问世间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
情为何物，生死相许，这样坚如铁石的誓言要爱过多少个一万年才总结得出？万里层云，千山暮雪，这样苍茫沉浑的境界要痛过多少个一万年才能顿悟得出？
答案：这是一个十六岁的孩子说出来的，或许，当时十六岁还是他的虚龄。这个孩子叫元好问。这是他写的《摸鱼儿 雁丘词》。
让我们还原当时的现场。这是公元1205年的某一天，南宋北边的一个国度——金国，山西阳曲汾水畔。我们无法还原当时现场的景色、气候和风貌，只能还原当时现场的一些事情：第一件事，有个名叫元好问的山西少年，正奔赴太原赶考；第二件事，有一个猎人，用网捕捉了一只雁，雁死，与它飞的伙伴不离不弃，见伴已死，哀鸣一声，从长空坠下，亦死。
两件事情相交集，一对殉情的雁儿感动了一个赶考的书生：元好问，一个过了15岁，16岁尚未到的少年，能对人生有多少感触？能对爱情有多少感悟？能对自然风物有多少感动？然而，他真的感触了，感悟了，感动了，买下这对殉情的雁，没有拿到路边的大排档拔毛煮了吃，而是用埋葬人的方式礼葬了它们的遗体，升华了它们的爱情，并且竖起墓碑，“累石为识”。元好问发起微博，路人们居然纷纷跟帖，赋诗，这条微博至今还矗立在那里——著名的古迹雁丘，没见过微博能挺这么久的。我无法理解，中国历史上居然还有那么一段为雁儿的死而伤不起的时期。
更让我无法理解的是，一个15岁多的孩子，发出了几百年以来无法超越的爱情咏叹调。没有任何记录说明元好问此前有过恋爱史，那时候爱情剧《西厢记》和《牡丹亭》还没有出世，这个孩子怎么能在爱情上这么深刻？深刻到后面那么多才子无法超越？
元好问(1190—1257)字裕之，号遗山，太原秀容(今山西忻州)人；系出北魏鲜卑族拓跋氏。工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》，编有《中州集》。
元好问真的很好问，他将整个古往今来的世界作为提问对象：爱情是什么？值得用性命来作为交换？汉朝的时候有“山无陵……天地合，乃敢与君绝”，说得够坚决的，不过总让人觉得这女孩不够真诚，拿着外物当分手的借口，大地山河是外物，跟我的感情有何干？它崩塌它的，我爱我的。这样的女孩会不会赶着看地震新闻时，就指着电视里残破的山头说：“亲，瞧，山没峰了，分手吧。”
如果恋人这样保证爱的决心，我真担心：要是地震呢？要是火星撞地球呢？要是2012呢？元好问同学年纪不大，说话却一下子戳到致命穴位：虽然不知道如何给爱情下定义，但却是值得用性命来定价的。鸿雁不会说话，不会赌咒，却会行动：用性命来诠释自己那深刻的爱。
无论是时间，还是空间，都是积累爱的容器，这样一对雁要经过多少岁月才爱得如此深刻深沉？元同学是个文艺青年，说起鸟语来，他展开想象，用雁儿的语气说起话来：亲，我们的爱飞过多少空间，飞过多少东南西北，冬天东南飞，春来西北回，“天南地北双飞客”，我们的爱，天可为证；亲，我们的爱飞过多少寒暑，飞过多少季节，我们的翅膀老了，不再那么有力了，可我们还是相携着飞，“老翅几回寒暑”，我们的爱，寒暑可以为证。在天地寒暑间，我们多少欢乐时的情趣，多少离别时的心酸，我们是一对痴儿女，浸泡在这些琐碎当中，“欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女”。元好问这孩子啊，当时还是个未婚的孩子，你怎么就能这么深刻细腻地描摹老夫妻的婚姻恩爱？“老翅”，形象得要死的一个细节，看着他强壮的胳膊渐渐衰弱，看着她粉润的香臂慢慢枯槁，却还是相携“几回寒暑”。
文艺青年元好问越来越进入角色，他此刻将灵魂附入殉情雁儿的身体。他盘旋在天空，眼睁睁看着自己的另一半落入猎网，看着心爱的另一半挣扎，死去，落单的雁儿哀鸣着：亲，你不再和我一起在旅途，前面有很多充满诗意的云朵，我们本来相携着在天空数云朵数幸福的，此时却是一朵朵悲伤，邈远得无法计算，“渺万里层云”；亲，你不再和我一起在旅途，前面本有千山美景，皑皑雪色，要我们去吟咏流连，如今却只是一片苍茫不尽的暮色，“千山暮雪”。我孤孤单单地飞，剩下的旅途毫无意义，我为谁飞？“只影为谁去？”
