浏览《最美的散文【中国卷】》100篇，让坐在黑屋子里的我，被窗外亮起的64颗巨星照透了心灵，巨星太亮、太炫目，耀眼地让我不得不用手遮住强光，眯眼思考该走的路。
虽然知道，文学是表现人生和传达思想感情，但过去对散文是集诸美于一身的文学体裁，能够让人在优雅温馨的艺术享受中，体会人生的哲理，感悟生活的真谛，陶冶性情，舒扬胸怀的认识还是很模糊。散文没像小说、诗歌等文学作品在结构上，格律、安排布局上有严格的要求，所以相对随便自由。
但是要让读者从五彩缤纷的“形”中，体会到凝而不“散”的神奇魅力。看来只是作者不经意地抒写自己的经历和感受，所表现的大多是杂碎的片断人生，却能出其不意地找到人生随处都散布着的每颗沙砾的闪光，使读者惊叹欣喜，并非易事。对此我联想起三台山森林公园里的蒲公英。
蒲公英自由长在任何可生存的地方，它们没二月兰善于抓住时机、争芳斗艳，充分表现自己的个性，也没桃李花潮对决时的轰烈磅礴，更没琼花的雍荣高贵：也是在三台山森林公园，我看到据说就是盛开的琼花：中间花瓣洁白典雅，周围团蔟的卫星小花风度翩翩，一株几朵，在绿叶的衬托下兀立于众，确实气度不凡。以至传说当年的隋炀帝，宁可不要江山社稷，不惜工本开凿一条举世闻名大运河去睹她们的芳容，尽管事实没这么简单。
蒲公英不显眼但很坚强，即使被游人不经意践踏了，但只要根茎不断，它们仍会挺起胸膛顽强托起绒球，让它们在阳光雨露的滋润下开花结籽。蒲公英清楚大自然对自己的眷顾，一旦发现春风强劲，便知是放出种子的时候，于是拼命曳动绒球，催它们分离成无数个小绒毛随风飘扬，纷纷降落在广裘的原野上，湿润的水塘畔，蜿蜒的丘陵周围，甚至还会钻入高山峻岭的石缝里……总之，凡是能让自己生根、发芽、开花，结果的地方，它们就会坚定地扎进去，耐心等待明春与同胞们对话。
所以梁晓声在《种子的力量》中惊叹：“譬如蒲公英的种子居然能乘‘伞’飞行……”是的，因为只有这样，它们才能容易随风飘到更远处，占据新的“领地”，才能充分体现自己的生命价值，虽然它们仅是个很不起眼的小草。
对此我感慨，在这万物纷争的自然界里，哪怕是一棵小草，它对生命也有自己的价值追求，也总想找到能够充分展示的机会，并为之不懈努力，风雨飘摇能让性格更坚强，对生命的感悟更清晰!蒲公英啊蒲公英,你们外形卑微渺小,生命却很伟岸,相比之下,人类中某些对生命价值认知模糊者，的确与你们难以相比。
热爱生活，热爱亲友，热爱家乡，热爱祖国，热爱山山水水是《最美的散文【中国卷】》作者们的共性。
鲁迅先生在写《好的故事》时，身处被封建军阀统治的北京，是在一个“昏沉的夜”。但他仍然这样描述：“……我在朦胧中，看见一个好的故事。这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。我仿佛记得坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和;刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。……河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，如缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼刺奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。我就要凝视他们……”
