粮在这里交易，来买粮的大都是穷人。牛市、羊市和猪市好热闹，成群结队的猪马牛羊在这儿集中，买家大都是富人。往往卖主蹲在地上很平静，摆出卖不卖无所谓的样子。买主却一个个着急巴慌地问牲口的年龄、重量等。经纪人很忙，递眼神、比指头，从中取利。偏离庙会的树林背处，有给牲口家畜配种的、去势的。配种的大牲口动静很大，去势的家畜叫声可怜。这里，只有相关的人员在这儿，无关的人员是不会过来的。女人们更是个个躲着，脸面连这个方向也不敢扭一扭。
我做了观察，到这儿赶会的人员成分很杂，除去大部分是农民外，还有商人、艺人、公子、小姐、文人、学生、财主、绅士、地方官员、兵痞、私家打手、过客等。我知道，庙会有规、民俗有矩、僧人有律，尽管这里人头攒动，川流不息，你挤我拥，熙熙攘攘，但整个会场有规有序，闹而不乱。该唱的唱，该说的说，该玩的玩，该耍的耍，你买我卖，平心静气，公平竞争。当然这里也有小偷、诈客、无赖。遇到这种人，人们都防着、躲着。如有打架斗殴、调戏妇女，自有人员出来管理。我爷爷曾做过刁庄的寨主，多次参与云朝寺庙会的管理。大家都知道，参与庙会管理的人都是方圆有头脸的人，他们治理小偷无赖有的是办法。正因为如此，历年来的云朝寺庙会和谐、安全、幸福、美满……
我在一年轻僧人的陪同下，从北到南，从东到西，慢慢地欣赏着、游玩着。我来赶会一不买东西，二不卖东西。我也不看戏，也不听书。主要是看热闹，观风景，了解民俗。
会上有各类擂台赛，我最爱看。这儿有武术比赛、拳击比赛、摔跤比赛、飞刀比赛、射箭比赛、马术比赛、戏曲联赛、秧歌大赛、锣鼓争霸赛等大型擂台比赛。也有民间的山羊抵架、公牛决斗、巴狗钻圈、孙猴上树、斗鸡、斗蛐蛐等。还有掰手腕、下象棋、占土方、打纸牌的比赛。女孩子的踢毽子、跳皮筋、翻猪蹄、绕胶线、丢手绢比赛同样吸引不少观众。男孩子们的滚铁环、抽陀螺、打弹弓、打水枪比赛也是掌声不断。这些比赛形成摆擂市场，内容丰富，好不热闹。我穿梭在人流之中，其乐无穷。正当我陶醉在这个人声鼎沸的庙会中，突然看见一个身着豆绿长袍、脚穿红色马靴、头戴休闲官帽的公子骑着高头大马而来，身后兵丁打手一群，他们吆五喝六地让众人闪开，大叫着要拆除云朝寺。寺内众僧听言，鱼贯而出，拦住这个花花公子，责问为何要拆除寺庙。兵丁打手二话不说，冲进寺内，搬出十八罗汉，强拆寺门，人群顿时大乱……
云朝寺的确被拆了，这是真的。回想刚才的梦境，又想想当年寺庙被拆的情景，心里怅然若失。
１９７３年春天，我考入云朝寺中学上初中（那时是春季升学），１９７５年夏天毕业（１９７４年改为夏季升学）。在云朝寺的两年半时间里，我对云朝寺产生了深厚的感情。那时的云朝寺随着岁月的流逝，只剩下了核心部位：大佛殿（也有大雄宝殿一说）、厢房和南门。我们初中四个班，小学五年级两个班，共六个班都在大佛殿前两边的厢房里上课。大佛殿是校务处，老师们办公住宿都在大佛殿内。大佛殿坐北面南，高有数十丈，长有百余尺，青瓦蓝砖、飞檐翘角。紫门、红柱、黑窗。大佛殿上方的屋脊是龙身造型，驮百兽之首。殿顶屋脊东西两头，高高翘起两只龙头，似呼风，如唤雨。大佛殿属木柱结构，民间也叫墙倒屋不塌。窗户有木雕的水浪、花鸟造型，工艺精湛，旧而不朽。