亲，你要看着我，因为只剩此刻，什么也别说，就让我坠落。于是，这只雁儿，在万里长空，为爱直线坠落，像爱情敢死队飞行员，直线坠落……
元好问不是一般的文艺青年，真能扯啊，扯完了“生死相许”、“万里层云”、“千山暮雪”，又将汉武大帝，屈原这些个政治上文学上重量级的人物也扯到雁儿的爱情上来。
那位千古一帝——汉武帝，曾在这里举行国家盛典——祭祀后土，想那时，两岸三军云集，汾水上巨轮密布，横渡汾水路，箫鼓喧天，欢呼雷动，汉武帝站在最高处巨手一挥，山在摇摆，河在扬波，烧了多少文景盛世积累的财政资金才堆出来的场面啊，可是，在这对伟大的雁儿面前，在这刻骨铭心的爱情面前，汉武帝是浮云，当年的排场是浮云，那些欢呼，那些箫鼓如今都寂寞了，和山间的平林荒烟一样寂寞：“横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚(林)”。连浮云都不是，只是荒烟。
不只汉武帝是浮云，连才子屈原也是浮云。你屈原呼天抢地招魂，念着那些南方口音“些”啊“些”的，哪里及得上这雁儿一头直扎下来的功夫？你诗中的那位身居深山的女鬼，那凄凉幽怨的风雨，也只是自个儿埋怨哭泣而已，比不上我们的雁儿这样惊天动地，说白了，人家可是玩命的，“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨”。
汉武帝是浮云，屈原是浮云，这么伟大的爱情，连上天都妒忌了，“天也妒”。因此，雁儿的爱情绝不是那种黄莺燕子之类的小男女的爱情，不会变成黄土，不会被岁月埋葬，“未信与，莺儿燕子俱黄土”，也就是说，他们的爱情永垂不朽。
要永垂不朽到“千秋万古”，留着让那些千千万万的文艺青年，不管是装的，还是不装的，都来你们爱情的见证处“狂歌痛饮”。
一个16岁不到的孩子，咋就能吐出这样千古难超越的爱情名句来？伟大的爱情名句未必要由有过伟大爱情经历的人来书写，什么道理？什么逻辑？
我想，一半历练一半天成。这种历练不是一个人的历练，而是世世代代的诗人、情人的历练，不是一个人一生的历练，而是很多人很多人生一起综合起来的历练。《诗经》里有历练，忠贞的女子情不可移：“我心匪石，不可转也”；乐府里有历练，苦情的女子诅咒天地，“山无陵……天地合，乃敢与君绝”；南北朝时有历练，为了钟情一个人，不惜“自挂东南枝”，“举身赴清池”。
元好问同学的老祖宗也有历练，唐朝的元稹怀念亡妻，怀念到“曾经沧海难为水”的地步，怀念到伊人留下的针线都不忍看的地步：“针线犹存未忍看”。
元好问仰慕的前辈苏轼也有历练：“点点是离人泪”，“多情却被无情恼”。柳永也有历练：“执手相看泪眼”。
这么多历练堆在一起，堆积情感一直到公元13世纪的第五个年头，于是文学史上有如事先有安排，碰上一对殉情的雁儿，碰上一个饱读这些历练，性情聪明的孩子——元好问，于是，触景生情，将千百年的感情和文化当作一枚燧石，敲击出火花，升华完成，爆发出千古名句：问世间，情为何物，直教生死相许。
这一束千古不灭的火花，少了几分儿女气，多了几分中州豪杰气，这是漂浮在烟波西湖上的南宋王朝写不出来的，正所谓中州英雄气，也到儿女情长处。苏轼能写豪放词，却写不出豪放的爱情词，到元好问这里，却完成了这个对接。文学史选择了元好问来完成这个使命，不管他是16岁还是86岁，是他就是他。
从爱情心理的角度而言，这东西的经验要靠实践，可这东西的体验却不需要任何实践，是个人就会懂爱情。难道不是吗？听陈奕迅的《十年》，没有过沧桑爱情经历的小孩们，也同样听得很感伤，很爆泪。元好问同学，那么聪明的孩子，这么多优秀的诗书熔铸在心怀，还用教吗？一声雁鸣，完成千古绝唱，顺水推舟的事啊。
结语：元好问生活在相对今天比较禁锢人欲的“中世纪”(当然不同于欧洲的中世纪)，却在15岁就完成了爱情千古名句。我们15岁时在干吗呢？70后的15岁，尤其是75前的15岁，还在唱着“我想唱歌却不敢唱”，还在通过《神雕侠侣》知道“情为何物，生死相许”，还在三毛的撒哈拉沙漠里转，女孩子还在“窗外”看“碧云天”，叹“几度夕阳红”。吃这些东西长大的，在当时，没有一个人，没有一句诗，能矗立成时代高峰。
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