他以饱蘸热情的笔调，细腻地描述了清晰明丽的江南水乡，对生活的热爱言表如溢。周作人的《乌蓬船》，透过对乌蓬船的用途种类等等的描述，弥漫出对故士的热爱，透析出对生活的眷念，与沈从文的佳作《常德的船》、《鸭窠围的夜》、《桃源与沅州》，巴金的《鸟的天堂》一样，主题都是对生命生长与发展的赞美与向往。但我百思不解，这些大师所处的社会背景，生活条件并不理想，甚至还比较险恶，譬如汪曾祺在散文《跑警报》中，真实地描述了残酷的战争生活，尤其在攸关生命的躲避日本飞机轰炸的警报时，用血肉模糊，恐怖不堪形容不为过。可是在他们的散文里，根本看不到半点颓废、失望，甚至消沉的痕迹，反之清新，幽默，活泼，积极向上呢？结论就是，因为他们非常热爱自己的祖国、家乡、家庭，非常珍惜自己的生命，他们知道，要表达热爱与珍惜的惟一方式，只有在自己创作的文学作品中体现。譬如周国平的《一个父亲的札记》，从多种角度写了孩子存在的意义：使家庭成为一个真正的家，使男人与女人成为爱心的父母，使所有的父母付出一切，甚至自己，甚至天下。
但生活是客观的，总会出现悲与苦的辛酸事情，从中国当代学者胡适《我的母亲》、《追悼志摩》两文中，读者体会到中国母亲含辛茹苦，望子成龙的追求，听到一个绝对理想者对爱与自由，对美追求的人生轨迹，说明人们之间的交住常常带有一定的偶然性，既不必因偶尔的相逢而欣喜，也不必因失之交臂而惋惜，而是洒脱点好的，胡适则强调徐志摩的“投影”永远不会消失：““他放的光芒也会永远留在人间”，文章情意深切，真挚动人令读者唏嘘不巳。
百篇佳作，大都以叙事抒情，蕴含神韵哲理的手法，表达大师们对生活的感悟，深思人生的价值，张爱玲在《私语》中感慨：“因为现在的家于它的本身是细密完全的，而我只是在里面撞来撞去打碎东西，随着我生长的，我想起我此前的家。”然后是对家的回忆。作者对几个家的的阐述，其实就是在让读者看到一个未成年人的欢愉与甜美，惶惑与酸楚，随机写出作者隐秘世界的一部分，恰易让年轻读者产生共鸣。给人启迪深思，得到教益.
史铁生在《想念地坛》中说：“否则，写作，你寻的是什么根？，倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣……”令当代作家深思。
作为一个同龄、同样有插队农村10年经历的老知青，我特别欣赏王小波的《一只独立行走的猪》，作者用诙谐的叙述手法，将一个深刻的问题摆在世人面前：人总是喜欢到生活做出各种设置，不仅安排别人，也安排自己。设置就是秩序，它是社会存在的必然产物。和这只独立行走的猪相比，人类在相同的境遇下退缩顺从，苟且偷生，被秩序所束缚，不敢反抗，最终束缚了自由的心灵，淹没于芸芸众生之中，文章饱含了作者对人、人性以及人类社会的深思，在作者看来，尽管社会秩序要遵守，但是真理也必须坚持，因为只有跳出不合理的社会秩序，人的心灵才能避免被“屠宰的命运。尤其是结尾的文字意味深长。
”除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置，相反，我倒见过很多想设置别人生活的人……因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪！“也许别人并不很理解他这话的真正含义，可是我很清楚：人们因为斤斤计较于自己的利害得失而听凭那些不公正，不合理的设置来束缚、戕害自己自由的心灵，难道真能以此作代价换来滋养青春生命的利益吗？历史上的名人、伟人，哪一个没有一副独行的派头……他们的独行，就是蔑视世俗，若不如此，怎会不被芸芸众生所淹没？毕竟是王小坡啊，他的前瞻对想要有所作为的人，的确大有启迪。
《最美的散文｛中国篇｝》收录了64位散文大师的佳作，我想这100篇散文，应该代表当代中国散文的最高水平。
可在这些大师中，只有一位是1973年出生的《天鹅》作者余杰，其余均在1957年前出生，按秦牧曾经评价：”精粹警辟的，谈笑风生的，亲切感的，玲珑剔透的，使你读时入神，读后印像久久不会消失的散文，还是不多——一篇好的散文，应该通过各种各样的内容给人以思想启发，美的感受，情躁的陶冶“，看来散文事业确实任重道远。
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