殿门暗红而厚重，铜钉成排，给人一种无名的力量。两个大铁环悬挂在两扇门中间，显得是那样的庄重、神气。大佛殿室内，早已没有了菩萨的金身，而是学校的办公室。老师们围在长方形的办公桌边或开会，或讨论问题，或备课，或批改作业。两侧隔成小房屋，那是老师们的宿舍。由于殿高空间大，说话有回声。我们学生平时不敢进去，不是怕老师，而是怕屋上方那雕梁画栋和神秘的壁画。屋架上，精雕细琢的各类工艺造型黑白相间，紧紧地贴抱在木梁上。墙壁四周，众多佛像壁画若隐若现。尽管佛像慈祥，可我们还是惧怕他们的眉目。殿墙上还有陈旧的“普陀”、“菩提”字样，当时我们看不懂这些字义，但知道与菩萨有关。横跨全殿四根木梁上彩画的佛手神眼令我们惊悚，不敢正眼去看。记得当时我常常在梦中梦见这种图案被吓醒多次。听说老师们也不想整天看着这些“四旧”的东西工作、生活，想制作一棚吊顶一盖了之，但苦于没有经费，迟迟没能如愿。那时我们学校没有女教师，据说她们怕住大佛殿内看那佛手怪雕才不敢来此校工作的。现在想想，我的老师们一年四季都住在大佛殿内，并能睡上安稳觉，真是了不起。大佛殿两边是厢房，过去是僧人居住或是做法事、习武艺、诵佛经的地方，后来变成了我们的教室。厢房虽小，但建筑工艺精致，很见匠人功夫。厢房也是飞檐琉璃瓦，古窗厚门。我们坐在这样的教室内，冬暖夏凉，属自然空调。寺内已断香火多年，可我们上课时还能闻到檀香之味。学校南门之外有一个五亩见方的池塘，过去是僧人沐身之地，也是消防备水之池。方圆的百姓都知道，这是个神塘，不管天有多么旱，塘水不减。也不管天有多么涝，塘水不溢。我们上学时观察过，确实是这样。寺后东北方一角，是松柏之林，尽是百年古树。粗的三四人搂不住，细的也得两人相拥。据说鼎盛时期有百亩树林，远望云朝寺，只能看见大佛殿的脊头飞檐，看不到整个寺庙，整个寺隐藏在神秘的古柏之中。到我们上学的时候虽然留下的古柏很少了，但阴天雨季走进林中，会感觉如在深山之中阴森可怕。寺院内有一座五米高的雕龙大碑，据说是明嘉靖四十五年云朝寺重修时，为记述历次修寺和该次修寺过程中仁人志士捐资情况而特立的，是座功德碑。碑分碑额（上端），碑刻（中端）和碑座三个部分。碑座是只赑屃，赑屃头迎着午时的太阳，足有一尺多高。这只赑屃头上有道深深的刀痕，下课时我们经常去摸这道刀痕。据说它经常夜入民宅，偷喝香油，或是闯入农田，毁吃青苗。一天深夜被值更的农民发现狠狠地砍了一刀，从此它再也不敢偷吃东西了，昼夜安伏碑下，固守碑体。披星戴月，镇守寺宅，保寺院平安。
???我初中毕业时，云朝寺中学还是完整无损地坐落在汉冢东八公里处。此地是汉冢、桐寨铺、桐河三乡和宛城、唐河两县交界之地，地势高，水流畅，地脉聚气。我每次站在村头望着沧桑风雨中的云朝寺，心里很踏实。它的磁场紧紧地吸引着我的心。１９７７年春天，我上高中二年级时，突然听说云朝寺要拆掉了，原因是两个行政村都欲建初中。云朝寺中学新中国成立以来就是管辖两个行政村的学生，这下要分家了，两个村的决策者一拍板，决定拆除云朝寺中学，然后把建筑材料二一添作五分了，回村另立炉灶，各自再办中学。那个春天一个劲地下雨，下得天湿地泞，沟满河平。然而，雨水再大也没有挡住云朝寺被毁的命运，在那个与天斗、与地斗其乐无穷的时代，又有谁能挡得住呢？一天早上大雾散去以后，我站在村头发现，云朝寺不存在了，那雾茫茫的佛教圣殿悄悄地变为沉默的废墟。只有那高高的赑屃头不屈地昂起，对着永恒的太阳，诉说着千年的委屈……
云朝寺，我心中的圣殿，经历了千年百朝。特别是经历了无数次的自然灾害、战争和人为的破坏都没有被毁掉，而在上世纪七十年代中后期，“文革”动乱结束、文化复苏之后却被毁掉了。罪过，罪过，真是罪过呀！为此，有多少人流了泪。阿弥陀佛！
我小的时候，听老人们讲云朝寺的传说很多，但我记住了三个故事：第一个故事与汉文帝刘恒之母薄姬有关。薄姬曾在南阳汉冢东鲁桑园居住。她平时关注民间，乐善好施，恩泽乡里，体恤民情，世人称她为“鲁义姑”，深受南阳百姓爱戴。汉景帝三年（公元前１５４年）薄姬亡故，人们在鲁桑园东南三公里处建薄姬祠一座供奉纪念。元顺帝至正九年（公元１３４９年），顺帝命南阳官府拨专银改祠建寺。第二个故事是与建寺有关。元顺帝至正九年，薄祠改寺，由僧人接管。建寺初期，天气十分炎热，泥匠艺工个个苦不堪言。 一天中午歇晌时，有一块黑云飘来遮住了太阳，匠人们顿感凉爽。有一个匠人随口说道：“嗨，这块云彩要是永远遮住太阳那该多么好啊！”果然，这块乌云再也没有离开火热的太阳，随日出，伴日落。日复一日，月复一月，一直到寺庙建起，这块乌云才悄悄飘去。为了纪念这一神奇的现象，该寺定名为“云罩寺”，民间也叫“云照寺”。后来佛家规范为“云朝寺”，意为云彩也朝拜此寺。第三个故事为“十八罗汉”的传说。很早很早的时候，有一位商人赶着马车从南阳返回唐河，出南阳城欲渡白河的时候，岸边站着十八个青衣少年，说要搭车过河，回唐河县城。商人赶的是空车，观这十八个学生有说有笑十分可爱，就同意他们搭车过河并一路返回。当马车赶到云朝寺门前时，学生们说要到寺中进香许愿，让商人等他们一会儿。谁知左等右等，十八个学生就是不出来。商人急了，进寺内寻找，也不见人影。他问护院的僧人，僧人说没有见人进来，倒是大佛殿里突然多了十八尊罗汉，寺内住持正领着众僧人朝拜呢。商人顿时明白，原来他刚才拉的不是人，是神仙也。十八罗汉落户云朝寺几百年，给寺庙带来了旺盛的香火和人脉。到民国年间，军阀石友三部队进驻南阳，收庙宇，毁神像，兴办学校。此时十八罗汉被人运往南阳县衙，新中国成立前移到教育馆存放，建国后供奉于南阳卧龙岗博物馆至今。
１０００多年来，云朝寺几经兴废。特别是乾隆年间，四次拨专款扩建殿宇，使其规模相当宏大，占地百余亩，共五进宅院，文武僧侣上百人。清末庙产土地八百亩，僧侣义工二百余人。南阳刚解放时，还有僧徒２０余人。就是这样一座古刹名寺，却被人毁掉了，有谁不痛心呢？
近几年，社会人士惠先举奔走于民间，拜访于佛界，游说于政府机关，呼吁重建云朝寺。目前他先期投资３００余万元启动资金成立云朝寺复建筹备处，办理前期的各类有关事宜。有三位台胞听说要复建家乡的云朝寺，也计划投巨资相助。是啊，中原四大名寺之一的云朝寺再也不能这样“沉睡”了，它与白马寺、相国寺、少林寺齐名，怎能默默地卧在黑土地里不崛起呢？我想，在宗教管理部门的推动下，有众多社会热心人士参与，不久的将来，一座崭新的云朝寺定会重现在人们的眼前。
发表评论